文(wen)(wen)化具有丰富多样的(de)(de)形(xing)态或表现方(fang)式。文(wen)(wen)化大体上存在着(zhe)精神形(xing)态（如(ru)观念等），实(shi)物形(xing)态（如(ru)器物等），以及(ji)实(shi)践形(xing)态（如(ru)生活方(fang)式、精神生产、文(wen)(wen)化产业(ye)等）。剥开文(wen)(wen)化的(de)(de)外(wai)壳，我们会发(fa)现，深(shen)藏其内(nei)并持久发(fa)生重要作(zuo)用的(de)(de)是(shi)价值观念。
价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)反映一(yi)(yi)定社会主(zhu)(zhu)体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益和(he)需求，并渗(shen)透在文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种形(xing)态中。价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)作为(wei)文(wen)(wen)化(hua)影响(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)构成(cheng)因素，强烈地影响(xiang)社会和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)。虽(sui)然(ran)不能把(ba)所有文(wen)(wen)化(hua)都归结为(wei)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)，但文(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)对于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)和(he)社会进步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊重要(yao)性越来越被人(ren)(ren)们所认同，以(yi)至于人(ren)(ren)们在谈论传统文(wen)(wen)化(hua)、文(wen)(wen)化(hua)影响(xiang)力(li)(li)或(huo)文(wen)(wen)化(hua)软(ruan)实力(li)(li)时，主(zhu)(zhu)要(yao)是指(zhi)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)。例如(ru)，中国(guo)(guo)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔孟老庄之(zhi)学之(zhi)所以(yi)今(jin)天仍(reng)然(ran)为(wei)人(ren)(ren)们所津津乐道，其中重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因在于这(zhei)些(xie)中国(guo)(guo)先哲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想表达了深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)伦(lun)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)、生(sheng)活(huo)意义、社会理(li)想，这(zhei)些(xie)传统文(wen)(wen)化(hua)蕴含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)散发着恒(heng)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)(li)。美国(guo)(guo)学者塞缪尔(er)?亨廷顿等在《文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)作用――价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)如(ru)何(he)影响(xiang)人(ren)(ren)类进步》一(yi)(yi)书(shu)中指(zhi)出(chu)，虽(sui)然(ran)文(wen)(wen)化(hua)有多(duo)重含义，但是“文(wen)(wen)化(hua)若是无所不包(bao)，就什么也说明不了，因此，我(wo)们是从纯主(zhu)(zhu)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)界定文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含义，指(zhi)一(yi)(yi)个社会中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、态度(du)、信念(nian)、取向以(yi)及人(ren)(ren)们普遍持(chi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)见解(jie)”。“软(ruan)实力(li)(li)”概(gai)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)者约(yue)瑟夫(fu)?奈把(ba)国(guo)(guo)家政治(zhi)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)理(li)念(nian)视为(wei)国(guo)(guo)家最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)软(ruan)实力(li)(li)，这(zhei)一(yi)(yi)观(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)点得(de)到普遍认同。
价值(zhi)观(guan)体(ti)现(xian)(xian)民族(zu)和(he)时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)特点(dian)，并成为不(bu)同民族(zu)文(wen)(wen)化和(he)不(bu)同时(shi)(shi)代文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)最(zui)重(zhong)要标志(zhi)性特征(zheng)。一(yi)定社会(hui)文(wen)(wen)化蕴含(han)的(de)(de)(de)价值(zhi)观(guan)往往反(fan)映不(bu)同民族(zu)的(de)(de)(de)诉求，受制于特定的(de)(de)(de)时(shi)(shi)代、制度和(he)实践。在(zai)(zai)中国传统(tong)文(wen)(wen)化中，也出(chu)(chu)现(xian)(xian)过重(zhong)视(shi)人(ren)际和(he)谐、尊重(zhong)自然等价值(zhi)观(guan)念(nian)，至今为人(ren)们(men)所重(zhong)视(shi)。资本(ben)主(zhu)义(yi)(yi)社会(hui)条件(jian)下的(de)(de)(de)机器大(da)生(sheng)产和(he)市场经济消(xiao)除了等级(ji)制和(he)人(ren)身依附关系，既催(cui)生(sheng)了“自由、平等、博(bo)爱”口号，也培育(yu)了拜金主(zhu)义(yi)(yi)、个人(ren)主(zhu)义(yi)(yi)和(he)自由主(zhu)义(yi)(yi)等价值(zhi)观(guan)念(nian)。在(zai)(zai)资本(ben)主(zhu)义(yi)(yi)发(fa)展的(de)(de)(de)一(yi)定历(li)史(shi)阶段，也还(hai)出(chu)(chu)现(xian)(xian)过维(wei)科在(zai)(zai)《新科学(xue)》中表达的(de)(de)(de)崇尚科学(xue)和(he)历(li)史(shi)进步的(de)(de)(de)观(guan)念(nian)，出(chu)(chu)现(xian)(xian)过韦(wei)伯(bo)在(zai)(zai)《新教(jiao)伦理(li)(li)与资本(ben)主(zhu)义(yi)(yi)精神》中强调的(de)(de)(de)“节俭”“勤劳”等具有较大(da)影响的(de)(de)(de)伦理(li)(li)价值(zhi)观(guan)。这些价值(zhi)观(guan)都带有民族(zu)和(he)时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)印记。
当(dang)代中(zhong)国(guo)(guo)的主(zhu)流价(jia)值(zhi)观(guan)念是在中(zhong)国(guo)(guo)特色(se)社(she)(she)会(hui)主(zhu)义(yi)实践基(ji)础上(shang)产生(sheng)(sheng)的。历史唯物主(zhu)义(yi)认为，包括文(wen)化在内的一(yi)切社(she)(she)会(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)本质上(shang)是实践的。中(zhong)国(guo)(guo)特色(se)社(she)(she)会(hui)实践构成中(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化发展的基(ji)础和(he)动力。在改革(ge)开放的进(jin)程中(zhong)，在向现(xian)代化目(mu)标迈进(jin)的过(guo)程中(zhong)，伴随由农业社(she)(she)会(hui)向工业社(she)(she)会(hui)转变(bian)、由计划社(she)(she)会(hui)主(zhu)义(yi)核心价(jia)值(zhi)观(guan)也应运而生(sheng)(sheng)。当(dang)代中(zhong)国(guo)(guo)价(jia)值(zhi)观(guan)表达了(le)国(guo)(guo)家、社(she)(she)会(hui)和(he)公(gong)(gong)民(min)的基(ji)本价(jia)值(zhi)目(mu)标、价(jia)值(zhi)取向和(he)价(jia)值(zhi)标准：实现(xian)国(guo)(guo)家的富(fu)强、民(min)主(zhu)、文(wen)明、和(he)谐(xie)，促(cu)进(jin)社(she)(she)会(hui)的自由、平等、公(gong)(gong)正、法治，提倡(chang)公(gong)(gong)民(min)的爱国(guo)(guo)、敬(jing)业、诚(cheng)信、友善(shan)，已经(jing)成为社(she)(she)会(hui)共识。
文(wen)化建设特(te)别(bie)是国(guo)(guo)家(jia)软实(shi)(shi)力提升(sheng)的(de)(de)关键在(zai)于(yu)核心价值(zhi)观(guan)的(de)(de)培育和(he)(he)践行。在(zai)经(jing)历了改革开(kai)放并取得巨大经(jing)济成功(gong)的(de)(de)当代中(zhong)国(guo)(guo)，需要继续整合东方(fang)和(he)(he)西方(fang)、传统和(he)(he)现(xian)代的(de)(de)优秀(xiu)思想资源，弘扬(yang)人(ren)文(wen)关怀(huai)和(he)(he)科学精(jing)神(shen)相统一、物质(zhi)需求(qiu)(qiu)与精(jing)神(shen)追求(qiu)(qiu)相和(he)(he)谐的(de)(de)价值(zhi)理念。在(zai)全球化趋(qu)势继续扩(kuo)展(zhan)、各(ge)国(guo)(guo)之间文(wen)化软实(shi)(shi)力竞争日趋(qu)激烈、各(ge)种社(she)会文(wen)化思潮(chao)日益传播(bo)的(de)(de)情(qing)势下，我(wo)们更应大力传播(bo)当代中(zhong)国(guo)(guo)价值(zhi)观(guan)念，既使(shi)(shi)之普及(ji)于(yu)国(guo)(guo)民，渗透于(yu)社(she)会的(de)(de)各(ge)个领域，也使(shi)(shi)之贯穿于(yu)国(guo)(guo)际(ji)交(jiao)流和(he)(he)传播(bo)的(de)(de)方(fang)方(fang)面面，塑造好国(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)文(wen)化形象。
（选自《光明日(ri)报(bao)》，2014年2月19日(ri)，有删节）
12-13题为选(xuan)择题，请在(zai)答(da)题卡“选(xuan)择题答(da)题区”作答(da)．（12题选(xuan)对一项给2分(fen)，选(xuan)对两项给5分(fen)，多(duo)选(xuan)不给分(fen)】
12下(xia)列说法(fa)，不(bu)符(fu)合文意的两(liang)项是 （5分）
A．文化存(cun)在着三种表现(xian)形态，其中发(fa)生重要作(zuo)用(yong)的(de)是精神形态。
B．按(an)照约瑟夫，奈的(de)理念(nian)，国家政治(zhi)价(jia)值理念(nian)是(shi)一种软实力，也是(shi)国家重要的(de)文(wen)化力量。
C．价值观(guan)体(ti)现民族和(he)时(shi)代的(de)(de)特点(dian)，民族的(de)(de)诉求与时(shi)代的(de)(de)局限性都制约着进步观(guan)念的(de)(de)形成。
D．在实践(jian)的基础上产生的中(zhong)国特色社会主义核(he)心价值观，强烈地(di)影(ying)响社会和人的行为。
E．要(yao)塑造(zao)好国家的文化形(xing)象(xiang)，需(xu)要(yao)大力践(jian)行社会主义核心价值观。
13．根据(ju)文意，下列理解(jie)不正确的一(yi)项是 （3分）
A．传(chuan)统(tong)文化(hua)蕴含的价值(zhi)(zhi)观(guan)念能够散发着恒(heng)久的魅力，在于这些价值(zhi)(zhi)观(guan)念已被人(ren)们所认(ren)同。
B．一个时(shi)代有一个时(shi)代的(de)价值(zhi)观，如今仍被重视的(de)人际和谐、尊重自然等价值(zhi)观念也带有时(shi)代的(de)印记。
C．文(wen)化的本质是实践，因(yin)此离(li)开(kai)实践就产(chan)生(sheng)不了(le)真(zhen)正的价值观。
D．没有对(dui)核(he)心价值观的培育和践行，就没有国家软(ruan)实(shi)力。
14．文化与价值观有着怎样的联系？请(qing)结合文意概括。 （4分）
15．请(qing)依据文意，对(dui)下面的材料进行简要分析。 （4分）
中国梦憧憬的现(xian)(xian)代(dai)化(hua)社(she)会不仅是物(wu)质丰(feng)裕的社(she)会，更是诚信善治的社(she)会。而现(xian)(xian)代(dai)化(hua)在(zai)促进(jin)社(she)会转型的同时，一(yi)定程度上使(shi)社(she)会遭遇(yu)了道德(de)失范和秩序真空的困境(jing)，导致诚信缺失。这(zhei)与中国梦的美好追(zhui)求无疑是背(bei)道而驰的。
参考答案：
12.AC（A、原文只是说“大体上”有三种形态，也没有说到哪种形态发生重要作用；C、价值观反映“民族的诉求”，民族的诉求并不制约观念的形成）…点此查看本文完整答案（答案页第5页）…15、【探(tan)究文本的(de)思想内容(rong)】（4分）中(zhong)(zhong)国梦可以说是国家文化的(de)精神形态和(he)实(shi)(shi)践(jian)(jian)形态。在中(zhong)(zhong)国梦中(zhong)(zhong)包含着诚信(xin)善治的(de)价(jia)值(zhi)观念(nian)。诚信(xin)观念(nian)是在中(zhong)(zhong)国特色(se)社(she)会(hui)(hui)(hui)主义(yi)实(shi)(shi)践(jian)(jian)基础上产(chan)生的(de)。现代化在促进(jin)社(she)会(hui)(hui)(hui)转型的(de)同时，虽然也(ye)会(hui)(hui)(hui)导(dao)致诚信(xin)缺失，但是实(shi)(shi)现中(zhong)(zhong)国梦需(xu)要诚信(xin)的(de)价(jia)值(zhi)观念(nian)，也(ye)已(yi)经成为(wei)社(she)会(hui)(hui)(hui)的(de)共(gong)识(shi)。诚信(xin)观念(nian)会(hui)(hui)(hui)在实(shi)(shi)践(jian)(jian)的(de)过程(cheng)中(zhong)(zhong)最终形成，使中(zhong)(zhong)国梦中(zhong)(zhong)的(de)诚信(xin)善治社(she)会(hui)(hui)(hui)得以实(shi)(shi)现。（答(da)对一点1分，共(gong)4分）
