词(ci)在(zai)(zai)发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)初期(qi)，普遍(bian)被视为“小道”。不过，起源于(yu)民(min)间的(de)(de)(de)(de)文体，到了文人(ren)手中，往(wang)往(wang)被赋予更深的(de)(de)(de)(de)意义，因而几乎在(zai)(zai)词(ci)得到北宋(song)文人(ren)比较(jiao)普遍(bian)喜爱的(de)(de)(de)(de)同时，词(ci)坛就出现了尊体①之(zhi)说。这一学说大(da)致(zhi)是在(zai)(zai)相(xiang)反相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)两(liang)个(ge)层面展(zhan)开的(de)(de)(de)(de)。
北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词(ci)风的(de)(de)方式是(shi)“以(yi)(yi)诗为(wei)词(ci)”，主要(yao)表现为(wei)对题材(cai)内(nei)容的(de)(de)拓展，对格调意蕴的(de)(de)重视(shi)等。这在主要(yao)以(yi)(yi)倚红偎翠(cui)为(wei)基本(ben)内(nei)容的(de)(de)传统中，显得非常另类(lei)，所以(yi)(yi)当(dang)时(shi)经常得到讽刺(ci)性的(de)(de)评价。
值得提出的是，苏轼的(de)(de)(de)(de)这一类(lei)创(chuang)(chuang)作(zuo)有(you)着非常(chang)鲜明的(de)(de)(de)(de)自(zi)觉(jue)意(yi)(yi)识。这表现在(zai)，首(shou)先(xian)，他(ta)要突破传统，自(zi)成一家。其次，他(ta)在(zai)文学创(chuang)(chuang)作(zuo)上(shang)一贯具(ju)有(you)争胜心态。对(dui)词(ci)坛上(shang)某些冲破《花间》、南唐词(ci)风(feng)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力，他(ta)应该是(shi)曾经注意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。以我们对(dui)苏(su)轼(shi)个性的(de)(de)(de)(de)了解(jie)，他(ta)肯定要在(zai)这方面(mian)(mian)继续力争超越前人(ren)。所以，苏(su)轼(shi)实际上(shang)是(shi)在(zai)几(ji)个方面(mian)(mian)争胜，既有(you)和(he)传统词(ci)风(feng)的(de)(de)(de)(de)争，也有(you)和(he)体现士大夫意(yi)(yi)识的(de)(de)(de)(de)新兴词(ci)风(feng)的(de)(de)(de)(de)争，前者(zhe)是(shi)破，后者(zhe)则是(shi)进一步(bu)立。
就在(zai)苏(su)轼提(ti)出(chu)(chu)词(ci)“自是(shi)(shi)(shi)一(yi)家”不久(jiu)，李(li)清照又提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)词(ci)“别是(shi)(shi)(shi)一(yi)家”的(de)(de)(de)说(shuo)法，同(tong)样进行了(le)(le)“尊体(ti)”的(de)(de)(de)探讨。不过，和(he)苏(su)轼不同(tong)，李(li)清照主要(yao)是(shi)(shi)(shi)从(cong)词(ci)的(de)(de)(de)体(ti)性入(ru)手的(de)(de)(de)。在(zai)其著(zhu)名的(de)(de)(de)《词(ci)论》中，这(zhei)(zhei)位女词(ci)人对北(bei)宋(song)词(ci)坛(tan)作了(le)(le)全面梳理，在(zai)对所谓“俗(su)词(ci)”大(da)加声讨的(de)(de)(de)同(tong)时(shi)，主要(yao)批评了(le)(le)忽视词(ci)的(de)(de)(de)音乐(le)性的(de)(de)(de)做法。因为词(ci)自产(chan)生以来，本身就是(shi)(shi)(shi)一(yi)种音乐(le)文(wen)学(xue)，到了(le)(le)李(li)清照的(de)(de)(de)时(shi)代，仍然主要(yao)是(shi)(shi)(shi)音乐(le)文(wen)学(xue)。偏(pian)离了(le)(le)这(zhei)(zhei)一(yi)传(chuan)统，或者使得这(zhei)(zhei)一(yi)传(chuan)统变味，显然不能为词(ci)坛(tan)的(de)(de)(de)多(duo)数人接(jie)受。
尽管苏轼和李清(qing)照的(de)词(ci)论彼此带有(you)一定的(de)否定性，但不可否认，二者(zhe)(zhe)都(dou)有(you)尊体的(de)动机(ji)。前(qian)者(zhe)(zhe)是从意义的(de)层面上，要(yao)把词(ci)向传统诗文(wen)的(de)表达(da)功(gong)能靠拢，从而(er)否定“小道”之(zhi)说；后者(zhe)(zhe)则从词(ci)的(de)本来(lai)意义上，强(qiang)调艺(yi)术的(de)精工，从而(er)保证这(zhei)一文(wen)体的(de)特(te)殊性。看(kan)似相(xiang)反，实(shi)则相(xiang)成。
苏轼和李清照的尊(zun)体论(lun)，实际上(shang)从两个方面划出了中国词史(shi)的轨迹(ji)，因而(er)不断在后世(shi)得到(dao)回应。
【注】①尊体：指词这种体裁(cai)被(bei)词作家所推崇(chong)，不再(zai)被(bei)视为“小道(dao)”。
8．下列(lie)关于“尊体”的说法，不符合(he)文意的一项(xiang)是(shi) （ ）
A．词在(zai)发(fa)展初期，普遍被视(shi)为(wei)“小道”，到北宋时期，词坛(tan)始出(chu)现尊体之(zhi)说。
B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这(zhei)在当(dang)时是非常另(ling)类的(de)表现。
C．当时词坛有人正努(nu)力冲破《花(hua)间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践(jian)来超(chao)越前人。
D．李清照并不反(fan)感北宋(song)词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做(zuo)法。
9．依据文(wen)中信息，下列推断(duan)不正确(que)的一项是 （ ）
A．苏轼的幕僚(liao)调侃(kan)“学(xue)士词(ci)须(xu)关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱(chang)‘大江东(dong)去’”，体(ti)现当时词(ci)坛(tan)对(dui)苏轼“另类”词(ci)风的讽刺性评价。
B．超(chao)越(yue)传统词(ci)风是(shi)“破(po)”，超(chao)越(yue)新(xin)兴词(ci)风是(shi)“立(li)”，由于创作上的争强好(hao)胜，苏轼“立(li)”的成就远远大于“破(po)”。
C．进入南宋以后(hou)，李清照由于(yu)有了国(guo)破家亡的惨(can)痛经历，其词(ci)作内容转为深沉(chen)，但依然保持了音律之美。
D．苏、李的尊体论，不断在(zai)后(hou)世得到(dao)回应(ying)，可以推想，它们会在(zai)拓展(zhan)主题和(he)遵守音律两个(ge)方面(mian)不断互(hu)补(bu)。
10．文章对苏(su)轼、李清照尊体的(de)“两(liang)个层面”是如(ru)何理解的(de)？(3分)
参考答案：
8.D(从第四段“在对所谓‘俗词’大加声讨的同时”，一句可看出，李清照是反感“俗词”的。） …点此查看本文完整答案（答案页第7页）…10.苏(su)轼(shi)突破词(ci)(ci)的(de)(de)传统，主要(yao)表现为拓展词(ci)(ci)的(de)(de)题(ti)材内容，重视词(ci)(ci)的(de)(de)格调意蕴，因此自成一家(jia)。（1分(fen)）李清(qing)(qing)照(zhao)主要(yao)是从词(ci)(ci)的(de)(de)体性(xing)入手，来(lai)维(wei)护“别(bie)是一家(jia)”的(de)(de)词(ci)(ci)的(de)(de)本来(lai)特(te)征(zheng)——音(yin)乐(le)性(xing)。（1分(fen)）苏(su)轼(shi)和李清(qing)(qing)照(zhao)的(de)(de)词(ci)(ci)论(lun)，分(fen)别(bie)从意义的(de)(de)层(ceng)面上和艺术的(de)(de)层(ceng)面上尊(zun)体，两者相反相成。（1分(fen)）
