家(jia)(jia)训，是中国历史上的家(jia)(jia)长用(yong)于训诫、教育(yu)子弟(di)后代的文字。它包(bao)括家(jia)(jia)诫、家(jia)(jia)规、家(jia)(jia)书(shu)、家(jia)(jia)范(fan)、家(jia)(jia)箴、家(jia)(jia)诰、遗训等形式。
家训的产生和发展源远流长，从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的《颜氏家训》，除了(le)教子、治家等(deng)内容(rong)外(wai)，还涉及音乐、风俗(su)等(deng)内容(rong)，简直可以说是一部家教百科全(quan)书了(le)。
一般来说，家训的内容包括(kuo)修身、治(zhi)家、处(chu)世、为学、立(li)志(zhi)、气(qi)节、为政等几(ji)个方面，其中又(you)以修身、处(chu)世、治(zhi)家为最主要。
封建士大夫历来(lai)重(zhong)视对子(zi)孙后代的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)教育，反(fan)映(ying)在家(jia)训中(zhong)，就是勉子(zi)立(li)志(zhi)、劝子(zi)为学、教子(zi)修身的(de)(de)内容。教子(zi)为学方面的(de)(de)家(jia)训，关于学习(xi)方法和治学态度方面的(de)(de)论述所占比例极(ji)大，尤(you)其在家(jia)书中(zhong)，更是占绝大部(bu)分。其中(zhong)如“志(zhi)当存高(gao)远”、“有志(zhi)者当勉学以(yi)就业”、“君(jun)子(zi)忧(you)天下不忧(you)个(ge)人(ren)(ren)”等(deng)，，足可(ke)(ke)让人(ren)(ren)奋发；“生不可(ke)(ke)不惜，不可(ke)(ke)苟惜”、“正(zheng)不可(ke)(ke)不守(shou)”、“清白之家(jia)，当以(yi)家(jia)声为要”等(deng)，又足可(ke)(ke)让守(shou)定气节，义(yi)不受辱；反(fan)映(ying)戒(jie)骄戒(jie)躁、反(fan)躬自省、节欲制怒(nu)、淡泊寡(gua)欲等(deng)思想的(de)(de)训诫(jie)之言也举(ju)不胜举(ju)。
因为是(shi)(shi)“家(jia)训”，所以(yi)(yi)(yi)(yi)“治(zhi)家(jia)”在其中占主要地(di)位是(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)(yi)理解的(de)(de)，由于中国封建时代盛行宗法制(zhi)度下的(de)(de)大家(jia)族，所以(yi)(yi)(yi)(yi)“治(zhi)家(jia)”不仅仅是(shi)(shi)父慈(ci)子孝，耕读传家(jia)，而且包括了相当(dang)部分的(de)(de)有关(guan)宗族礼法、墓域祠堂、田产房(fang)屋、奴仆侍(shi)役等方面的(de)(de)规定(ding)。其中立家(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)勤(qin)俭(jian)为本的(de)(de)思想为主，中间还夹杂安(an)贫(pin)乐道、耕读传家(jia)、教(jiao)子当(dang)早、教(jiao)子当(dang)严、齐家(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)、忍让兴家(jia)、教(jiao)子以(yi)(yi)(yi)(yi)正等思想，这些思想都是(shi)(shi)今天应该加以(yi)(yi)(yi)(yi)弘扬(yang)的(de)(de)。
已广为人(ren)知(zhi)的(de)家书，是(shi)家训的(de)一种重(zhong)要(yao)形(xing)式。家书往往随事(shi)而写，有(you)(you)感而发，尽管不很(hen)系统，但(dan)富有(you)(you)情(qing)感，词气真切。在家书中，有(you)(you)的(de)直(zhi)接点出了教子的(de)主题，如西汉(han)刘向的(de)《诫子歆(xin)书》、三(san)国(guo)诸葛亮(liang)的(de)《诫子书》等。
与(yu)家(jia)(jia)诫(jie)的(de)(de)板起面孔的(de)(de)训诫(jie)相(xiang)比，家(jia)(jia)书中(zhong)那些娓(wei)娓(wei)道(dao)来的(de)(de)长(zhang)者(zhe)之言(yan)，更富于感染力，更能启发、教育(yu)和鼓舞(wu)下(xia)一代。如诸葛亮的(de)(de)“非(fei)淡泊无以(yi)明志(zhi)，非(fei)宁静无以(yi)致远”，彭端淑的(de)(de)“学之，则(ze)(ze)难(nan)者(zhe)亦易矣；不学，则(ze)(ze)易者(zhe)亦难(nan)矣”，左宗棠(tang)的(de)(de)“志(zhi)患(huan)不立，尤(you)患(huan)不坚(jian)”等，都是家(jia)(jia)书中(zhong)的(de)(de)教育(yu)名言(yan)。这些名言(yan)，今天读来，仍使我们的(de)(de)心(xin)灵为(wei)之震撼。
（选自《华人时刊》，2011年(nian)第十(shi)期，有删改(gai)）
1. 下列关于“家训(xun)”的理解，不正确的一项是(shi)
A. 家(jia)(jia)训分家(jia)(jia)诫(jie)、家(jia)(jia)规、家(jia)(jia)书(shu)、家(jia)(jia)范(fan)等多种形(xing)式，历(li)史上(shang)家(jia)(jia)长用其对子(zi)弟后(hou)代进行训诫(jie)和教育。
B. 家训(xun)的产生和发展历史悠(you)久。有些家训(xun)一直流传(chuan)至今，最早的家训(xun)是周文王(wang)的《诏太(tai)子发》。
C. 有的家训除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，如颜之推的《颜氏家训》。
D. 家(jia)训中(zhong)“治家(jia)”这一(yi)内容占主(zhu)要地位，其中(zhong)安贫乐道、齐家(jia)以(yi)和等(deng)现在也应弘扬(yang)的思想(xiang)在家(jia)训中(zhong)都(dou)有所体现。
2. 下列(lie)理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 家训(xun)的内容主要是修身(shen)、治家、处世，而家训(xun)中关(guan)于学习方(fang)法和治学态度方(fang)面的论述占绝大部分(fen)。
B. “治家(jia)”不仅仅倡导父(fu)慈子孝，耕读传家(jia)，还起(qi)到(dao)了(le)强化(hua)封建社会宗法制(zhi)度的作用。
C. 古(gu)代家(jia)书富(fu)(fu)有情(qing)感而又(you)词(ci)气(qi)真(zhen)切，那(nei)些娓娓道来的长者(zhe)之言比(bi)板起面孔的训诫更富(fu)(fu)于感染力，更能(neng)启发、教育(yu)和鼓舞下一代。
D. 古代家书中不乏教育名言(yan)，如“非淡泊无(wu)以明志，非宁静无(wu)以致(zhi)远”，就充分表现出(chu)诸葛(ge)亮对求学者的教诲与期望。这(zhei)些名言(yan)今天(tian)读来仍使我们受到鼓舞。
3. 根据(ju)原(yuan)文内(nei)容(rong)，下列理(li)解和(he)分析不(bu)正确的一项是
A. 古代的(de)名(ming)人志(zhi)士多用(yong)家训训诫子(zi)弟(di)，这些家训既教(jiao)育鼓舞(wu)了(le)子(zi)孙，又为今(jin)人留下(xia)了(le)一笔(bi)很宝贵的(de)思想(xiang)文化遗(yi)产。
B. 家书中那些含有让人(ren)(ren)奋(fen)发、守定气节(jie)、戒骄戒躁、淡泊寡欲等(deng)思想的(de)训诫(jie)之(zhi)言(yan)举不胜(sheng)举，这和封建士(shi)大夫重视对子孙后代的(de)人(ren)(ren)格教育有很大关系。
D. 对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役(yi)等方面的(de)规定，今人需要辩(bian)证地看待(dai)。
1.B【解析】（曲解文意，原文“从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了”，原文强调是“成文的家训”，并不意味着《诏太子发》是最早的家训。）…点此查看本文完整答案（答案页第8页）…3．C【解析】（“尤其注重‘劝(quan)子为(wei)学(xue)’”一句错误，文中只是说“教(jiao)子为(wei)学(xue)方面的家训，关于学(xue)习方法和治学(xue)态(tai)度方面的论述所占比例极大”，可见选项是对原文的主观臆断。）
