①风俗(su)是(shi)什么呢？它既不(bu)是(shi)纯粹的物质，又不(bu)是(shi)纯粹精神，它是(shi)物质与(yu)精神之间(jian)的一种中介。风俗(su)就(jiu)是(shi)历代相沿积久(jiu)而(er)成(cheng)(cheng)的生活(huo)习惯和生活(huo)模式。由自然条(tiao)件不(bu)同而(er)形成(cheng)(cheng)的习尚(shang)叫做(zuo)“风”，由社会环境不(bu)同而(er)形成(cheng)(cheng)的习尚(shang)叫做(zuo)“俗(su)”。
②每(mei)个(ge)人(ren)从(cong)娘(niang)胎出世，从(cong)哇哇啼哭的(de)(de)(de)(de)(de)那一刻开始，他就接受着这(zhei)个(ge)世界的(de)(de)(de)(de)(de)各种(zhong)(zhong)风俗文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影响。每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)是作为(wei)生(sheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和作为(wei)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)一体。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)基因，是由以风俗为(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)第二生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)系(xi)统(tong)构建的(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)种(zhong)(zhong)与有(you)形(xing)物质的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)相异(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)独特的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)元(yuan)素虽然是无形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，却融化(hua)在人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)过程中(zhong)，并(bing)不经意地流露在人(ren)们的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)中(zhong)。不同(tong)种(zhong)(zhong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)风俗构成人(ren)类不同(tong)种(zhong)(zhong)群、种(zhong)(zhong)群区别异(yi)类的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)标志，成为(wei)__________ ，成为(wei)_________ ，成为(wei)______________ 。
③不论以何种形式出现的风俗与信仰，都在历史发展的长河中，呈现出独异鲜明的时代特色。它在完全动态的演变过程中，不断地被程式化，又在不断地被整合。对于这个特征，民俗文化学称之为“模式整合”。在分析具体的风俗与信仰事象时，我们常常会意识到许多风俗和信仰现象有多重复合和循环的感觉。例如，每年的岁时节令，周而复始，大年初一过春节，正月十五闹元宵，五月初五端午节，八月十五中秋节……这是一种循环模式。再如，民众在漫长的社会历史过程中所形成的价值观念、行为规范、精神信仰、心理态势、思想意识和民间惯习等文化特质；从一个民族和一个地区人群的社会生活的饮食起居、精神信仰和娱乐社交来看，陈陈相因，年年相袭，好像也有一个“无形的手”在操纵(zong)和调节(jie)着，其(qi)程式和礼仪(yi)几乎也(ye)是一个模(mo)子套出来的(de)(de)。这就(jiu)有必要对风俗与信仰背后的(de)(de)文化(hua)的(de)(de)因(yin)素进行分析(xi)和研究。
④从纵向来分析，这种(zhong)模式(shi)的(de)(de)(de)形成(cheng)，往(wang)往(wang)是经历了漫长(zhang)的(de)(de)(de)历史(shi)过(guo)程，才逐(zhu)渐成(cheng)为人们(men)(men)生活中的(de)(de)(de)规范。以在民间(jian)影(ying)响极(ji)大的(de)(de)(de)岁时节日而言(yan)，当今(jin)的(de)(de)(de)许多(duo)传统节日，与上古先(xian)民的(de)(de)(de)原始(shi)巫术活动(dong)、图腾(teng)崇拜(bai)、国家庆典以及农业(ye)生产(chan)劳动(dong)的(de)(de)(de)生产(chan)过(guo)程等因素有着密(mi)切的(de)(de)(de)关系。古代社会由于生产(chan)力的(de)(de)(de)低下、自(zi)(zi)然灾害的(de)(de)(de)频繁，我们(men)(men)的(de)(de)(de)先(xian)民不可能对此作出科学(xue)合(he)理的(de)(de)(de)解释，于是，人们(men)(men)通过(guo)巫术娱(yu)神，实(shi)现在幻(huan)想中去(qu)征服自(zi)(zi)然。大量地通过(guo)身(shen)份特殊的(de)(de)(de)神秘的(de)(de)(de)化(hua)妆(zhuang)、奇(qi)妙的(de)(de)(de)舞蹈、梦幻(huan)般的(de)(de)(de)演唱，借以实(shi)现人们(men)(men)消灾祈福、征服自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)愿望。其实(shi)，巫术祭祀表(biao)演与其说是娱(yu)神，毋宁说是娱(yu)人，这种(zhong)最初(chu)以娱(yu)乐为目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)巫术活动(dong)，乃是后世群众性娱(yu)乐活动(dong)的(de)(de)(de)一支萌芽(ya)。
⑤从__ 来观察(cha)，风(feng)(feng)俗(su)与信仰，是一个由多种(zhong)(zhong)(zhong)因素互相联系(xi)(xi)(xi)而(er)构成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)完整体(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)。某(mou)(mou)种(zhong)(zhong)(zhong)具(ju)(ju)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)风(feng)(feng)俗(su)事象总会(hui)受到某(mou)(mou)一价(jia)值体(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)或思想体(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)支配(pei)。这(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值体(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)、思想体(ti)(ti)系(xi)(xi)(xi)是被(bei)这(zhei)一社会(hui)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)员(yuan)作(zuo)为(wei)(wei)(wei)约束其行为(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)标准而(er)共(gong)(gong)同(tong)遵守的(de)(de)(de)(de)，因此它便(bian)成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)风(feng)(feng)俗(su)与信仰中带有(you)(you)支配(pei)力的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)倾向(xiang)。民俗(su)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)和传承(cheng)以及这(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)共(gong)(gong)同(tong)倾向(xiang)所起的(de)(de)(de)(de)协调作(zuo)用具(ju)(ju)有(you)(you)相对的(de)(de)(de)(de)稳定性，并因此而(er)形成(cheng)(cheng)某(mou)(mou)种(zhong)(zhong)(zhong)特定的(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)别于其它文化(hua)的(de)(de)(de)(de)模式，与此同(tong)时，也就(jiu)发生了民俗(su)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)整合。
⑥世(shi)界上万千的(de)(de)(de)(de)(de)(de)风俗(su)与(yu)信仰(yang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)根据一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)条(tiao)件产生并长期(qi)联(lian)系而成(cheng)。大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)文(wen)化事象(xiang)，它(ta)(ta)既表现(xian)(xian)为(wei)(wei)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物质的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可直接触(chu)摸到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)实物，同时，它(ta)(ta)又(you)表现(xian)(xian)为(wei)(wei)观念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、无形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、只(zhi)能意会(hui)和理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)形(xing)式(shi)。可以(yi)说，风俗(su)和信仰(yang)是(shi)(shi)(shi)划(hua)归(gui)于人(ren)(ren)类文(wen)化深层结(jie)构层面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)之(zhi)所以(yi)能够古(gu)今贯通，因为(wei)(wei)它(ta)(ta)既是(shi)(shi)(shi)每个(ge)(ge)个(ge)(ge)体(ti)在(zai)社会(hui)生活(huo)中长期(qi)实际生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)积(ji)累，也有人(ren)(ren)类群体(ti)世(shi)代(dai)相(xiang)传的(de)(de)(de)(de)(de)(de)积(ji)淀(dian)。基于这种积(ji)淀(dian)在(zai)人(ren)(ren)们(men)精神世(shi)界形(xing)成(cheng)了(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观念态势(shi)，人(ren)(ren)们(men)总(zong)是(shi)(shi)(shi)自觉或者不(bu)自觉地沿袭这条(tiao)步(bu)履艰难的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轨(gui)迹(ji)行进。
1．在(zai)第(di)⑤段中的空格处填上(shang)恰当的词___ （2分）
2.第②段空格处按序填空恰当的一项是（ ）（2分(fen)）
①.展(zhan)示和衡量人类多(duo)样性(xing)、复杂性(xing)的重要标(biao)尺(chi)
②.一(yi)种与人类生(sheng)物生(sheng)命(ming)基(ji)因同样重要(yao)的文化生(sheng)命(ming)基(ji)因
③.表现和(he)鉴别民族(zu)或地域(yu)族(zu)群的自身特征
A. ①②③ B. ②③① C. ②①③ ; D. ③①②
3. 第③段中的“无形的手”加引号(hao)的理由是________ （2分）
4.概括文(wen)章第②段的(de)内容(rong)。__________ （2分(fen)）
5.下(xia)面选项对文章理解和判断(duan)不(bu)正确的一项是：（ ）（3分(fen)）
A.风俗产生于长期的历史文(wen)化的积淀。
B.风俗的“程式化(hua)”是因为它长期地被“整合”。
C.风俗产生不(bu)是一(yi)言能道之的(de)，有其(qi)复杂的(de)文化(hua)背景(jing)。
D.人们长期积淀 下来的精(jing)神观念促成(cheng)风(feng)俗贯通古今。
6.在第③段划曲线的(de)(de)句(ju)子中(zhong)任选一(yi)个(ge)(ge)传统节日，结合文本中(zhong)谈及的(de)(de)风俗与信仰背后的(de)(de)文化因素的(de)(de)两个(ge)(ge)方面，加以简述(shu)。（4分）
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参考答案：
1.横向（2分）（其他全部算错）…点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第8页）…5. B（3分(fen)）6.文化(hua)因素的(de)(de)两方面(mian) ①实(shi)现人(ren)们消灾祈福、征(zheng)服自然的(de)(de)愿望②受到某一(yi)价(jia)值(zhi)体(ti)系(xi)或思想体(ti)系(xi)的(de)(de)支配。例(li)如(ru)端午(wu)节(jie)，本身是(shi)古代人(ren)民祛(qu)病(bing)防疫(yi)的(de)(de)需(xu)要，因此有(you)喝(he)雄(xiong)黄(huang)酒(jiu)，挂艾草的(de)(de)习俗(su)(su)，后(hou)(hou)来(lai)又和纪念屈(qu)原爱(ai)国(guo)投江的(de)(de)历(li)史事件相联系(xi)，将习俗(su)(su)中(zhong)包粽子(zi)与尊敬爱(ai)国(guo)者这一(yi)价(jia)值(zhi)联系(xi)起来(lai)，颇(po)具深(shen)意。（又如(ru)春(chun)节(jie)，与趋避兽类(lei)有(you)关，因此贴大红(hong)字、放震天响的(de)(de)鞭炮都为了(le)驱兽，但又与后(hou)(hou)世的(de)(de)喜庆、除旧迎(ying)新的(de)(de)价(jia)值(zhi)联系(xi)在一(yi)起，呈(cheng)现出中(zhong)国(guo)人(ren)特有(you)文化(hua)特征(zheng)等。（4分(fen)）（必须在这4个节(jie)日中(zhong)选，否(fou)则全扣(kou)(kou)，对应风俗(su)(su)2分(fen)，文化(hua)因素扣(kou)(kou)住纵(zong)向横向谈，一(yi)方面(mian)1分(fen)）
