①“阿提米西布拉克(ke)，60泉(quan)。”一(yi)幅新疆地(di)图被“哗”地(di)摊(tan)开，一(yi)根手指在上面游走着，寻(xun)找(zhao)这天书一(yi)样的(de)(de)名字(zi)，指给我们这两个好奇的(de)(de)访客看(kan)。
②没有人(ren)会不好奇。西域、楼兰、罗布泊(bo)……在(zai)大多数人(ren)眼里，这(zhei)是些(xie)(xie)多么奇妙的(de)地(di)方--极具魅(mei)力，却(que)遥(yao)不可及(ji)。然而，我们面前这(zhei)个身材高大、银发粲(can)然的(de)学者(zhe)，数说起来(lai)却(que)陶然自若，像言及(ji)自己花园(yuan)里的(de)寻常花草。因为，这(zhei)些(xie)(xie)都是他用(yong)脚步(bu)一次(ci)次(ci)丈(zhang)量过、用(yong)文(wen)字一次(ci)次(ci)解剖(pou)过的(de)地(di)方。
③1968年，杨镰高中毕(bi)业，他选择(ze)去(qu)新疆“接受再教育(yu)”。临行，杨镰去(qu)向(xiang)父亲的(de)挚友(you)--著(zhu)名诗人(ren)冯至告(gao)别。冯至取出一本书来送给他，发黄的(de)封皮上，赫(he)然几个大字--《我的(de)探险生涯》，斯文·赫(he)定著(zhu)。
④纵横山野(ye)的(de)“牧马(ma)人(ren)”生活听来(lai)浪(lang)漫，实则苦(ku)不(bu)堪言。无(wu)数(shu)个(ge)静寂无(wu)人(ren)的(de)夜(ye)晚，陪(pei)伴他(ta)的(de)只有(you)斯(si)文(wen)·赫定穿越时空的(de)诉说。他(ta)似乎跟着这(zhei)位(wei)探险家踏上(shang)了(le)一条无(wu)尽的(de)长路，新疆(jiang)的(de)悠远历史和多彩(cai)文(wen)明，开始(shi)浸(jin)润他(ta)干渴的(de)心。
⑤1976年(nian)，杨镰终于奋斗回北京了(le)(le)，但他却(que)再也无(wu)法(fa)割舍新疆。他为(wei)自己圈定了(le)(le)60个探(tan)险(xian)考察点，和新疆订立了(le)(le)60个约定。
⑥1989年(nian)的(de)一(yi)天，瑞典一(yi)家电(dian)视台(tai)找上门来：他们筹(chou)拍大型电(dian)视片《斯(si)文(wen)(wen)·赫(he)定之路》，想请杨(yang)镰(lian)帮(bang)助策划(hua)。《斯(si)文(wen)(wen)·赫(he)定之路》播出后，在瑞典反(fan)响(xiang)热烈(lie)，杨(yang)镰(lian)应邀赴瑞典交流。在那里，他拜访了(le)诺(nuo)贝尔(er)文(wen)(wen)学奖评委、著名汉(han)学家马悦然。马悦然的(de)夫人是(shi)四川人，她(ta)感(gan)慨(kai)地告诉杨(yang)镰(lian)：“你要记住，我们不是(shi)关心沙(sha)漠，是(shi)关心在沙(sha)漠中居住和进出的(de)人；我们不是(shi)关心雪(xue)峰，是(shi)关心雪(xue)峰对人类的(de)影响(xiang)。”
⑦杨镰(lian)陡(dou)然一惊，立(li)时颖悟：是呀，人的焦(jiao)(jiao)虑可(ke)以烧(shao)灼生烟，人的企盼能(neng)够再造情感。为什么我心焦(jiao)(jiao)如焚地想重返(fan)新疆(jiang)，难道不是为了(le)这些世代生长于斯、与沙漠抗争的人们吗?
⑧从此以后，杨镰把(ba)(ba)考察重点(dian)锁(suo)定在自然(ran)和人的关系上，把(ba)(ba)大漠(mo)、绿(lv)洲(zhou)、建筑(zhu)……统统还(hai)原为人类文明(ming)发(fa)展的背景。
⑨ 1998年10月11日 ，塔里木东端，罗布(bu)沙漠深处的荒村阿(a)不旦。在罗布(bu)人(ren)举族撤离家园整整一(yi)(yi)个(ge)世纪之后(hou)，这里迎来了第一(yi)(yi)位外界的探访者。
⑩他(ta)就(jiu)是杨镰。带他(ta)前来的(de)(de)(de)，是当(dang)年随祖辈们移(yi)居若羌县米兰(lan)镇的(de)(de)(de)百(bai)岁罗布老(lao)人(ren)热(re)合(he)(he)曼(man)。热(re)合(he)(he)曼(man)逐一(yi)为(wei)杨镰指点着他(ta)父辈们生(sheng)活过的(de)(de)(de)地(di)方。原来，这每个沙包之下，就(jiu)是一(yi)个昔日罗布人(ren)的(de)(de)(de)庭院，肆虐的(de)(de)(de)风沙以其为(wei)核，聚敛(lian)成(cheng)丘；而那残存的(de)(de)(de)芦(lu)苇荡，旧(jiu)时则长满了“密集得(de)插不进一(yi)根手(shou)指”的(de)(de)(de)芦(lu)苇。
?这(zhei)就(jiu)是(shi)楼兰遗民罗(luo)布人最后的(de)(de)“伊甸园”吗？那(nei)个有(you)着“中亚地中海(hai)”之称的(de)(de)游(you)移(yi)湖(hu)，那(nei)个以“水(shui)草丰美，适(shi)宜人居(ju)”命名(ming)的(de)(de)渔(yu)村？杨镰(lian)不由想起了罗(luo)布人最有(you)名(ming)的(de)(de)传说(shuo)：在罗(luo)布泊广袤(mao)的(de)(de)海(hai)域(yu)中有(you)许多一人长(zhang)的(de)(de)大鱼(yu)，每(mei)逢春天(tian)，这(zhei)些鱼(yu)会跃上湖(hu)岸，变成(cheng)马(ma)鹿，跑进茂密(mi)的(de)(de)胡杨林栖身；等到深(shen)秋树叶(ye)落尽(jin)，这(zhei)些马(ma)鹿又跳(tiao)回(hui)水(shui)里(li)，变成(cheng)大鱼(yu)……可是(shi)今天(tian)，鱼(yu)、湖(hu)、树、鹿，都哪儿(er)去了呢？
?此行结束(shu)后，杨(yang)镰(lian)将十余年考察(cha)见(jian)闻写(xie)成非虚(xu)构小(xiao)说《最后的罗(luo)布(bu)(bu)人》。这(zhei)本书不(bu)但(dan)引(yin)起了读者对(dui)罗(luo)布(bu)(bu)人的兴趣，更使杨(yang)镰(lian)在罗(luo)布(bu)(bu)人中名声大振。
?60个目标，就这(zhei)样一个个实(shi)现(xian)--探(tan)求清朝流放乌鲁木齐(qi)的(de)(de)越南王公的(de)(de)存在证据，寻(xun)找(zhao)80多年前叱咤河西走(zou)廊(lang)的(de)(de)国际(ji)大盗黑喇嘛，重(zhong)新(xin)(xin)发现(xian)80多年前斯文(wen)?赫定记述的(de)(de)“中蒙(meng)边界(jie)第(di)496号界(jie)桩”谢别(bie)斯廷泉……20多年来(lai)，他47次深入新(xin)(xin)疆(jiang)腹地，写出了(le)《荒漠(mo)独行》、《发现(xian)西部(bu)》、《寻(xun)找(zhao)失落的(de)(de)西域文(wen)明(ming)》等作品，主持编(bian)译了(le)《西域探(tan)险考察大系》、《探(tan)险与发现(xian)》等丛(cong)书。他丈量着新(xin)(xin)疆(jiang)，不但用脚步，也用饱蘸深情的(de)(de)文(wen)字。
?60个目标的实现，并不(bu)意味(wei)着终止(zhi)。
?在他心(xin)中(zhong)，“西部探险(xian)如同(tong)一(yi)(yi)扇闭(bi)得死死的大门，被一(yi)(yi)个傻(sha)里(li)(li)傻(sha)气(qi)(qi)的人，硬(ying)是推开了一(yi)(yi)道缝(feng)隙……他鼓足勇气(qi)(qi)向(xiang)前走去，终于为他身后的人留出(chu)了观(guan)察秘境(jing)的通(tong)道。”在杨镰推开的门缝(feng)里(li)(li)，我们(men)看(kan)到新疆，看(kan)到绿(lv)洲，看(kan)到人类文明成长的身影。
; （摘编自(zi)《光明日(ri)报》）
13．下列对(dui)原文的(de)概括和分析，不正确的(de)两项是（5分）
A．在大多(duo)数人眼里，楼兰(lan)、罗布泊(bo)等(deng)地方都是遥不(bu)可及的，但(dan)对于杨镰而(er)言，这(zhei)些地方就像自己花(hua)园里的寻常花(hua)草一样。
B．杨镰高中毕业时，出于(yu)对新疆悠远(yuan)历史和(he)多彩文明的(de)(de)喜爱，毅(yi)然(ran)选择怀揣(chuai)一本《我(wo)的(de)(de)探险生涯》到新疆“接(jie)受再(zai)教育”。
C．从(cong)瑞典一(yi)家电视台请杨(yang)镰帮忙策划拍(pai)摄电视片《斯文?赫定之路》一(yi)事，可以看出(chu)杨(yang)镰在(zai)新疆探险考(kao)察方面颇有影(ying)响力(li)。
D．杨镰(lian)在罗布老人(ren)热合曼的带(dai)领下，来到了(le)沙(sha)漠深(shen)处的荒村阿不旦，并且揭开了(le)一个世纪前(qian)罗布人(ren)举(ju)族撤离(li)家园的秘密。
E．文章以叙述为(wei)主，但也不乏描写，如为(wei)了表现杨(yang)镰对新疆(jiang)的热爱和对探险考察的深刻认识，除了叙述，还有(you)心理(li)描写。
14．文(wen)章第(di)③段写(xie)到冯至送(song)杨镰(lian)一本斯(si)文(wen)?赫定的《我的探(tan)险生(sheng)涯》，有何(he)作(zuo)用？请简要分(fen)(fen)析(xi)。（4分(fen)(fen)）
15．作者(zhe)认为，杨(yang)镰(lian)让“我们看到新疆，看到绿洲，看到人类文明成(cheng)长的(de)身(shen)影”，请结合(he)杨(yang)镰(lian)的(de)探险活动(dong)，谈(tan)谈(tan)你对这句话(hua)的(de)理(li)解。（6分(fen)）
参考答案：
13．（5分） B D（B.“出于对新疆悠远历史和多彩文明的喜爱”有误，到了新疆，读了斯文·赫定的书之后，才喜爱上新疆的悠远历史和多彩文明。D.“揭开秘密”于文无据。）（答对一项得3分，答对两项得5分。）…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第八页） … 15．（6分） ①杨(yang)镰(lian)对(dui)(dui)新(xin)疆进(jin)行长达20多年(nian)的(de)探险，写出了多部有关(guan)新(xin)疆探险的(de)作品，让(rang)我(wo)们(men)(men)进(jin)一步了解(jie)了新(xin)疆。②杨(yang)镰(lian)对(dui)(dui)荒村(cun)阿(a)不旦(dan)的(de)探访，唤醒我(wo)们(men)(men)对(dui)(dui)阿(a)不旦(dan)以前“水草丰(feng)美(mei)，适(shi)宜(yi)人(ren)居”的(de)美(mei)好(hao)记忆，引发(fa)我(wo)们(men)(men)反思如何处理好(hao)人(ren)与自然的(de)关(guan)系。③杨(yang)镰(lian)对(dui)(dui)新(xin)疆的(de)探险考察，告(gao)诉(su)我(wo)们(men)(men)大(da)漠、绿洲等都是(shi)人(ren)类文明(ming)(ming)发(fa)展的(de)背景，让(rang)我(wo)们(men)(men)看到了人(ren)类文明(ming)(ming)发(fa)展历程的(de)缩(suo)影(ying)。（每点(dian)2分，意思答对(dui)(dui)即可(ke)。如有其(qi)他看法，言之成理亦可(ke)。）
