在全(quan)球(qiu)经济一体化(hua)、文化(hua)交流空前广泛的(de)情(qing)况下(xia)，我们要(yao)认真了解和研(yan)究西方(fang)文化(hua)，大胆地吸收其文明(ming)成果(guo)，这样才能繁荣和发展(zhan)中华民族的(de)先进(jin)文化(hua)。先来看一看中西方(fang)文化(hua)内容的(de)差异。
(一(yi))思(si)维(wei)方(fang)(fang)式上方(fang)(fang)面(mian)，西(xi)方(fang)(fang)人(ren)注(zhu)(zhu)重(zhong)思(si)辨、理(li)性、分析(xi)、实证，剖(pou)析(xi)整体再(zai)加(jia)以综合；中(zhong)国(guo)人(ren)注(zhu)(zhu)重(zhong)直观(guan)、整体、经验。在西(xi)方(fang)(fang)哲(zhe)(zhe)人(ren)看来(lai)，只(zhi)有思(si)辨性的(de)(de)东西(xi)才是最(zui)真(zhen)实、最(zui)完善、最(zui)美好的(de)(de)。从古希(xi)腊时(shi)代起，自然科(ke)(ke)学(xue)家和(he)哲(zhe)(zhe)学(xue)家们都把抽(chou)象(xiang)思(si)维(wei)和(he)逻(luo)辑思(si)维(wei)方(fang)(fang)式作(zuo)为认识和(he)把握事物真(zhen)理(li)的(de)(de)最(zui)基本手段，并把“分析(xi)学(xue)”或“逻(luo)辑学(xue)”视为一(yi)切科(ke)(ke)学(xue)的(de)(de)工具。这种思(si)维(wei)方(fang)(fang)式，推动了西(xi)方(fang)(fang)科(ke)(ke)学(xue)的(de)(de)发展。
中(zhong)国(guo)传统的(de)(de)(de)(de)思维(wei)方(fang)式，不是通过归纳(na)推理，演绎推导，而是基于事实(shi)，凭借已(yi)有的(de)(de)(de)(de)经验和知识(shi)(shi)，对(dui)客观事物的(de)(de)(de)(de)本质及其(qi)规(gui)律性加(jia)以(yi)识(shi)(shi)别、理解(jie)和进行整体(ti)(ti)判断。与直观的(de)(de)(de)(de)思维(wei)方(fang)式相联系，中(zhong)国(guo)人(ren)认(ren)识(shi)(shi)世界的(de)(de)(de)(de)方(fang)式是“体(ti)(ti)知”而不是“认(ren)知”。老(lao)子首创了“体(ti)(ti)道”说(shuo)。“体(ti)(ti)道”，就是以(yi)心灵(ling)体(ti)(ti)验的(de)(de)(de)(de)方(fang)式去把握宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本之道。儒家是把认(ren)识(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)对(dui)象作为人(ren)类自我意识(shi)(shi)外化的(de)(de)(de)(de)伦(lun)理情感的(de)(de)(de)(de)整体(ti)(ti)来体(ti)(ti)验的(de)(de)(de)(de)，从中(zhong)寻找对(dui)主体(ti)(ti)伦(lun)理、价值规(gui)范的(de)(de)(de)(de)印证(zheng)。
(二)价(jia)(jia)值取(qu)向(xiang)方(fang)面(mian)，西(xi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注(zhu)重以自(zi)我(wo)为中心(xin)，重个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、重竞(jing)(jing)争(zheng)；中国人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注(zhu)重群体、社会(hui)、和谐。西(xi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)价(jia)(jia)值观认为，个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类社会(hui)的(de)基点。每个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)生(sheng)存方(fang)式及生(sheng)存质量都取(qu)决(jue)于(yu)自(zi)己(ji)的(de)能(neng)力，有个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才有社会(hui)整(zheng)体。因此(ci)，不(bu)习(xi)惯关心(xin)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，帮助(zhu)(zhu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)过问(wen)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)事(shi)，甚至把主(zhu)动帮助(zhu)(zhu)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或接受别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)帮助(zhu)(zhu)看(kan)作是(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)难堪的(de)事(shi)，以为接受别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)帮助(zhu)(zhu)是(shi)证(zheng)明自(zi)己(ji)无能(neng)，而主(zhu)动帮助(zhu)(zhu)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)会(hui)被认为是(shi)干涉别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)私(si)事(shi)。他们提(ti)倡每个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)应表现出自(zi)己(ji)的(de)个(ge)性，越是(shi)表现出自(zi)我(wo)个(ge)性，越能(neng)体现人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)价(jia)(jia)值。因此(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)与人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之间的(de)竞(jing)(jing)争(zheng)意识很强，靠(kao)竞(jing)(jing)争(zheng)来(lai)取(qu)得自(zi)己(ji)的(de)利(li)益，实(shi)现自(zi)己(ji)的(de)价(jia)(jia)值。
中国古代一般把“竞”、“争”当作不好的事情，而提倡“忍”、“让(rang)”，缺少对(dui)公平竞争(zheng)的(de)尊重(zhong)和向往(wang)。儒(ru)家学说强调(diao)的(de)是(shi)“长幼尊卑”的(de)等级秩(zhi)序，道(dao)家学说强调(diao)的(de)是(shi)“无为、不(bu)争(zheng)、若水、争(zheng)雌”，儒(ru)道(dao)互补(bu)，再加上皇权的(de)愚昧与残(can)酷，中(zhong)国人(ren)(ren)(ren)的(de)思(si)想意识(shi)(shi)里比(bi)较缺少“竞争(zheng)”的(de)观念。中(zhong)国人(ren)(ren)(ren)的(de)价值观，强调(diao)群体意识(shi)(shi)，社会意识(shi)(shi)，个(ge)人(ren)(ren)(ren)利(li)(li)益(yi)应当(dang)服从社会整体利(li)(li)益(yi)，只有整个(ge)社会得到发(fa)展，个(ge)人(ren)(ren)(ren)才能(neng)得到最大(da)利(li)(li)益(yi)。中(zhong)国文化推崇一(yi)种高尚的(de)、无私奉献的(de)情(qing)操。主动关心别人(ren)(ren)(ren)，给(ji)人(ren)(ren)(ren)以(yi)关怀是(shi)一(yi)种美德。但是(shi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)竞争(zheng)意识(shi)(shi)、拼搏意识(shi)(shi)不(bu)强，存在依赖性(xing)。
(三)伦理道德方(fang)(fang)面，西(xi)方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)注重个人(ren)(ren)(ren)(ren)放任，创新(xin)发展，张扬(yang)荣誉(yu)；中国人(ren)(ren)(ren)(ren)注重谦虚(xu)谨慎，不(bu)偏(pian)不(bu)倚。西(xi)方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)崇尚个人(ren)(ren)(ren)(ren)奋斗，尤其为个人(ren)(ren)(ren)(ren)取得(de)成就而自豪，从(cong)不(bu)掩饰自己的(de)自信心(xin)、荣誉(yu)感和(he)获得(de)成就后的(de)狂喜；西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化(hua)鼓(gu)励(li)个人(ren)(ren)(ren)(ren)开拓创新(xin)，做(zuo)一(yi)番前人(ren)(ren)(ren)(ren)未(wei)做(zuo)过的(de)，杰出超凡的(de)事业；西(xi)方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)家庭(ting)观念比较淡漠(mo)。子女一(yi)旦(dan)结(jie)婚，经济上(shang)必须独(du)立，父母不(bu)再有义(yi)务资助子女。这(zhei)种(zhong)做(zuo)法给青年人(ren)(ren)(ren)(ren)提供(gong)了最大限度的(de)自由(you)，培养其独(du)立生(sheng)活的(de)能力，但(dan)亲属关(guan)系比较疏远(yuan)。
中(zhong)国文(wen)化(hua)在(zai)个(ge)(ge)人(ren)(ren)取得成就(jiu)时(shi)，不(bu)主张炫(xuan)耀个(ge)(ge)人(ren)(ren)荣誉，而(er)是提倡谦(qian)虚谨慎，反对“王婆卖瓜”。这种(zhong)谦(qian)虚在(zai)西方人(ren)(ren)看来，不(bu)仅(jin)否(fou)定(ding)了自己，还否(fou)定(ding)了赞扬者(zhe)的鉴赏(shang)力，在(zai)资本主义市场竞争中(zhong)是行不(bu)通的。在(zai)人(ren)(ren)际关系上，中(zhong)国传统(tong)的文(wen)化(hua)则(ze)要求人(ren)(ren)们不(bu)偏(pian)不(bu)倚，走中(zhong)庸(yong)之道，维(wei)护现状，保持和谐。对待家庭，喜欢大(da)家团聚(ju)，老人(ren)(ren)帮助照看儿孙，以备养(yang)老送(song)终。虽然(ran)密切了亲情(qing)关系，但这种(zhong)生活方式，不(bu)利(li)于青年人(ren)(ren)独立能(neng)力的养(yang)成。
(四)行为规范方面，西方人(ren)“重(zhong)(zhong)利”、“重(zhong)(zhong)法(fa)”,中国人(ren)“重(zhong)(zhong)义”、“重(zhong)(zhong)情”。西方社会(hui)由于强调以个人(ren)权(quan)(quan)利为基准，以追求私利为目标，因(yin)此不重(zhong)(zhong)视人(ren)与人(ren)之间的(de)情义。只有依靠(kao)法(fa)律才能解(jie)决(jue)人(ren)与人(ren)之间的(de)矛盾(dun)。法(fa)律既可以保(bao)护个人(ren)的(de)权(quan)(quan)利，也可以制裁侵(qin)犯人(ren)权(quan)(quan)的(de)行为，因(yin)此，西方国家法(fa)治的(de)发展是与人(ren)的(de)权(quan)(quan)利价(jia)值观有密切(qie)关系的(de)。
中国(guo)人由(you)于(yu)受传(chuan)统的(de)义(yi)(yi)利(li)(li)思想的(de)影响，重义(yi)(yi)轻利(li)(li)，重情(qing)轻法(fa)。孔子在(zai)《论语》中讲：“君子喻于(yu)义(yi)(yi)，小人喻于(yu)利(li)(li)”。把义(yi)(yi)当成最高准则。儒(ru)家强调，不能驱义(yi)(yi)逐利(li)(li)。由(you)于(yu)自古以来主(zhu)要(yao)靠道义(yi)(yi)约束人们(men)的(de)行(xing)为规(gui)范(fan)和维系社会(hui)，而不是靠法(fa)律约束，因此，人们(men)的(de)法(fa)律意识(shi)比较淡薄。
（选(xuan)自符风春《中(zhong)西方文化(hua)比较的理(li)性思考》，有删(shan)改(gai)）
12.下列说(shuo)法，符合文意的两项(xiang)是（5分）
A.西方文化(hua)确(que)有(you)可取之处(chu)，只有(you)缩小(xiao)中西方文化(hua)差(cha)异(yi)，才能繁荣和发展中华民族的(de)先进文化(hua)。
B.儒家认为被(bei)认识的(de)对象(xiang)都(dou)与(yu)人的(de)伦(lun)理情(qing)感(gan)有(you)关，从中可(ke)以寻找主体伦(lun)理和价值规范的(de)印证。
C.西方人认为主动(dong)帮助(zhu)别人会让(rang)接(jie)受帮助(zhu)的人觉得有(you)人在干涉自己(ji)，施助(zhu)的人因而会很难(nan)堪。
D.儒家“长幼尊卑”的等级秩序，削弱了(le)中国人(ren)的 “竞争意识”，助长了(le)中国人(ren)的依赖心理(li)。
E.中(zhong)国文化提倡个人(ren)取(qu)得成就时，要谦虚谨慎(shen)，事实(shi)上(shang)这样在(zai)资本主(zhu)义(yi)市场竞争中(zhong)是行不(bu)通的(de)。
13.根据(ju)文意，下(xia)列推断(duan)合理的(de)一项是（3分）
A.抽象思(si)维(wei)和(he)逻辑思(si)维(wei)方(fang)式(shi)推动了西(xi)方(fang)科学(xue)的发展，也能(neng)保(bao)证(zheng)西(xi)方(fang)科学(xue)在未(wei)来的领先(xian)地(di)位。
B.儒家(jia)主张“君(jun)贵民轻(qing)”“男尊(zun)女卑”，本(ben)质上都是对公(gong)平竞(jing)争不向往不尊(zun)重的表现。
C.中国传统的“天圆地方”“阴(yin)阳五(wu)行”等观念，说明中国人(ren)的“认知”能力也是很(hen)强的。
D.儒家推崇君子而贬低小人，君子往往能仗义执言保(bao)护百姓，所以中国人的(de)人权观念更强。
14.为(wei)什么中国(guo)古代一般(ban)把“竞”、“争”当作(zuo)不好的事(shi)情？（4分）
15.云南省沾益(yi)县人力资源和社会保(bao)障局副局长陈家(jia)顺走出办公室(shi)，以农民工(gong)(gong)(gong)的(de)身份到浙(zhe)江多家(jia)企业“卧底(di)”打工(gong)(gong)(gong)，搜(sou)集用工(gong)(gong)(gong)的(de)第一手资料，并认(ren)(ren)真(zhen)研究，然后为(wei)家(jia)乡农民工(gong)(gong)(gong)提(ti)供有价值的(de)用工(gong)(gong)(gong)信息，并努(nu)力依法保(bao)护他(ta)们的(de)权(quan)益(yi)，因此被评为(wei)2012年感动中国人物。面对荣誉(yu)，他(ta)淡然处之，并表示还要继续奋斗。请结合本文(wen)所述(shu)中西方文(wen)化内容，谈谈你对陈家(jia)顺做法的(de)认(ren)(ren)识(shi)。（4分）
12．BD。解(jie)析：A错。错误概括(kuo)原(yuan)意，原(yuan)意为(wei)：了解(jie)研究西(xi)方(fang)(fang)文化，大(da)胆地吸收西(xi)方(fang)(fang)文化的文明(ming)成果。C错。范围(wei)缩小(xiao)。原(yuan)意是西(xi)方(fang)(fang)人认为(wei)“主(zhu)动(dong)帮(bang)助别(bie)人”这种做法(fa)会(hui)令所有(you)人都觉得难(nan)堪。E错。原(yuan)文讲“这种谦(qian)虚在西(xi)方(fang)(fang)人看来”只是一种看法(fa)，而(er)选项中(zhong)却当(dang)作(zuo)一个事实来表述(shu)。本题考查筛(shai)选整合信息的能力。
…点此查看本文完整答案（答案页第5页）…15．（1）陈(chen)家(jia)顺(shun)(shun)卧底(di)打(da)(da)工(gong)(gong)搜集用工(gong)(gong)资料(liao)，认真研究，经过理(li)(li)性分(fen)析(xi)后，为(wei)农(nong)民(min)(min)工(gong)(gong)提供了有(you)价值的用工(gong)(gong)信(xin)息，这(zhei)是(shi)一(yi)种理(li)(li)性的思维方(fang)式。（2）陈(chen)家(jia)顺(shun)(shun)到(dao)企业打(da)(da)工(gong)(gong)，为(wei)农(nong)民(min)(min)工(gong)(gong)提供信(xin)息并依法保护(hu)(hu)他们的权益，这(zhei)是(shi)中(zhong)国文化(hua)中(zhong)“无私(si)奉献”和(he)“给人关怀”的美德的体(ti)现。（3）陈(chen)家(jia)顺(shun)(shun)走出办公室，亲自(zi)到(dao)工(gong)(gong)厂卧底(di)打(da)(da)工(gong)(gong)是(shi)工(gong)(gong)作方(fang)法的创新(xin)(xin)，符(fu)合西方(fang)文化(hua)里(li)创新(xin)(xin)发展的观(guan)念。（4）陈(chen)家(jia)顺(shun)(shun)面对荣誉时，淡然处(chu)之(zhi)，说(shuo)明(ming)他具(ju)有(you)中(zhong)国文化(hua)“谦虚谨慎”的品质。（5）陈(chen)家(jia)顺(shun)(shun)努力依法保护(hu)(hu)农(nong)民(min)(min)工(gong)(gong)的权益，符(fu)合中(zhong)国文化(hua)中(zhong)重义，西方(fang)文化(hua)重法的行为(wei)规范。解析(xi)：每(mei)点(dian)2分(fen)，任答2点(dian)，可得满分(fen)。如有(you)其(qi)它(ta)答案，只要结合原(yuan)文，言之(zhi)成理(li)(li)，即(ji)可酌情得分(fen)。
