《以韵为核心的书法艺术》高三议论文阅读题及答案

①中(zhong)国书(shu)法是与中(zhong)国文化特(te)殊土壤密不可分(fen)的独特(te)艺术形式。书(shu)指(zhi)书(shu)体，即汉字。法指(zhi)书(shu)写文字的方(fang)法和技(ji)巧(qiao)。中(zhong)国书(shu)法通过高超的艺术技(ji)巧(qiao)，把文字书(shu)写的法则提高到一种(zhong)艺术的境(jing)界，使之凭(ping)借汉字独特(te)的形式和丰(feng)富的内涵，发展成为一种(zhong)积淀着中(zhong)华民族的审美情(qing)趣、哲学思考(kao)和文化心理的艺术种(zhong)类。

②以(yi)(yi)韵(yun)(yun)为核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)法(fa)艺术(shu)(shu)，并不以(yi)(yi)精熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)与(yu)繁复的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)度程序为最(zui)高(gao)境界，相反，它崇(chong)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)那种(zhong)言语不能传达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味，它同时启(qi)示(shi)了其中(zhong)所(suo)含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)类似于诗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余味，以(yi)(yi)及对简朴到深远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重视。当思想(xiang)感(gan)情和境界在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)形式中(zhong)达到完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)(sheng)华时，韵(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味也就从作品中(zhong)显现出来(lai)了。崇(chong)尚韵(yun)(yun)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)终目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)要(yao)脱俗(su)，使艺术(shu)(shu)家(jia)(jia)无论(lun)在(zai)人格形态(tai)还是(shi)在(zai)艺术(shu)(shu)形态(tai)上均(jun)要(yao)达到一种(zhong)卓尔不群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。韵(yun)(yun)如(ru)橄榄，它需(xu)要(yao)慢(man)慢(man)地(di)去体(ti)会、涵咏(yong)。如(ru)果(guo)说“不俗(su)”是(shi)表示(shi)精神(shen)升(sheng)(sheng)进中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越(yue)状态(tai)，那么(me)“韵(yun)(yun)”则象征着(zhe)精神(shen)超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)极致(zhi)。而(er)“韵(yun)(yun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)获取则是(shi)在(zai)一切艺术(shu)(shu)本体(ti)之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)就书(shu)法(fa)而(er)言，学者型书(shu)家(jia)(jia)较之(zhi)于工(gong)匠型书(shu)家(jia)(jia)更为人所(suo)推崇(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因也就在(zai)于此。

③在(zai)中(zhong)国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)(shu)法(fa)史上(shang)，书(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)绝(jue)大多数都(dou)有超绝(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风(feng)度才情，书(shu)(shu)(shu)法(fa)只(zhi)不过(guo)是(shi)(shi)其气质风(feng)采(cai)和神情心性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)，是(shi)(shi)切断凡(fan)俗意识而垂直上(shang)升到(dao)(dao)超常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生活领域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)标志(zhi)。因(yin)而，书(shu)(shu)(shu)法(fa)只(zhi)是(shi)(shi)文人(ren)(ren)“聊抒胸臆”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“余事”，所(suo)谓(wei)逸笔余兴，无(wu)所(suo)为方能(neng)有所(suo)为，这种(zhong)心境中(zhong)所(suo)表现出(chu)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术才是(shi)(shi)高级的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、超俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、儒雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，各家(jia)不同(tong)风(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)(shu)法(fa)，都(dou)让(rang)(rang)(rang)人(ren)(ren)感(gan)(gan)觉(jue)到(dao)(dao)艺术品只(zhi)不过(guo)是(shi)(shi)其真我本性、生命气息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射。它(ta)不着痕迹，空灵(ling)蕴藉，以(yi)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示与含(han)蓄，让(rang)(rang)(rang)人(ren)(ren)去感(gan)(gan)受(shou)突(tu)破一(yi)切人(ren)(ren)为的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式与法(fa)则(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，在(zai)生硬、挺(ting)健、雄(xiong)浑(hun)之(zhi)(zhi)外欣赏一(yi)种(zhong)超然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)淡(dan)。“韵”作(zuo)(zuo)为生命状态(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)极致体(ti)现，让(rang)(rang)(rang)艺术家(jia)如(ru)痴如(ru)狂如(ru)醉(zui)，它(ta)让(rang)(rang)(rang)我们在(zai)和古人(ren)(ren)典范作(zuo)(zuo)品交(jiao)流(liu)中(zhong)无(wu)时(shi)无(wu)刻不在(zai)感(gan)(gan)受(shou)到(dao)(dao)那流(liu)溢而出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令人(ren)(ren)神往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷人(ren)(ren)气息。在(zai)瞬间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟(wu)中(zhong)，让(rang)(rang)(rang)观(guan)者脱离现实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)环境，沉浸(jin)在(zai)超越(yue)时(shi)空限制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)(shen)美(mei)快感(gan)(gan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，这就是(shi)(shi)古典书(shu)(shu)(shu)法(fa)作(zuo)(zuo)品中(zhong)所(suo)设定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)(shen)美(mei)情境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奥妙所(suo)在(zai)。古人(ren)(ren)在(zai)观(guan)赏作(zuo)(zuo)品时(shi)须净手、屏息，以(yi)让(rang)(rang)(rang)自(zi)己有如(ru)对至尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬畏感(gan)(gan)，让(rang)(rang)(rang)自(zi)己慢(man)慢(man)地进(jin)入(ru)到(dao)(dao)这种(zhong)“天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界之(zhi)(zhi)中(zhong)，去体(ti)味、领悟(wu)和感(gan)(gan)受(shou)这种(zhong)超越(yue)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。“韵”虽然(ran)不是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)物质，但是(shi)(shi)，在(zai)艺术家(jia)和观(guan)者共同(tong)创设的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)(shen)美(mei)心理场中(zhong)，它(ta)成了一(yi)种(zhong)可(ke)(ke)(ke)感(gan)(gan)、可(ke)(ke)(ke)嗅、可(ke)(ke)(ke)触、可(ke)(ke)(ke)闻(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物质实(shi)在(zai)。人(ren)(ren)在(zai)这种(zhong)“参与”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程中(zhong)，达到(dao)(dao)顿(dun)悟(wu)，使审(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障碍得以(yi)消解，从而进(jin)入(ru)无(wu)碍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由世界之(zhi)(zhi)中(zhong)。

④“韵”作为文化(hua)心理(li)情结，使(shi)中(zhong)国的(de)(de)艺(yi)术(shu)(shu)更为注重精(jing)神(shen)体现(xian)，表(biao)现(xian)出(chu)一种(zhong)逍遥于天地之间的(de)(de)快(kuai)(kuai)活(huo)情绪，因(yin)而，艺(yi)术(shu)(shu)也就成了躲避世俗风雨的(de)(de)避风港。艺(yi)术(shu)(shu)家(jia)很少去参政议政，他(ta)们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中(zhong)获得(de)快(kuai)(kuai)慰和满足。这样，艺(yi)术(shu)(shu)也就很少具(ju)有批判性，因(yin)为，它与(yu)俗世生活(huo)的(de)(de)发展(zhan)并不同(tong)步，它有着(zhe)自(zi)身发展(zhan)的(de)(de)轨道。

4．下列对于“韵”的理解，不(bu)正确的一项是（3分(fen)）  （    ）

A．“韵”是书(shu)法(fa)艺(yi)术的(de)核(he)心，它指的(de)是书(shu)法(fa)艺(yi)术中(zhong)所蕴含(han)的(de)那种无法(fa)用言语(yu)传达的(de)、类似于(yu)诗的(de)意(yi)味。

B．“韵(yun)”是一种(zhong)抽(chou)象的东西，可(ke)是艺(yi)术家和欣(xin)赏者有共同的审美心理，可(ke)以感受到它和物质一样存在着。

C．“韵”是生命状态的(de)极(ji)致(zhi)体现，使艺术家对它痴迷癫狂(kuang)地追求，它赋予古代经典之作令人神(shen)往的(de)气息。

D．“韵”的(de)意味从作品(pin)中显(xian)现出来，需要艺术家的(de)思想(xiang)感(gan)情和境界在(zai)他(ta)的(de)艺术形(xing)式中达到(dao)完(wan)美的(de)升华。

5．下列对“中国书法(fa)”分析(xi)正确(que)的一项是(shi)（3分） （    ）

A．中国书法(fa)是与(yu)中国文化特殊(shu)土壤密不(bu)可分(fen)的独特艺(yi)术形式。

B．中(zhong)国(guo)书法通过高超的(de)艺(yi)术(shu)技巧，使之(zhi)成(cheng)为一(yi)种积淀着中(zhong)华民族(zu)的(de)审美(mei)情趣、哲(zhe)学思考和文化心理的(de)艺(yi)术(shu)种类(lei)。

C．在(zai)中国，书法是书法家气质风采(cai)和神情心性(xing)的自(zi)然(ran)流(liu)露，如(ru)橄榄，它需(xu)要慢(man)慢(man)地去体会、涵咏。

D．中国书(shu)(shu)法是高级的(de)、超俗的(de)、儒雅的(de)，是书(shu)(shu)法家真(zhen)我本(ben)性(xing)、生命(ming)气息的(de)折射。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（    ）

A．学者型(xing)书法家(jia)着眼于(yu)获取书法本(ben)体之(zhi)外的韵，工(gong)匠型(xing)书法家(jia)着眼于(yu)书法本(ben)体，所(suo)以前者比后者更为世人所(suo)推崇。

B．古人(ren)先净手、屏息(xi)再欣赏作品，这样就可(ke)以在欣赏时(shi)，产生如(ru)对至尊的敬畏感，尽快(kuai)进入“天人(ren)合一”的境界。

C．古典书(shu)法作(zuo)品中所设定的审美(mei)情境，可以让欣赏者在(zai)瞬间的感悟中超(chao)脱(tuo)世俗，得到超(chao)越(yue)时空限制的审美(mei)快感。

D．艺术家只是关(guan)心(xin)(xin)人生在世的快慰和满(man)足，并不怎么关(guan)心(xin)(xin)政治，这就造成了(le)他们创造的艺术很少具(ju)有批判性的特点。

参考答案：

4．B（解答此题，可在整体(ti)感知文意的基础上，从文中找到(dao)与“韵”相关的语段(duan)，然(ran)后将选(xuan)项代人原文，进行比较分析(xi)做出判(pan)断，B原文中说(shuo)“韵不(bu)是一(yi)(yi)种物质(zhi)(zhi)，但(dan)是，在艺术家和(he)观者共(gong)同创设的审(shen)(shen)美心理场(chang)中，它成一(yi)(yi)种可感、可嗅、可触(chu)、可闻的物质(zhi)(zhi)实在”。“共(gong)同创设”不(bu)等于“共(gong)同的审(shen)(shen)美心理”。所以选(xuan)B。）

5．C（可在整(zheng)体(ti)感知文(wen)意的基础上，从文(wen)中找到(dao)与“中国书(shu)(shu)法(fa)”相关(guan)的语段，然后将选(xuan)项代人(ren)原文(wen)，进行(xing)比较分析(xi)做(zuo)出判断，C 第二段“韵如橄榄，它(ta)需要慢(man)慢(man)地去体(ti)会(hui)、涵咏”。“韵”不等同于“中国书(shu)(shu)法(fa)”。所以选(xuan)C。）

6．B（此题考(kao)查(cha)分(fen)析和推断的能力。解答此题，可根(gen)据文中(zhong)作(zuo)者的观点来分(fen)析选(xuan)(xuan)项是否正(zheng)确(que)，B项，“这样就可以……”不正(zheng)确(que)，原(yuan)文“以让自(zi)己……”“尽快进入(ru)(ru)”不正(zheng)确(que)，原(yuan)文为“慢慢地进入(ru)(ru)”。所以选(xuan)(xuan)B）