街(jie)市和寺庙里拥(yong)挤着(zhe)人群，书房(fang)里拥(yong)挤着(zhe)书籍(ji)，为了摆(bai)脱拥(yong)挤，我们来到旷野。
拥挤是(shi)一(yi)种生命的(de)奢(she)侈，在奢(she)侈中很(hen)难懂得珍(zhen)惜。萨(sa)特(te)说“他人(ren)就是(shi)地(di)狱(yu)”，也许他很(hen)少(shao)来到旷(kuang)野(ye)。不(bu)是(shi)田园别墅、远郊牧场，而是(shi)渺无人(ren)烟的(de)真正(zheng)旷(kuang)野(ye)，一(yi)眼(yan)望(wang)去，平沙漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)，地(di)老天荒。
“真正的(de)旷野是生(sheng)命的(de)负面，连一(yi)根小草都吝(lin)啬着(zhe)自己的(de)踪影。对人(ren)群来(lai)说它是一(yi)种(zhong)陌生(sheng)，但对地(di)牮来(lai)1却(que)是一(yi)种(zhong)巨大的(de)真实。被人(ren)类(lei)垦(ken)殖的(de)地(di)盘(pan)实在只(zhi)是一(yi)种(zhong)狭小的(de)偶(ou)然(ran)，偶(ou)然(ran)之外的(de)必然(ran)便是旷野。
这种漫无边际的(de)旷(kuang)野比(bi)之于(yu)茫(mang)茫(mang)大海也只是(shi)小土一片，再把土地和(he)大海加在一起，放(fang)到宇(yu)宙间立即(ji)(ji)又(you)变(bian)成(cheng)一粒尘(chen)埃(ai)。宇(yu)宙的(de)无限空旷(kuang)已(yi)经进入人们(men)的(de)想(xiang)象(xiang)，越想(xiang)象(xiang)越觉得即(ji)(ji)便是(shi)点(dian)滴(di)生命也是(shi)最大的(de)奇迹(ji)。点(dian)点(dian)滴(di)滴(di)的(de)生命居然能发(fa)育成(cheng)长得像模像样，真不知该(gai)如(ru)何来(lai)欢呼，如(ru)何来(lai)呵护，如(ru)何来(lai)珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅(lv)行家们(men)为(wei)了(le)(le)(le)关爱生(sheng)命面在旷野(ye)问跋(ba)涉(she)的(de)(de)(de)(de)时候，又(you)必须付(fu)出惨(can)重的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命代价。在生(sheng)命最(zui)危急的(de)(de)(de)(de)关头还在祈祷生(sheng)命，这(zhei)种发生(sheng)在旷野(ye)里(li)的(de)(de)(de)(de)故事大多随风(feng)飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把(ba)忙于世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)众生(sheng)惊醒。前些年上海(hai)旅(lv)行家余纯(chun)顺(shun)在独身(shen)徒(tu)步(bu)行走了(le)(le)(le)整(zheng)整(zheng)八年之后葬身(shen)罗布泊，消息传来(lai)，一(yi)(yi)(yi)条长(zhang)迭数(shu)千(qian)公里(li)的(de)(de)(de)(de)无形杠杆(gan)立即(ji)架设起来(lai)了(le)(le)(le)，杠杆(gan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)端(duan)是一(yi)(yi)(yi)个孤独的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，另一(yi)(yi)(yi)端(duan)则是这(zhei)个星球上最(zui)密(mi)(mi)集的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命聚合地之一(yi)(yi)(yi)——上海(hai)。冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)上海(hai)人被这(zhei)条杠杆(gan)轻(qing)轻(qing)一(yi)(yi)(yi)撬(qiao)竟然(ran)深(shen)切感(gan)应，一(yi)(yi)(yi)个小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)遗物展览(lan)成天人如(ru)潮涌。当时我(wo)站(zhan)在一(yi)(yi)(yi)边曾经困惑：按(an)照(zhao)这(zhei)座城市(shi)历(li)来(lai)极其(qi)讲究实利估(gu)算的(de)(de)(de)(de)思维逻(luo)辑(ji)，余纯(chun)顺(shun)没(mei)有做出任何实利贡献，展览(lan)中的(de)(de)(de)(de)零星物件也没(mei)有什么审(shen)美价值．他们(men)这(zhei)是怎么了(le)(le)(le)？一(yi)(yi)(yi)时间全都变得痴痴迷迷？我(wo)想这(zhei)只(zhi)能归(gui)因于生(sheng)命信号的(de)(de)(de)(de)深(shen)层秘密(mi)(mi)。
敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人(ren)类也就是(shi)(shi)宇宙(zhou)间(jian)一群无家可归的(de)流浪者，宇宙(zhou)是(shi)(shi)我(wo)们(men)的(de)旷野(ye)，我(wo)们(men)是(shi)(shi)宇宙(zhou)间(jian)的(de)法显(xian)和玄奘(zhuang)，或者是(shi)(shi)个余纯顺，但我(wo)们(men)的(de)身影比蚊蝼(lou)还要(yao)细微(wei)万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的(de)歌(ge)声(sheng)，简(jian)薄的(de)行囊，粗粝(li)的(de)衣履，苍凉(liang)的(de)目光。从哪里来(lai)，到哪里去(qu)，都不清(qing)楚(chu)．在这样的(de)长途闻，我(wo)们(men)除了(le)互相(xiang)扶持、互相(xiang)援救(jiu)、互相(xiang)关爱，还能(neng)做什么呢？
人类(lei)，伟大而(er)又(you)无奈。只要时时仰望太空，面对(dui)旷野，就(jiu)会什(shen)么也不在乎了，最(zui)后(hou)只剩下两个字：善和爱。我们(men)因此而(er)还能(neng)跋涉，因此而(er)还有喜乐，因此而(er)还叫人类(lei)．既叹行路难，又(you)作(zuo)逍遥游(you)；身寄(ji)星云，爱及八(ba)荒(huang)；虽然微若蚁蝼，却也圆(yuan)融安详——能(neng)够如此，善的(de)境(jing)界也就(jiu)成了美的(de)境(jing)界。（《余秋雨作(zuo)品集(ji)》有删改）
阅读训练一：
8．下列对(dui)文章有关内容(rong)的分折和概括，不(bu)准确的两项是(shi)（ ）（4分）
A．被人类垦殖的地盘只(zhi)是一种(zhong)机(ji)缘狭小的偶然，而旷野才是确定(ding)不移的必然。
B．与无限空旷(kuang)的宇(yu)宙相比即便(bian)是漫无边(bian)际的旷(kuang)野(ye)加上茫(mang)茫(mang)大海(hai)也好像一粒尘埃。
C．历(li)代的佛教旅行家们(men)长(zhang)年累月跋涉于(yu)旷野最(zui)终目(mu)的还是为了(le)有关生命(ming)体验的探索。
D．在(zai)无限空旷(kuang)的宇宙之(zhi)中，我们能同(tong)活于此时此地(di)，又同(tong)路同(tong)行，实在(zai)是(shi)一(yi)种很难得(de)的缘(yuan)分(fen)，所以我们彼(bi)此要(yao)慈悲珍惜(xi)。
E．人类就是宇宙间(jian)一(yi)群(qun)无家可归的流浪者，长途跋涉中(zhong)，我们只有互(hu)相(xiang)(xiang)挟(xie)持、互(hu)相(xiang)(xiang)援救、互(hu)相(xiang)(xiang)关爱，否则什(shen)么事(shi)都很难做(zuo)成(cheng)。
9．文章由“旷野”联想到了(le)哪(na)几件(jian)事(shi)？作(zuo)(zuo)者(zhe)将两者(zhe)结合起来写有(you)何作(zuo)(zuo)用？（6分）
10．结合全文，理(li)解文中(zhong)画(hua)线句的含意(yi)。（6分）
（1） 只(zhi)有(you)通，才有(you)一种博大(da)的仁爱；仁爱而不博大(da)，就算不得(de)真正的仁爱。（3分）
（2） 为了阻止糟践，我们(men)有时也要高(gao)声(sheng)断喝，甚至施行惩(cheng)罚(fa)，但这全然(ran)是(shi)出于对(dui)生命(ming)群体的慈悲(bei)。（3分）
11．文(wen)章结尾，作者说：“只要时时仰望(wang)太(tai)空，面对旷野，就会什么也不在(zai)乎了”，请结合文(wen)本和(he)下面的材料，谈(tan)谈(tan)你对这(zhei)句话(hua)的思(si)考。要求(qiu)观点明(ming)确，阐述合理(li)，有说服(fu)力。（6分）
阿尔贝特·史怀(huai)哲认(ren)为：
（1）敬畏生(sheng)命(ming)、生(sheng)命(ming)之间的(de)休戚与共是世(shi)界上最大的(de)事(shi)。
（2）善能保(bao)存和促进生(sheng)命，恶能阻碍(ai)和毁灭(mie)生(sheng)命。
阅读训练二：
11．下列对文章有(you)关(guan)内容(rong)的分析(xi)和概括(kuo)，不准(zhun)确的两项是（4分）（）（）
A．被人类(lei)垦(ken)殖的地盘只是(shi)一(yi)种机缘狭(xia)小的偶然，而旷野才是(shi)确定不移的必然。
B．与无限空(kong)旷(kuang)的(de)宇(yu)宙相比即便是漫无边(bian)际的(de)旷(kuang)野(ye)加上(shang)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)大海也好(hao)像一粒尘(chen)埃(ai)。
C．历代的(de)佛(fo)教旅行家们长年累月(yue)跋涉于旷野最终目的(de)还是(shi)为了有关生(sheng)命(ming)体验的(de)探索(suo)。
D．在无限空旷的宇宙(zhou)之中，我们能(neng)同活于(yu)此时此地，又(you)同路同行，实在是一种很(hen)难得的缘分，所以(yi)我们彼此要慈悲珍惜。
E．人(ren)类就(jiu)是(shi)宇宙间(jian)一群无家可归的流浪者，长途跋涉中(zhong)，我们除了(le)互(hu)(hu)相(xiang)扶(fu)持、互(hu)(hu)相(xiang)援救(jiu)、互(hu)(hu)相(xiang)关爱，什(shen)么事也做不了(le)。
12．文章以“旷(kuang)野”为线索，联想到(dao)了哪几件(jian)事？这样写有何(he)用途？（6分(fen)）答：
13．结合全文，赏(shang)析文中画线句的含意。（6分）
（1）只有通，才有一(yi)种博(bo)大(da)的(de)仁爱，仁爱而不博(bo)大(da)，就算(suan)不得真正的(de)仁爱。（3分）
（2）为了阻止糟践，我们(men)有时也要高声断(duan)喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。（3分）
14．文章结(jie)尾，作者说：“只(zhi)要时时仰望太(tai)空(kong)，面对(dui)旷野，就(jiu)会什么也(ye)不在(zai)乎了”结(jie)合文本，谈谈你的看法。（8分）
参考答案一：（直接查看）
8．CE（此题(ti)考(kao)查分(fen)析和理解文章内容(rong)的(de)(de)能(neng)力(li)。解答此题(ti)，可根(gen)据对文章内容(rong)的(de)(de)感知，将选(xuan)项(xiang)分(fen)别(bie)代入原文进行比较分(fen)析，做(zuo)出判断取舍，C项(xiang)，“最终目的(de)(de)还是(shi)为(wei)了有(you)(you)关(guan)生(sheng)命体(ti)验(yan)(yan)的(de)(de)探(tan)(tan)索”不(bu)正(zheng)确，“有(you)(you)关(guan)生(sheng)命体(ti)验(yan)(yan)的(de)(de)探(tan)(tan)索”只是(shi)他们(men)取经过(guo)程中跋涉(she)旷野、遭遇(yu)危机(ji)时的(de)(de)行为(wei)和精神(shen)的(de)(de)表现以(yi)及感受(shou)，不(bu)能(neng)说(shuo)是(shi)最终目的(de)(de)；目的(de)(de)应(ying)是(shi)“关(guan)爱(ai)生(sheng)命”。（“旅行家们(men)为(wei)了关(guan)爱(ai)生(sheng)命而在(zai)旷野间跋涉(she)”）。E项(xiang)，“……什么事也做(zuo)不(bu)了”理解有(you)(you)偏，不(bu)是(shi)做(zuo)不(bu)了，而是(shi)不(bu)应(ying)该做(zuo)。作者意(yi)思是(shi)人(ren)类(lei)除互(hu)相扶持、互(hu)相援救、互(hu)相关(guan)爱(ai)外(wai)，再做(zuo)其(qi)他事也没(mei)有(you)(you)意(yi)义了。所以(yi)选(xuan)CE。）
9．联想到了沙(sha)漠里的(de)胡扬(yang)树，法显、玄奘等佛(fo)教旅行家，上海旅行家余纯顺。作者之所以选用这些事例，一是(shi)为了渲染宇宙旷野(ye)的(de)浩(hao)瀚(han)伟大与广博，二是(shi)为了衬托生命(ming)个体的(de)渺小、孤独与顽强。
10．（1）只(zhi)有把(ba)柔(rou)弱的躯体同与生命群(qun)落(luo)密(mi)切相关的社会与自然(ran)一(yi)一(yi)联系起来，通彻中外、上下(xia)以及人(ren)我之后，那才是一(yi)种至(zhi)情、至(zhi)爱(ai)、至(zhi)理的仁爱(ai)。（2）作为(wei)渺小生灵的人(ren)能“修得同船渡”，的确不(bu)易，所(suo)以我们要努力维(wei)护人(ren)生百年的和平，和谐(xie)(xie)共处，惺惺相惜，对破坏人(ren)类和平、和谐(xie)(xie)的事情，要敢于阻止并与之斗争(zheng)。
11．（1）在无(wu)(wu)限空(kong)旷(kuang)的(de)宇(yu)宙间寻找生(sheng)命(ming)，动辄多少光(guang)年，耗时千万年尚无(wu)(wu)消(xiao)息，然而我(wo)(wo)(wo)们(men)只(zhi)修个区区百(bai)年，就竟然遇(yu)到与我(wo)(wo)(wo)们(men)精(jing)确对(dui)应的(de)生(sheng)灵同船(chuan)共欢，何等不易！所以我(wo)(wo)(wo)们(men)应万般珍惜(xi)，相互慈悲，切勿互相糟践(jian)。（2）在宇(yu)宙长(zhang)(zhang)河中(zhong)，人类(lei)只(zhi)是一群(qun)无(wu)(wu)家(jia)可归(gui)的(de)十分卑微的(de)流浪者(zhe)，在人类(lei)艰难的(de)长(zhang)(zhang)途跋涉中(zhong)，我(wo)(wo)(wo)们(men)唯有的(de)生(sheng)命(ming)意义和(he)价值也(ye)就是互相扶持、互相援救(jiu)、互相关爱了(le)。（3）旷(kuang)野何其博大，人类(lei)何其渺小，因此我(wo)(wo)(wo)们(men)既(ji)(ji)感(gan)叹行(xing)路难，又要(yao)(yao)作逍遥(yao)游，既(ji)(ji)要(yao)(yao)身寄星云，也(ye)要(yao)(yao)爱及(ji)八(ba)荒，人虽(sui)微若(ruo)蚁蝼，却(que)要(yao)(yao)懂得(de)安(an)详，既(ji)(ji)要(yao)(yao)敬畏生(sheng)命(ming)，更要(yao)(yao)懂得(de)慈悲为怀。（这是道开放题，意思相近，合理(li)即可）
参考答案二：（有权限限制）
11．CE【解析】C．“最终(zhong)目(mu)的(de)还是(shi)为(wei)了(le)(le)有(you)(you)(you)关生命(ming)体验的(de)探索”有(you)(you)(you)误，“有(you)(you)(you)关生命(ming)体验的(de)探索”只(zhi)是(shi)他(ta)(ta)们取经过(guo)程中(zhong)跋涉旷野(ye)、遭遇危机时的(de)行为(wei)和精神的(de)表现以(yi)及(ji)感(gan)受，不能说是(shi)最终(zhong)目(mu)的(de)；目(mu)的(de)应是(shi)“关爱生命(ming)”。（“旅(lv)行家们为(wei)了(le)(le)关爱生命(ming)而在旷野(ye)间跋涉”）E．“……什么事也(ye)(ye)做(zuo)(zuo)不了(le)(le)”理解有(you)(you)(you)偏，不是(shi)做(zuo)(zuo)不了(le)(le)，而是(shi)不应该做(zuo)(zuo)。作(zuo)者意思是(shi)人类(lei)除互相(xiang)扶持(chi)、互相(xiang)援救、互相(xiang)关爱外，再做(zuo)(zuo)其他(ta)(ta)事也(ye)(ye)没有(you)(you)(you)意义了(le)(le)。
12．联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。作者…点此查看完整高中散文阅读训练参考答案（本文答案在第7页） …尚无(wu)消息，然而(er)我(wo)们(men)(men)只(zhi)修个区区百年(nian)，就(jiu)竟然遇到(dao)与我(wo)们(men)(men)精确(que)对应的(de)(de)生灵同(tong)船共欢，何等(deng)不易(yi)！所(suo)以我(wo)们(men)(men)应万般珍惜，相互(hu)慈(ci)悲，切勿互(hu)相糟践。（2）在宇宙长河(he)中，人(ren)类(lei)只(zhi)是一群(qun)无(wu)家可(ke)归的(de)(de)十分(fen)卑微的(de)(de)流浪者，在人(ren)类(lei)艰难(nan)的(de)(de)长途跋涉中，我(wo)们(men)(men)唯有的(de)(de)生命意义和价值(zhi)也(ye)就(jiu)是互(hu)相扶(fu)持(chi)、互(hu)相援救、互(hu)相关爱(ai)了。（3）旷(kuang)野何其(qi)博大，人(ren)类(lei)何其(qi)渺小(xiao)，因此我(wo)们(men)(men)既(ji)(ji)感叹(tan)行(xing)路难(nan)，又要(yao)(yao)作逍遥游(you)，既(ji)(ji)要(yao)(yao)身寄星云，也(ye)要(yao)(yao)爱(ai)及八荒，人(ren)虽(sui)微若蚁蝼，却要(yao)(yao)懂得(de)安详，既(ji)(ji)要(yao)(yao)敬畏生命，更(geng)要(yao)(yao)懂得(de)慈(ci)悲为怀。（这(zhei)是道开(kai)放题，意思相近，合理即可(ke)）
