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冯骥才《羌去何处?》高三散文阅读题及答案

[移动版] 作者:飘零书生604
冯骥才《羌去何处?》高三散文阅读题及答案

(1)羌,一(yi)个古(gu)老(lao)的(de)(de)字,一(yi)个古(gu)老(lao)民族(zu)的(de)(de)族(zu)姓,早已渐渐变得很陌生了(le),最近(jin)却频(pin)频(pin)出(chu)现于(yu)报(bao)端。这因(yin)为,它处(chu)在惊天(tian)动地(di)的(de)(de)汶(wen)川大地(di)震(zhen)的(de)(de)中心。

(2)这个(ge)有着三千年以上历史、衍生过不少民族的(de)羌,曾经为中(zhong)华文明史作出过杰出的(de)贡献。但如(ru)今只有三十万人,散布在北川一带白云迷漫(man)的(de)高山(shan)深谷中(zhong)。他(ta)们(men)居(ju)住(zhu)的(de)山(shan)寨被称做(zuo)“云朵上的(de)村寨”。然而这次他(ta)们(men)主要聚居(ju)的(de)阿坝州(zhou)汶川、茂(mao)县、理县和(he)绵阳的(de)北川,都(dou)成(cheng)了(le)大灾难(nan)中(zhong)悲剧(ju)的(de)主角;除去一千余羌民远居(ju)贵(gui)州(zhou)省铜仁地区之外,其他(ta)所有羌民几乎全(quan)是灾民。

(3)古老的(de)(de)民(min)族总是在(zai)文(wen)化(hua)上显(xian)示它的(de)(de)魅(mei)力与神秘。羌族的(de)(de)人虽(sui)少,但在(zai)民(min)俗(su)节日(ri)、口头(tou)文(wen)学、音乐舞蹈、工艺美(mei)(mei)术、服装饮食以(yi)及民(min)居(ju)建筑方面有自己完(wan)整而(er)独(du)特(te)的(de)(de)一套。他(ta)们悠长而(er)幽(you)怨的(de)(de)羌笛声令人想(xiang)起唐(tang)代的(de)(de)古诗;他(ta)们神奇的(de)(de)索桥与碉楼,都与久(jiu)远的(de)(de)传说紧紧相伴;他(ta)们的(de)(de)羌绣(xiu)浓重而(er)华美(mei)(mei),他(ta)们的(de)(de)羊皮鼓舞蹈雄劲又豪壮,他(ta)们的(de)(de)释比戏(xi)《羌戈(ge)大(da)战》和民(min)俗(su)节日(ri)“瓦尔俄足节”带(dai)着文(wen)化(hua)活化(hua)石(shi)的(de)(de)意味……而(er)这些都与他(ta)们长久(jiu)以(yi)来置身(shen)其(qi)中的(de)(de)美(mei)(mei)丽的(de)(de)山水树石(shi)融合成一个文(wen)化(hua)的(de)(de)整体了。

(4)在(zai)这次探望(wang)震(zhen)毁的(de)北(bei)川县城的(de)路上(shang),到处是(shi)大大小小的(de)飞石,树木(mu)东倒(dao)西歪,羌族唯一(yi)的(de)自治县的(de)“首府”—北(bei)川已然化为一(yi)片(pian)惨不忍睹的(de)废墟。

(5)二十多天前(qian)北川县城(cheng)就已(yi)经封城(cheng)了。城(cheng)内了无人迹,连鸟儿的影子也(ye)不见(jian)。全然(ran)一座(zuo)死城(cheng)。

(6)站在县(xian)城前的(de)(de)山坡高处,那位偶(ou)然侥幸活下来的(de)(de)北川(chuan)县(xian)文(wen)化局长,手指着县(xian)城中央堆积近百米的(de)(de)滑落的(de)(de)山体说,多年(nian)来专心从事羌文(wen)化研究(jiu)的(de)(de)六(liu)位文(wen)化馆馆员、十余位正在举行诗歌朗诵的(de)(de)“禹风(feng)诗社”的(de)(de)诗人、数百件珍贵的(de)(de)羌文(wen)化文(wen)物、大量田野考察而尚(shang)未(wei)整(zheng)理好的(de)(de)宝贵资料,全部埋葬其中。

(7)我的心陡然变得很冲动。志(zhi)愿研究民族(zu)民间文(wen)化的学者本来(lai)就少而(er)又少,但这一次,这些第(di)一线的羌(qiang)文(wen)化专家的罹难(nan),几乎是全军覆没呀(ya)。

(8)我们专家调查小(xiao)组的(de)(de)一行(xing)人(ren),站(zhan)成一排,朝着那个(ge)巨大的(de)(de)百(bai)米“坟墓”,肃立默(mo)哀。为(wei)同(tong)行(xing),为(wei)同(tong)志,为(wei)死难的(de)(de)羌民族及其(qi)消亡的(de)(de)文化(hua)。

(9)大地震遇难的(de)羌民共三万,占民族(zu)总数(shu)的(de)十分之一。

(10)在(zai)擂鼓镇、板(ban)凳桥以(yi)及绵阳(yang)内外各地灾民(min)(min)安置(zhi)点走一(yi)走,更是忧虑重重。这(zhei)里的灾民(min)(min)世(shi)代都(dou)居住在(zai)大山里边,但(dan)如今村(cun)寨(zhai)多已震毁。这(zhei)些羌民(min)(min)日(ri)后(hou)还会重返家园吗?如果(guo)不(bu)行(xing),必须迁徙。积(ji)淀(dian)了上千年的村(cun)寨(zhai)文化不(bu)注(zhu)定要瓦解么(me)?

(11)在久远的传(chuan)衍中(zhong),这个(ge)山地民族的自(zi)然崇拜和生活文(wen)化(hua)都与他(ta)们相(xiang)濡以沫(mo)的山川紧切(qie)相(xiang)关。文(wen)化(hua)构成的元(yuan)素都是在形成过程(cheng)中(zhong)特定的,很难替换。他(ta)们如何(he)在全新的环境找回历史的生态与文(wen)化(hua)的灵魂?如果找不回来(lai),那些歌舞音乐不就徒具(ju)形骸(hai),只剩下旅游化(hua)的表演(yan)了(le)?

(12)不管怎么说,这(zhei)次(ci)地震对(dui)羌族文(wen)化都(dou)是一(yi)次(ci)近(jin)乎毁灭性的(de)打击。它使羌族的(de)文(wen)化大(da)伤元气。这(zhei)是不能回避的(de)。这(zhei)样(yang)全面颠覆性的(de)破坏对(dui)于我(wo)们的(de)文(wen)化遗产(chan)保护(hu)工(gong)作,无疑是一(yi)个巨(ju)大(da)的(de)难题。

(13)可(ke)(ke)是(shi),总(zong)(zong)不(bu)能(neng)坐待(dai)一(yi)个古老的(de)兄(xiong)弟民(min)族的(de)文化(hua)在眼前渐(jian)渐(jian)消失。马上(shang)要(yao)做的(de)是(shi)对(dui)(dui)羌(qiang)(qiang)族聚(ju)居地(di)的(de)文化(hua)受灾情(qing)况进行(xing)全(quan)面调(diao)查。对(dui)(dui)于(yu)地(di)质和环(huan)境安全(quan)受损的(de)村寨,经(jing)过(guo)重新修建(jian)后(hou)(hou),应同(tong)意原(yuan)住民(min)回迁,总(zong)(zong)要(yao)保留(liu)一(yi)些原(yuan)生态的(de)村落(luo),还有一(yi)件事非(fei)做不(bu)可(ke)(ke)的(de),就是(shi)将散落(luo)各处的(de)羌(qiang)(qiang)族文化(hua)资料汇编为文献,为这个没有文字的(de)民(min)族建(jian)立可(ke)(ke)以传之后(hou)(hou)世的(de)文化(hua)档案。易地(di)重建(jian)羌(qiang)(qiang)民(min)聚(ju)居地(di)时,必(bi)须注意注入羌(qiang)(qiang)族文化(hua)的(de)特性元素(su)。

(14)写到这里,我忽然想,做了这些就够了吗?想到震前的昨天灿烂又迷人的羌文化,我的心变得悲哀和茫然。

(15)恍惚中好像看到一个穿着羌(qiang)服(fu)的(de)老者正(zheng)在离去的(de)背(bei)影(ying)。如果朝(chao)他大呼一声,他会无限美好地回转过身(shen)来(lai)吗?

11.根据(ju)(1)—(3)段内容,分(fen)条概括羌民族的特点。(5分(fen))

12.作者说:“我(wo)的(de)心变得悲哀和茫然。”请结合(he)文中有关内(nei)容分(fen)(fen)析(xi)这样说的(de)理由。(6分(fen)(fen))

13.文章(zhang)结尾段别具特色,请(qing)具体说明(ming)它在艺(yi)术表(biao)现上的特色及作用(yong)。(6分)

14.请探究(jiu)“羌(qiang)去何处(chu)?”这个标题蕴含了哪几层深意。(6分(fen))

11.历史悠久、人口稀少、居住高山深谷、文化独具魅力与神秘(对1点1分,对2点3分,对3点4分,4点全对5分)。…高中散文阅读训练答案集答(da)案页第(di)九页…14.羌民(min)族遭受巨大灾难后(hou),如(ru)何重建家园、重返家园;羌文(wen)化遭到毁坏(huai)后(hou),如(ru)何将其修复(fu)、整(zheng)理、保护和传承(cheng)下去(qu);表达了(le)作者(zhe)对羌民(min)生活、羌文(wen)化保护传承(cheng)深(shen)深(shen)的思考和担忧之(zhi)情(每点(dian)2分)。

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