牵动着世界(jie)神经的(de)(de)玛(ma)雅(ya)文(wen)(wen)化其(qi)实早(zao)已衰落，十六世纪的(de)(de)西(xi)班(ban)牙殖(zhi)民(min)者一把(ba)把(ba)大火，让(rang)玛(ma)雅(ya)人(ren)(ren)图(tu)文(wen)(wen)记载的(de)(de)资料(liao)损失殆(dai)尽，所幸的(de)(de)是玛(ma)雅(ya)人(ren)(ren)也非常善于用石(shi)头(tou)来表述自己的(de)(de)文(wen)(wen)化。玛(ma)雅(ya)文(wen)(wen)化虽然(ran)发展缓慢，却(que)保留着它的(de)(de)原始状态(tai)。对(dui)墨西(xi)哥玛(ma)雅(ya)文(wen)(wen)化中的(de)(de)三维立体石(shi)阵以及石(shi)刻(ke)画图(tu)进(jin)行(xing)解读，我们可以从中找(zhao)到其(qi)与中国龙的(de)(de)相似之(zhi)处(chu)。
玛(ma)雅(ya)人巨(ju)型(xing)石(shi)阵是(shi)(shi)玛(ma)雅(ya)文(wen)化的(de)象形立体(ti)教(jiao)育课本。把这个整(zheng)体(ti)格局看清楚，再跟中国文(wen)化一(yi)(yi)比较，就(jiu)很容易(yi)从整(zheng)体(ti)上破解玛(ma)雅(ya)文(wen)化的(de)秘(mi)密(mi)。实际(ji)上，这个巨(ju)型(xing)石(shi)阵就(jiu)是(shi)(shi)人体(ti)五脏(zang)分布(bu)图(tu)的(de)外显，两者刚(gang)好一(yi)(yi)模一(yi)(yi)样(yang)，方位都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)样(yang)的(de)：中央对(dui)应(ying)(ying)脾脏(zang)，南边(bian)对(dui)应(ying)(ying)心脏(zang)，东边(bian)对(dui)应(ying)(ying)肝脏(zang)，西边(bian)对(dui)应(ying)(ying)肺脏(zang)，北方的(de)水潭刚(gang)好对(dui)应(ying)(ying)肾脏(zang)。
南边对(dui)应心脏(zang)，玛(ma)雅人是(shi)用(yong)金(jin)字塔的方式(shi)表(biao)述的。这(zhei)(zhei)个(ge)地(di)方是(shi)一(yi)个(ge)龙(long)(long)头，每年只有(you)(you)两(liang)天——9月21日和9月22日，太阳(yang)光照(zhao)到这(zhei)(zhei)里，就(jiu)会(hui)显出龙(long)(long)的整体形态(tai)，构(gou)成(cheng)了(le)建筑(zhu)(zhu)学(xue)上的奇(qi)观。中(zhong)国(guo)(guo)汉代的应龙(long)(long)，就(jiu)有(you)(you)这(zhei)(zhei)种龙(long)(long)的特点，宽舌、犬齿。东边对(dui)应肝(gan)(gan)脏(zang)，它里面有(you)(you)一(yi)条(tiao)(tiao)青(qing)龙(long)(long)，玛(ma)雅人用(yong)很宏(hong)伟(wei)的建筑(zhu)(zhu)来(lai)代表(biao)人类肝(gan)(gan)脏(zang)里面存在(zai)的问题，而中(zhong)国(guo)(guo)的《内经图》用(yong)文字把(ba)肝(gan)(gan)脏(zang)里面的内容描述得比较(jiao)详细(xi)清楚。北(bei)方对(dui)应肾脏(zang)，巨型石阵的北(bei)方是(shi)一(yi)个(ge)水潭(tan)(tan)，水潭(tan)(tan)的全(quan)息(xi)图像是(shi)一(yi)个(ge)乌(wu)龟、一(yi)条(tiao)(tiao)蛇，这(zhei)(zhei)两(liang)个(ge)肉眼看不到的生(sheng)命在(zai)里面主持工作(zuo)。在(zai)中(zhong)国(guo)(guo)文化里面肾脏(zang)居北(bei)属水，使用(yong)龟和蛇来(lai)代表(biao)，而龟和蛇构(gou)成(cheng)了(le)中(zhong)国(guo)(guo)龙(long)(long)的部(bu)分(fen)特征。
在(zai)西方很有名的(de)(de)(de)玛雅壁(bi)画《修(xiu)身(shen)七返(fan)图(tu)》（有七个(ge)“返(fan)图(tu)”）中(zhong)(zhong)“三返(fan)图(tu)”与(yu)“四返(fan)图(tu)”中(zhong)(zhong)都有灵蛇(she)(she)图(tu)样。“三返(fan)图(tu)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)灵蛇(she)(she)是(shi)软的(de)(de)(de)，但是(shi)“四返(fan)图(tu)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)这一(yi)个(ge)灵蛇(she)(she)就能昂起头来(lai)，表示(shi)它(ta)慧眼(yan)的(de)(de)(de)功(gong)能明显增(zeng)强了(le)。西方人(ren)把 “七返(fan)图(tu)”翻译(yi)为“发起人(ren)坐在(zai)羽蛇(she)(she)神(shen)面前的(de)(de)(de)腾云御(yu)座上(shang)”。玛雅人(ren)奉(feng)为重要神(shen)明的(de)(de)(de)羽蛇(she)(she)神(shen)，在(zai)头形、身(shen)形及艺术表现手法（如云纹、弯(wan)须）上(shang)，与(yu)中(zhong)(zhong)国的(de)(de)(de)龙有相像(xiang)之处。羽蛇(she)(she)神(shen)羽扇作(zuo)尾，保留蛇(she)(she)身(shen)本形；而中(zhong)(zhong)国龙在(zai)蛇(she)(she)身(shen)这个(ge)基本形态之上(shang)又添加了(le)那么(me)多特异功(gong)能，几乎(hu)把动(dong)物界(jie)飞禽(qin)走兽游鱼的(de)(de)(de)特长集于一(yi)身(shen)。
文(wen)化(hua)的(de)(de)表象(xiang)真是太(tai)有趣(qu)了(le)。文(wen)化(hua)制造出那么多特殊的(de)(de)符号和象(xiang)征，它们既是对原始记忆(yi)的(de)(de)复写，又是对民族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)建(jian)设，所以，当我们在地域(yu)上(shang)如此遥(yao)遥(yao)相隔的(de)(de)文(wen)化(hua)中看到(dao)它们的(de)(de)相似性(xing)时，才会那么惊奇(qi)和激动。
10、 下列句子中(zhong)加点词语的(de)指代有误的(de)一项(xiang)是（ ）
A、对墨西哥玛雅文(wen)(wen)化(hua)中的三维(wei)立体石阵(zhen)以(yi)及(ji)石刻画图(tu)进行解读，我们可以(yi)从中找到其与中国龙的相(xiang)似之处。（其指代的是三维(wei)立体石阵(zhen)以(yi)及(ji)石刻画图(tu)中的玛雅文(wen)(wen)化(hua)）
B、玛雅文化虽然发展缓慢，却保留着(zhe)它的原始状态(tai)。（它指代玛雅文化）
C、这个地方是一个龙头，每年只有两天—— 9月21日(ri) 和 9月22日(ri) ，太(tai)阳(yang)光照到这(zhei)里（这(zhei)里指代的是金字塔(ta)的南边）
D、当我们(men)在地(di)域上如此遥遥相隔的文化(hua)中看到(dao)它们(men)的相似性时，才(cai)会那么惊(jing)奇和激动。（它们(men)指代的是文化(hua)的表(biao)象）
11、下列关(guan)于“玛雅文化”“中国龙”的表述(shu)，不(bu)符合(he)原文意(yi)思的一项是( )
A、从玛雅人石(shi)阵以及石(shi)刻画图中能够(gou)找到(dao)其与(yu)中国龙相似的地方。
B、在特定时间的阳光照射(she)下，石阵的金字塔(ta)会显出(chu)一条宽(kuan)舌、犬齿的龙。
C、《内经图》描述，龟(gui)和蛇在肾(shen)脏里工作，它(ta)们(men)构(gou)成了中国龙的(de)部分特(te)征。
D、中国龙(long)是把蛇、鸟(niao)等(deng)飞禽(qin)走(zou)兽游鱼的(de)特长集于一身的(de)文化符号。
12、下列表述，符合原文意思的(de)一(yi)项是( )
A、玛(ma)雅人(ren)的(de)图文(wen)资料损失(shi)殆(dai)尽，不(bu)过凭借其它的(de)方(fang)式(shi)，玛(ma)雅文(wen)化仍得以保(bao)留(liu)。
B、玛雅石阵是人体五脏(zang)分布图(tu)的外显，从石阵五方中都能(neng)找到中国龙的影子。
C、《修(xiu)身(shen)七返图》中(zhong)(zhong)的灵蛇、羽蛇神在头(tou)形、身(shen)形等方(fang)面与中(zhong)(zhong)国龙(long)有相像之处。
D、文化的表象(xiang)制造出(chu)了(le)很多(duo)特殊的符号和象(xiang)征，复写了(le)各民(min)族的原(yuan)始记忆。
13、根(gen)据原文(wen)提供的(de)信(xin)息，以下(xia)推断正(zheng)确的(de)一项是(shi)( )
A、玛雅文化的(de)原始(shi)状态能较(jiao)完(wan)整(zheng)地(di)保存下来，表明石头是一种(zhong)最好的(de)文化载(zai)体。
B、在(zai)玛雅文(wen)化(hua)(hua)与中(zhong)(zhong)国文(wen)化(hua)(hua)的(de)比(bi)较中(zhong)(zhong)，可以用中(zhong)(zhong)国文(wen)化(hua)(hua)破解玛雅文(wen)化(hua)(hua)的(de)千古之(zhi)谜(mi)。
C、中国龙(long)比玛雅羽(yu)蛇(she)神具有(you)更多的特异(yi)功(gong)能(neng)，说(shuo)明中华民族更具有(you)艺术创造力(li)。
D、在遥(yao)遥(yao)相隔的(de)(de)文化中找(zhao)到彼此的(de)(de)相似(si)性，对(dui)人类文化建设(she)有(you)继往开(kai)来的(de)(de)作用。
参考答案：
10. C （C指代的是玛雅人巨型石阵的南边）…点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第8页）…13. D（A．绝对(dui)化(hua)，“最好方式(shi)”过于绝对(dui)； B．无中生有(you)(you)，文中并没有(you)(you)说中国文化(hua)可以破解玛雅文化(hua)的(de)秘密；C．强拉因果，得不(bu)出(chu)“中华民族更具(ju)有(you)(you)艺术创(chuang)造力(li)”的(de)结论(lun)。）
