碑和碑学是两个概念。碑是书法的一种存在形态，而碑学则是关于碑的理论学说或背的学问。碑的历史可以上溯于秦石鼓及秦诸石刻。汉、魏、北朝、唐无疑是碑的大兴时代。碑学的兴起可追溯于宋欧阳修《集古录》。它虽不全言碑，但其大量收集记录各种碑刻古物，为就单纯的金石之发展研究开了先河。赵明诚《金石录》则是其滋润下诞生的杰出结果。宋代是中国书法史上第一次碑学兴起。在这一历史时期，不仅有学术著作成就，而且在创作上，苏轼撇捺(na)舒展(zhan)结字紧(jin)结，明显(xian)有受(shou)北(bei)碑(bei)(bei)的(de)影(ying)响；黄庭(ting)坚则孜孜于(yu)《瘗鹤铭》，造就了其长枪大戟的(de)行楷书艺。碑(bei)(bei)学(xue)(xue)的(de)再次复兴(xing)即清(qing)代(dai)碑(bei)(bei)学(xue)(xue)，随着清(qing)代(dai)文人对(dui)碑(bei)(bei)拓片的(de)大量掌握，提出了唯(wei)北(bei)碑(bei)(bei)或魏碑(bei)(bei)独尊。清(qing)代(dai)碑(bei)(bei)学(xue)(xue)达到(dao)了彻(che)底(di)地推(tui)翻(fan)帖学(xue)(xue)一(yi)统局面(mian)(mian)，使北(bei)碑(bei)(bei)获得了全面(mian)(mian)解放。但实际则是(shi)从一(yi)个(ge)极(ji)(ji)端(duan)走向了另一(yi)个(ge)极(ji)(ji)端(duan)，其经过(guo)百余年的(de)发(fa)展(zhan)，积极(ji)(ji)和(he)消极(ji)(ji)作用交织。。
晋唐书(shu)(shu)法(fa)(fa)是由(you)名家递相传承而成的(de)(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)(de)发展传延(yan)，有着极大的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)祖宗法(fa)(fa)特征,书(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)传承寄希望于(yu)书(shu)(shu)斋经典秘本或(huo)得道名师(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)传。清代碑学的(de)(de)(de)(de)(de)贡献(xian)就在(zai)于(yu)文人书(shu)(shu)家们(men)在(zai)这一狭隘的(de)(de)(de)(de)(de)师(shi)法(fa)(fa)传承体系之外，寻找到了(le)一个(ge)更加阔(kuo)大的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)法(fa)(fa)师(shi)法(fa)(fa)、取法(fa)(fa)视界和领域。这不仅打破(po)了(le)书(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)师(shi)法(fa)(fa)传统，而且在(zai)审美取向、笔墨图式(shi)、风格特征等方面都发生(sheng)了(le)改(gai)变(bian)。清代碑学是中国书(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一场自我解放运动，文人书(shu)(shu)家们(men)以其理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光、思考与实践终结了(le)文人书(shu)(shu)法(fa)(fa)一统天下的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)法(fa)(fa)传承史(shi)，而为碑帖二(er)元，或(huo)以碑为主的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)坛(tan)局面。
当代(dai)碑学是否(fou)可(ke)以重建、或发(fa)展？答案是肯(ken)定的。
首先(xian)，着眼点的(de)(de)(de)(de)转换。清(qing)代(dai)(dai)碑(bei)(bei)学(xue)(xue)是(shi)将书体(ti)风格或字体(ti)风格作为研(yan)习目标的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)当代(dai)(dai)书法审美的(de)(de)(de)(de)着眼点更注重以作品为单(dan)元的(de)(de)(de)(de)视觉效果。第二，在(zai)资源上(shang)，当代(dai)(dai)碑(bei)(bei)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)发现数量远超清(qing)代(dai)(dai)不知多少(shao)倍。清(qing)末康有(you)为的(de)(de)(de)(de)《广艺舟双楫》中也(ye)不过记载了四百块左右。而(er)(er)当代(dai)(dai)全国各地所可见碑(bei)(bei)当有(you)数万块。碑(bei)(bei)刻的(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)、形制、风格、类(lei)别多种(zhong)多样，建立(li)书法碑(bei)(bei)刻文献学(xue)(xue)也(ye)是(shi)迫在(zai)眉间。第三，清(qing)代(dai)(dai)碑(bei)(bei)学(xue)(xue)是(shi)以碑(bei)(bei)帖为对立(li)，或主或次(ci)的(de)(de)(de)(de)理论(lun)思维(wei)。当代(dai)(dai)碑(bei)(bei)学(xue)(xue)应该科(ke)学(xue)(xue)地将二者视为历史时(shi)期、书写(xie)场合、书体(ti)风格相互补(bu)充的(de)(de)(de)(de)不同类(lei)型。
总(zong)之建立总(zong)书法学之下的分支学科(ke)，是现代碑学复(fu)兴和发展的必(bi)然方向。
10.下列说法，不符合文(wen)意的(de)一(yi)项是（ ; ）（3分）
A.碑(bei)是书法的(de)一种存在形态，兴盛时期在汉魏北(bei)朝及唐，北(bei)碑(bei)或魏碑(bei)被清代碑(bei)学(xue)推崇。
B.碑学(xue)的(de)(de)(de)(de)第一次复兴在宋代，赵明(ming)成的(de)(de)(de)(de)《金石(shi)录(lu)》和(he)黄(huang)庭坚的(de)(de)(de)(de)《瘗鹤(he)铭(ming)》都是其中(zhong)优秀的(de)(de)(de)(de)学(xue)术著作。
C.晋唐书(shu)法(fa)由名家递(di)相传承，过于注(zhu)重书(shu)斋经(jing)典秘本(ben)或名师的真传，它的发展传承容易受局(ju)限。
D.当代(dai)碑(bei)(bei)(bei)学资(zi)源远远超过清代(dai)，碑(bei)(bei)(bei)刻的(de)年(nian)代(dai)、形制、风格、类别多(duo)种多(duo)样，建立碑(bei)(bei)(bei)刻文献学，是实现碑(bei)(bei)(bei)学复兴的(de)当务(wu)之(zhi)急。
11.清代碑学(xue)“从一个极端走向(xiang)了另一个极端”，这两个极端指什(shen)么？（3分）
答：
12.请(qing)简要(yao)概述清代碑学(xue)的意义。（3分）
答：
10、B 解析：赵明成的《金石录》是学术著作。《瘗鹤铭》体现的是黄庭坚的书法风格，不是学术著作。原文“在这一历史时期，不仅有学术著作成就，而且在创作上，苏轼撇捺舒展结字紧结，明显有受北碑的影响…点此查看本文完整答案（答案页第1页）… 12.清(qing)代碑学是中国书法(fa)(fa)史上的一场自我解放运动（1分），它(ta)打破了书法(fa)(fa)的师法(fa)(fa)传(chuan)统(tong)，使书法(fa)(fa)在审美取向、笔墨图(tu)式、风格特(te)征等方(fang)面(mian)都发生(sheng)了改变（1分），终结了文人书法(fa)(fa)一统(tong)天(tian)下(xia)的书法(fa)(fa)传(chuan)承史，开碑帖对(dui)立（或(huo)者帖碑二(er)元），或(huo)以碑为(wei)主的书坛(tan)局(ju)面(mian)（1分）。（意思答对(dui)即可）
