2010年11月，名(ming)不见经传的南京高淳县桠溪镇，因(yin)被世界慢城组织授予了(le)“慢城”称号，引发(fa)了(le)各界的广(guang)泛关注(zhu)。
“慢(man)城(cheng)(cheng)”运动于1999年起源于意大利，意大利小(xiao)镇奥维亚托是(shi)(shi)世界上第一(yi)个“慢(man)城(cheng)(cheng)”。顾名思义(yi)，“慢(man)城(cheng)(cheng)”必然是(shi)(shi)一(yi)个生活节奏缓慢(man)的地(di)方，然而如果以为仅把(ba)日常生活放慢(man)就能称之(zhi)为“慢(man)城(cheng)(cheng)”，那(nei)就误(wu)解了“慢(man)城(cheng)(cheng)”的真正内(nei)涵。
欧(ou)洲“慢城(cheng)(cheng)”的(de)基本要求(qiu)为(wei)：人口不能(neng)(neng)超(chao)过5万，城(cheng)(cheng)内不能(neng)(neng)行(xing)车，只(zhi)有(you)行(xing)人徒步区；城(cheng)(cheng)内不能(neng)(neng)卖(mai)速食，包括(kuo)麦当(dang)劳、星巴克等连锁(suo)店和超(chao)市(shi)(shi)都(dou)(dou)(dou)应(ying)禁止；城(cheng)(cheng)内也没有(you)霓(ni)虹灯，且周(zhou)四(si)和周(zhou)日店面都(dou)(dou)(dou)不营(ying)(ying)业……以上这些要求(qiu)，在适(shi)应(ying)了(le)快节奏生活(huo)的(de)都(dou)(dou)(dou)市(shi)(shi)人眼里，几(ji)乎是不可理解的(de)。然(ran)而，奥维亚(ya)托(tuo)却(que)以实际行(xing)动证明了(le)“慢城(cheng)(cheng)”的(de)优越(yue)性。奥维亚(ya)托(tuo)的(de)慢城(cheng)(cheng)主义者别具匠(jiang)心地对观光产业、农(nong)业、商店等经(jing)营(ying)(ying)方(fang)式进(jin)行(xing)了(le)改造，使整(zheng)个小镇回归欧(ou)洲中(zhong)古世纪的(de)生活(huo)速度，同(tong)时却(que)保留了(le)现(xian)代文明的(de)特色，结果尽管车不入城(cheng)(cheng)，人流(liu)反增(zeng)(zeng)，小镇的(de)观光客(ke)增(zeng)(zeng)多，店铺生意越(yue)来(lai)越(yue)好(hao)。
“慢城”运动的(de)(de)(de)(de)兴起(qi)，不是城市(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)倒退，更不是城市(shi)(shi)管理者为了(le)吸引游客而(er)想出的(de)(de)(de)(de)营销策略，而(er)是对工(gong)(gong)业(ye)(ye)革(ge)命(ming)以来二百多年发展道(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)反思。工(gong)(gong)业(ye)(ye)革(ge)命(ming)虽(sui)然极(ji)大(da)地推动了(le)人类的(de)(de)(de)(de)进步，但是随着工(gong)(gong)业(ye)(ye)化(hua)的(de)(de)(de)(de)加速，城市(shi)(shi)被(bei)越(yue)(yue)来越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)厂、高楼大(da)厦所包围，原本平(ping)衡的(de)(de)(de)(de)生态环境被(bei)破坏殆(dai)尽，城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)拥挤不堪使人们的(de)(de)(de)(de)活动空(kong)间越(yue)(yue)来越(yue)(yue)狭小，效(xiao)率(lv)优(you)先(xian)的(de)(de)(de)(de)分(fen)配制度使得人们的(de)(de)(de)(de)生活节奏也越(yue)(yue)来越(yue)(yue)快，太多传统的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)被(bei)现(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)(de)元素所代替，城市(shi)(shi)正变得越(yue)(yue)来越(yue)(yue)缺乏个性，人和(he)人之间正变得越(yue)(yue)来越(yue)(yue)冷漠。人们根本无法(fa)尽情享受生活的(de)(de)(de)(de)美好。
“慢城”的(de)出现，使(shi)得现代人从紧(jin)张(zhang)、喧嚣(xiao)的(de)都(dou)市(shi)生活中解脱出来，找回了原始悠闲生活的(de)感(gan)觉，实现了生活质量的(de)提高和生活压力的(de)释放。
“慢(man)城(cheng)”运动倡(chang)导人与(yu)人、人与(yu)自(zi)然之间和谐相处的生活(huo)态度。世界“慢(man)城(cheng)”组织通(tong)(tong)过采(cai)取减少噪音与(yu)交通(tong)(tong)流量(liang)、增(zeng)加绿(lv)地(di)与(yu)徒步区(qu)、奖励(li)环保科(ke)技、保护当地(di)美(mei)学与(yu)美(mei)食传(chuan)统、培养(yang)热情好(hao)客与(yu)敦亲(qin)睦邻(lin)的精神等(deng)措施，建立起回(hui)归自(zi)然的生活(huo)方(fang)式，提倡(chang)的是一(yi)种(zhong)融入自(zi)然的享(xiang)受，而绝非将个人快乐建立在(zai)大量(liang)物质(zhi)基础之上的纯粹享(xiang)乐。
客观来说，与西方国(guo)家已经有的(de)(de)很多“慢城(cheng)(cheng)”相(xiang)比，高淳县桠溪(xi)镇(zhen)——中国(guo)的(de)(de)第一个(ge)“慢城(cheng)(cheng)”，还有很大(da)(da)差距。比如道路，“慢城(cheng)(cheng)”组织的(de)(de)要求是(shi)柏油路，桠溪(xi)镇(zhen)现在却(que)是(shi)水泥路。还有一些(xie)还体现了(le)意识问题，如“慢城(cheng)(cheng)”里的(de)(de)休闲设施，按要求应尽量(liang)保留原生态面貌，像石子路、亲水栈道等(deng)，但桠溪(xi)镇(zhen)却(que)弄(nong)成(cheng)了(le)大(da)(da)理(li)石、花岗岩(yan)、钢板，这些(xie)都(dou)需要一一改(gai)造(zao)。除(chu)了(le)硬件(jian)，还要注(zhu)意控制人(ren)口，进(jin)一步提升居民的(de)(de)素质。
且不管(guan)中(zhong)国的“慢(man)城”是(shi)(shi)不是(shi)(shi)够“格”，无法(fa)否认的是(shi)(shi)，“慢(man)城”概念(nian)已(yi)经俘获了国人。就在桠溪镇被评为(wei)“慢(man)城”的同时，拥有峨眉山(shan)(shan)和乐(le)山(shan)(shan)大(da)佛的四川乐(le)山(shan)(shan)也宣称要打造
“国际慢城”，而烟(yan)台市(shi)更在尝试(shi)打(da)造(zao)城市(shi)街(jie)区“慢行系(xi)统”。一时之间，谁欲争(zheng)锋试(shi)比“慢”成了时尚。长(zhang)久被(bei)“城市(shi)病”折(zhe)磨的现代(dai)人，几乎看(kan)到了0目中的乌托邦(bang)。但“慢城”是否真(zhen)能承担国人的厚(hou)望?
(选自2011年第(di)5期(qi)《书摘》，有删(shan)改)
5．根据文(wen)意，下(xia)面关于“慢城”运动的理解，不正(zheng)确的一项是
A．“慢城”运动采用适度(du)改变经营方(fang)式、生活(huo)方(fang)式等措施，让城市脚步慢下来，让人们找回悠闲生活(huo)的感觉，享受生活(huo)的美(mei)好。
B．“慢城(cheng)”运(yun)动能将现代(dai)人从紧张(zhang)、喧嚣的都市(shi)生(sheng)活中解脱出来，远离现代(dai)文明，实现生(sheng)话质量的提高和生(sheng)活压力的释放。
C“慢城”运动强调城市生(sheng)活的和谐(xie)，注(zhu)重培养(yang)居民热情好客与敦亲睦邻的精神，倡导人与人之间和谐(xie)相处的生(sheng)活态度(du)。
D“慢(man)城”运(yun)动(dong)提倡(chang)的(de)是回归自然的(de)生活(huo)方式(shi)，融人自然的(de)享受，而不是那(nei)些(xie)建立在(zai)大量物质基础之上的(de)纯粹享乐(le)。
6．下列表述(shu)，符合文意的一项是
A．奥维亚托(tuo)用实践(jian)证(zheng)明了“慢(man)城(cheng)”最大的优越(yue)(yue)性是能吸引观光客，让店铺生(sheng)意越(yue)(yue)来越(yue)(yue)好，使(shi)旅(lv)游经济得到发(fa)展。
B．随着工业化(hua)的(de)加(jia)速，城市(shi)被工厂(chang)、高楼(lou)包围着，拥挤不(bu)堪的(de)环境压缩了(le)人们的(de)活动空间，也直接加(jia)快了(le)人们的(de)生活节奏。
C．与两(liang)方的(de)“慢城”相(xiang)比，桠溪镇(zhen)还有一些(xie)需(xu)要(yao)改(gai)进的(de)地方，如那些(xie)用大理(li)石、花岗岩、钢板建造的(de)建筑设(she)施都需(xu)要(yao)改(gai)造。
D．“慢城(cheng)”概念(nian)已经俘获了(le)国(guo)人，它几(ji)乎成了(le)现代人心目中的(de)乌托(tuo)邦，但(dan)不一(yi)定能治愈长(zhang)久折(zhe)磨(mo)国(guo)人的(de)“都市病(bing)”。
7．根据原(yuan)文意思，下列推断正确的一(yi)项是
A．欧洲的“慢(man)城”内(nei)不能行(xing)车，只有行(xing)人徒步(bu)区，这提(ti)醒人们(men)从外(wai)地前往“慢(man)城”时，不能开车，应选(xuan)用步(bu)行(xing)的方式。
B．工业革(ge)命(ming)虽极大地(di)推动了(le)(le)人类的进步(bu)，但也产生(sheng)了(le)(le)诸多问(wen)题，让(rang)人们根本无法尽(jin)情(qing)享受生(sheng)活(huo)的美好(hao)，得(de)不偿失。
C．世界“慢城(cheng)”组织(zhi)采(cai)取那(nei)些减少噪音、保护当(dang)地美(mei)学与美(mei)食传统的(de)措施，有助于保护每个(ge)“慢城(cheng)”的(de)文化个(ge)性。
D．国内一些城(cheng)市正在进行(xing)“慢(man)城(cheng)”建设的(de)尝试，受现有(you)国情的(de)影(ying)响(xiang)，我国的(de)“慢(man)城(cheng)”将未(wei)必能(neng)达(da)到(dao)欧洲“慢(man)城(cheng)”的(de)水平。
参考答案：
5．B（从第3段奥维亚托“同时却保留了现代文明的特色”一句中可以看出，“慢城”运动并不是要“远离现代文明”）…点此查看高中散文阅读训练答案集(本文答案在第3页)… 7．D（A项(xiang)推断(duan)的结果(guo)扩大了范围(wei)。欧洲的“慢城”只是要求车(che)不(bu)(bu)入(ru)城。 B项(xiang)推断(duan)绝对(dui)。工业革命“得不(bu)(bu)偿(chang)失(shi)”的推断(duan)，不(bu)(bu)能成(cheng)立(li)。C项(xiang)推断(duan)逻辑有误。“减少噪音”不(bu)(bu)一定能“保护每个(ge)慢城的文化个(ge)性”）
