当代社会正处(chu)在(zai)中国历(li)史上(shang)变化最剧烈、影响(xiang)最深刻的(de)(de)(de)(de)阶段(duan)，随着工业化、信息化的(de)(de)(de)(de)快(kuai)速推进与传播，以欧美为(wei)主(zhu)导的(de)(de)(de)(de)现代生活万式(shi)(shi)全面进入中国。因此，近百年(nian)来(lai)(lai)(lai)对(dui)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)民族文化传统相当漠(mo)视，在(zai)现代公历(li)时间制(zhi)度威权之下，附着在(zai)夏(xia)历(li)时间上(shang)的(de)(de)(de)(de)传统节(jie)日(ri)与节(jie)俗(su)遭(zao)到冷落甚至破(po)坏(huai)。传承两千(qian)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)中国传统节(jie)日(ri)体系曾经面临(lin)全面颠覆的(de)(de)(de)(de)厄运。在(zai)此背景之下，传统的(de)(de)(de)(de)年(nian)节(jie)礼俗(su)被大量(liang)遗(yi)弃，本来(lai)(lai)(lai)具有丰富文化内(nei)涵的(de)(de)(de)(de)年(nian)节(jie)，因为(wei)相关仪式(shi)(shi)礼俗(su)的(de)(de)(de)(de)大量(liang)消失而变成浮(fu)泛的(de)(de)(de)(de)时间单位，年(nian)的(de)(de)(de)(de)神圣地位严重(zhong)动摇。人(ren)们对(dui)年(nian)的(de)(de)(de)(de)感(gan)知与意识越(yue)来(lai)(lai)(lai)越(yue)淡(dan)，“过年(nian)没有意思(si)”“过年(nian)就是玩(wan)乐与睡(shui)觉”的(de)(de)(de)(de)观(guan)感(gan)被许多(duo)人(ren)认可。
在缺(que)(que)乏(fa)仪(yi)式的(de)(de)时代，人(ren)们容易失去(qu)对未来(lai)的(de)(de)预期与(yu)信心，这是目前中(zhong)国社会(hui)遭遇的(de)(de)最现实的(de)(de)心理困(kun)境(jing)。一位非洲的(de)(de)治(zhi)疗师曾经对仪(yi)式在心灵方面的(de)(de)特殊作用有(you)如下说明(ming)：“仪(yi)式唯独在心灵对我(wo)们发出召唤(huan)时才(cai)是必需的(de)(de)，这种召唤(huan)表现为(wei)(wei)心理的(de)(de)困(kun)境(jing)、缺(que)(que)失的(de)(de)需要。我(wo)们进(jin)入仪(yi)式的(de)(de)维度，是为(wei)(wei)了回应心灵的(de)(de)召唤(huan)。”
传(chuan)统节(jie)(jie)日特别(bie)是年(nian)(nian)节(jie)(jie)，是中(zhong)华民(min)族(zu)(zu)价(jia)值体系(xi)、民(min)族(zu)(zu)情(qing)感(gan)与(yu)(yu)民(min)族(zu)(zu)精神(shen)集中(zhong)而浓烈的(de)(de)(de)表达(da)。在高(gao)度技术化(hua)、物(wu)质化(hua)与(yu)(yu)个性化(hua)并由(you)此产生社会(hui)(hui)高(gao)度分化(hua)的(de)(de)(de)今天，我们特别(bie)需(xu)要传(chuan)统节(jie)(jie)日这(zhei)一特定(ding)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)时间，举行内涵丰富、形式生动的(de)(de)(de)节(jie)(jie)日仪式，增进(jin)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)认(ren)同，增强(qiang)民(min)族(zu)(zu)情(qing)感(gan)，激发民(min)族(zu)(zu)活(huo)力，以此拯救与(yu)(yu)整合一些人精神(shen)萎靡高(gao)度物(wu)化(hua)的(de)(de)(de)当代社会(hui)(hui)。因此我们应该从纾解社会(hui)(hui)心理困境、融洽社会(hui)(hui)关(guan)系(xi)、提(ti)振民(min)族(zu)(zu)精神(shen)与(yu)(yu)确认(ren)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)未来方向的(de)(de)(de)高(gao)度，充分认(ren)知复(fu)兴与(yu)(yu)传(chuan)承(cheng)传(chuan)统节(jie)(jie)日的(de)(de)(de)当代意义。有了(le)这(zhei)样的(de)(de)(de)年(nian)(nian)节(jie)(jie)礼(li)俗(su)认(ren)识(shi)之后，就应该去强(qiang)调对有关(guan)年(nian)(nian)节(jie)(jie)礼(li)俗(su)进(jin)行恢复(fu)和重建。
如何恢复和重建呢？
第一(yi)，重(zhong)视传(chuan)统人(ren)(ren)伦(lun)礼俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)建(jian)，重(zhong)视它(ta)对促进家庭(ting)与(yu)社会(hui)(hui)和谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)积极作用。也(ye)(ye)就(jiu)是说我们(men)(men)在(zai)年(nian)(nian)节过程(cheng)中，要充分体现(xian)人(ren)(ren)伦(lun)礼俗。回(hui)家过大(da)年(nian)(nian)是一(yi)句俗语，也(ye)(ye)是一(yi)道文化指令。大(da)年(nian)(nian)回(hui)家是多数中国人(ren)(ren)必须遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岁时(shi)仪式(shi)。回(hui)家不单是亲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)团(tuan)聚，它(ta)还是一(yi)次(ci)精神更新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历程(cheng)。当我们(men)(men)面对家人(ren)(ren)、祖先与(yu)邻里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候，我们(men)(men)会(hui)(hui)在(zai)精神上(shang)(shang)得到(dao)充实，在(zai)人(ren)(ren)伦(lun)关系(xi)上(shang)(shang)得到(dao)再(zai)次(ci)确认，在(zai)感情(qing)上(shang)(shang)更能体会(hui)(hui)到(dao)亲情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)温暖。过年(nian)(nian)回(hui)家有许多现(xian)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化意味。家人(ren)(ren)团(tuan)聚共(gong)享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)夜(ye)饭，是一(yi)个神人(ren)(ren)共(gong)享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣餐。年(nian)(nian)节的(de)(de)(de)(de)(de)(de)团(tuan)聚是家庭(ting)和谐与(yu)社会(hui)(hui)和谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要方(fang)式(shi)。
第(di)二，重(zhong)(zhong)视(shi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)礼(li)俗(su)的(de)(de)重(zhong)(zhong)建。祭(ji)(ji)祀(si)(si)礼(li)俗(su)不(bu)(bu)能视(shi)为封建迷信，要(yao)将它看成是情(qing)感表达(da)的(de)(de)万式(shi)，是一种精神寄托。我(wo)(wo)们(men)通过对(dui)祖(zu)(zu)(zu)先天(tian)地的(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)，强化(hua)人与亡故的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先、人与自然(ran)之间的(de)(de)情(qing)感联系，来稳固家庭、社会(hui)，表达(da)对(dui)自然(ran)的(de)(de)礼(li)敬(jing)。我(wo)(wo)们(men)举行祖(zu)(zu)(zu)先祭(ji)(ji)祀(si)(si)仪式(shi)，强调的(de)(de)是祖(zu)(zu)(zu)先不(bu)(bu)仅(jin)给(ji)我(wo)(wo)们(men)身体，给(ji)我(wo)(wo)们(men)灵(ling)魂，而且他们(men)给(ji)我(wo)(wo)们(men)这个社会(hui)曾经创(chuang)造财富，我(wo)(wo)们(men)要(yao)慎终(zhong)追远(yuan)。同时我(wo)(wo)们(men)要(yao)重(zhong)(zhong)视(shi)天(tian)地祭(ji)(ji)祀(si)(si)，是自然(ran)界给(ji)我(wo)(wo)们(men)生存的(de)(de)空间与资(zi)源，我(wo)(wo)们(men)要(yao)对(dui)天(tian)地表示尊敬(jing)和感激。我(wo)(wo)们(men)在年节中应该强调祭(ji)(ji)祀(si)(si)文化(hua)的(de)(de)传承和人的(de)(de)情(qing)感表达(da)。
第三，凸显迎春(chun)(chun)礼俗，满(man)足(zu)人们(men)(men)祈福迎祥的(de)心理需求。因为大年就(jiu)在(zai)立春(chun)(chun)的(de)时节，是(shi)(shi)春(chun)(chun)天(tian)(tian)到来(lai)的(de)季节，春(chun)(chun)天(tian)(tian)是(shi)(shi)生命力(li)勃(bo)发的(de)季节。春(chun)(chun)天(tian)(tian)可(ke)以给(ji)我(wo)(wo)们(men)(men)带来(lai)非常(chang)多的(de)新的(de)感(gan)觉，所以我(wo)(wo)们(men)(men)要顺(shun)(shun)应(ying)这个自然的(de)节气，借此激(ji)发我(wo)(wo)们(men)(men)人性的(de)力(li)量，让(rang)我(wo)(wo)们(men)(men)有(you)一个昂扬的(de)姿态和(he)(he)精神，在(zai)一年里走(zou)得顺(shun)(shun)畅，获(huo)得幸福感(gan)和(he)(he)满(man)足(zu)感(gan)。我(wo)(wo)们(men)(men)今天(tian)(tian)应(ying)该高度重视并且丰富春(chun)(chun)节期间的(de)迎春(chun)(chun)礼俗，将其当作(zuo)新年迎春(chun)(chun)的(de)仪式。
（选自《新华文摘》2013年第9期，有删(shan)节）
12．文章(zhang)以“年节(jie)礼俗(su)(su)”为话题，先分析了年节(jie)礼俗(su)(su)大(da)量(liang)消失、人们对(dui)年的(de)感知与意识(shi)越(yue)来越(yue)淡(dan)的(de)缘由，再(zai)分析了年节(jie)礼俗(su)(su)在(zai)当今社会的(de)___ ，最后从三个方面强调了___ 。（4分）
13．下列最(zui)适合做本文(wen)标题的(de)一项是
A．年节(jie)礼(li)俗的(de)主(zhu)要类别 B．年节(jie)礼(li)俗的(de)缺(que)乏与重(zhong)建 C．如何重(zhong)建礼(li)俗传(chuan)(chuan)统 D．年节(jie)礼(li)俗的(de)复(fu)兴与传(chuan)(chuan)承
14．下列对原文内容(rong)的理解(jie)与分(fen)析，不(bu)正确(que)的一项(xiang)是
A．即(ji)使是当(dang)下繁(fan)忙的(de)(de)春运也(ye)不能掩盖传统的(de)(de)年节(jie)因(yin)相关仪式礼(li)俗的(de)(de)大量消失而(er)变成浮泛的(de)(de)时(shi)间(jian)单位，年的(de)(de)神圣地位严重动摇的(de)(de)现(xian)实(shi)。
B．一位非(fei)洲的(de)治疗师认为(wei)(wei)仪式(shi)(shi)在(zai)心灵(ling)方(fang)面有特殊作用，当人遭遇心理(li)困境时需要仪式(shi)(shi)；人们进入(ru)仪式(shi)(shi)的(de)难度，是为(wei)(wei)了(le)回应心灵(ling)的(de)召唤。
C．俗话(hua)说：“一年(nian)不赶，赶年(nian)三十晚。”这说明(ming)回(hui)家过大(da)年(nian)已经成(cheng)为中国人的一道文化指令，是多数中国人都会(hui)遵循的岁时仪(yi)式。
D．虽然祭(ji)祀礼(li)俗(su)是封建迷(mi)信活动(dong)，但我们通(tong)过对(dui)祖先天地的祭(ji)祀，可以用(yong)来(lai)稳固家庭、社会，表达对(dui)祖先、自然的尊敬和感激。
参考答案：
12．重要价值和意义 如何恢复和重建年节礼俗…点此查看本文完整答案（答案页第7页）…14．D（原文认为不(bu)能把(ba)祭祀礼俗视为封建迷信。）
