世间(jian)事物最(zui)复杂、最(zui)难(nan)懂的莫(mo)过人(ren)，懂得人(ren)就会懂得你自(zi)己(ji)。希(xi)腊(la)人(ren)把(ba)“懂得你自(zi)己(ji)”看做是人(ren)生最(zui)高的智慧。人(ren)不像木石只有(you)(you)物质，而(er)且还有(you)(you)意识(shi)，有(you)(you)情感，有(you)(you)意志，总而(er)言之，有(you)(you)心灵。西方有(you)(you)一句古谚：“人(ren)有(you)(you)一半是魔(mo)鬼(gui)(gui)，一半是仙子。”魔(mo)鬼(gui)(gui)固(gu)诡诈多端，而(er)仙子也缥缈难(nan)测。
作为一(yi)种(zhong)动物，人(ren)(ren)是人(ren)(ren)类(lei)学(xue)的研(yan)究对(dui)象。他经(jing)过无(wu)数亿万年才(cai)由单细胞生物发展到(dao)类(lei)人(ren)(ren)猿，又经(jing)过无(wu)数亿万年才(cai)由人(ren)(ren)猿发展到(dao)人(ren)(ren)。正如人(ren)(ren)的面貌(mao)还(hai)有类(lei)人(ren)(ren)猿的遗迹，人(ren)(ren)的习性(xing)中也还(hai)保留着一(yi)些(xie)兽性(xing)，即(ji)心(xin)理学(xue)家所说的“本能”。
我(wo)们这(zhei)些文明人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)由(you)原(yuan)始人(ren)(ren)或野蛮人(ren)(ren)演(yan)变来的(de)(de)，除(chu)兽性之外还(hai)保留着原(yuan)始人(ren)(ren)的(de)(de)一些习性。要(yao)了(le)(le)(le)解现(xian)代社(she)会(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)，还(hai)需(xu)要(yao)了(le)(le)(le)解我(wo)们的(de)(de)原(yuan)始祖先。所以(yi)马克思(si)特(te)别重(zhong)视摩根的(de)(de)《古代社(she)会(hui)(hui)》，把它细(xi)读过并(bing)且加过评注。恩(en)格(ge)斯(si)也(ye)根据(ju)古代社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)资料(liao)写出了(le)(le)(le)《家庭、私(si)(si)有制和国(guo)家的(de)(de)起(qi)源》。在《自然辩证法》一书中(zhong)，恩(en)格(ge)斯(si)还(hai)详细(xi)论述了(le)(le)(le)劳动在从(cong)猿到(dao)人(ren)(ren)转变过程中(zhong)的(de)(de)作用，谈(tan)到(dao)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)手的(de)(de)演(yan)变、进(jin)化的(de)(de)历史(shi)，这(zhei)对研究(jiu)美学是(shi)(shi)(shi)特(te)别重(zhong)要(yao)的(de)(de)。古代不仅是(shi)(shi)(shi)家庭、私(si)(si)有制和国(guo)家政(zheng)权(quan)的(de)(de)摇(yao)篮(lan)，而且也(ye)是(shi)(shi)(shi)宗教、神话(hua)和艺术的(de)(de)发祥地。数(shu)典不能忘祖，这(zhei)笔(bi)账不能不算。
从人类学和(he)古代社(she)会的(de)(de)研究来看，艺术和(he)美并(bing)不是(shi)起源(yuan)于(yu)抽象概念，而是(shi)起源(yuan)于(yu)吃饭穿衣、男婚女(nv)嫁、猎获野兽、打群仗来劫(jie)掠食(shi)物和(he)女(nv)俘等日常(chang)生活实践中极平凡卑微的(de)(de)活动(dong)。中国(guo)的(de)(de)儒家(jia)有一句老话“食(shi)、色，性也”。“食(shi)”是(shi)保持个体生命(ming)的(de)(de)经济基(ji)础(chu)，“色”是(shi)延续种族生命(ming)的(de)(de)男女(nv)配合(he)。艺术和(he)美也最先见于(yu)食(shi)色。汉(han)文“美”字就起源(yuan)于(yu)羊羹的(de)(de)味道，中外(wai)都用“趣味”来指“审美力(li)”。原始(shi)民族很早就讲究美，从事艺术活动(dong)。他们(men)用发亮(liang)耀眼的(de)(de)颜料把身体涂(tu)得漆黑或绯红，用唱(chang)歌和(he)跳舞来吸引情(qing)侣，或庆祝狩猎、战(zhan)争的(de)(de)胜(sheng)利。
在近代，人(ren)是(shi)心理(li)(li)学(xue)研究的(de)主要对(dui)象。一个活(huo)人(ren)时(shi)(shi)时(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)都要和外界事物（自(zi)然和社(she)会）打交(jiao)道，这就是(shi)生活(huo)。生活(huo)是(shi)人(ren)从(cong)实践到(dao)认识(shi)再(zai)从(cong)认识(shi)到(dao)实践的(de)不(bu)(bu)断反复流转的(de)发(fa)展过程(cheng)。因(yin)为(wei)生活(huo)的(de)需(xu)要，人(ren)在不(bu)(bu)断地(di)改造自(zi)然和社(she)会，同时(shi)(shi)也不(bu)(bu)断地(di)改造自(zi)己。心理(li)(li)学(xue)把这种复杂过程(cheng)简化(hua)为(wei)从(cong)刺激(ji)到(dao)反应往而复返(fan)的(de)循(xun)环弧。外界事物刺激(ji)人(ren)的(de)各种感(gan)觉神经，把映(ying)像传到(dao)脑(nao)神经中枢，在脑(nao)里引起对(dui)映(ying)像的(de)初步感(gan)性(xing)认识(shi)，激(ji)发(fa)了(le)伏根很深的(de)本能(neng)和情(qing)感(gan)（如(ru)快感(gan)、痛感(gan)以及较复杂的(de)情(qing)绪(xu)和情(qing)操(cao)），发(fa)动(dong)了(le)采(cai)取行动(dong)来(lai)应付当前局面(mian)的(de)思考和意(yi)志，于是(shi)脑(nao)中枢把感(gan)觉神经拨转到(dao)运动(dong)神经，把意(yi)志转达到(dao)相(xiang)应的(de)运动(dong)器官(guan)，如(ru)手(shou)足肩(jian)背等类，使它实现行动(dong)。哲学(xue)和心理(li)(li)学(xue)一向把整个运动(dong)分为(wei)知(zhi)（认知(zhi)）、情(qing)（情(qing)感(gan)）和意(yi)（意(yi)志）这三种活(huo)动(dong)，大体(ti)上是(shi)正确(que)的(de)。
（选(xuan)自(zi)《谈(tan)美书简》，有删改）
1.关于“人(ren)”的(de)理解，下列符合(he)原文(wen)意(yi)思的(de)一项是( )
A.“懂得(de)你自己”是人(ren)(ren)类的最高智慧，人(ren)(ren)类只要能够懂得(de)自己，也就能懂得(de)人(ren)(ren)。
B.人是由单细(xi)胞生物发(fa)展(zhan)(zhan)到(dao)类人猿再由人猿发(fa)展(zhan)(zhan)到(dao)原始人进而(er)发(fa)展(zhan)(zhan)到(dao)文(wen)明人的(de)。
C.进化(hua)过程(cheng)中遗留(liu)在人类(lei)身(shen)上(shang)的一(yi)(yi)部分“兽(shou)性”和原(yuan)始人的一(yi)(yi)些特点(dian)构成了(le)人的“本能”。
D.人的所(suo)谓“生活”就是时时刻刻地和外界打交(jiao)道，不断地认识和适应外部世界。
2.关于“艺术”和(he)“美”的(de)表(biao)述，不符合原文意思的(de)一项是( )
A.艺术和美(mei)并不是起源于(yu)抽(chou)象概念，而是起源于(yu)吃(chi)饭穿(chuan)衣等日常生活实践中极平凡卑微(wei)的事物。
B.儒家说(shuo)：“食(shi)、色(se)，性也。”在“食(shi)”和“色(se)”这(zhei)两大(da)人类(lei)本性的(de)具体行(xing)为中便蕴藏(zang)着艺术(shu)的(de)美。
C．“食(shi)”是(shi)保(bao)持个(ge)体生命的(de)(de)经济基础，“色”是(shi)延续(xu)种族(zu)生命的(de)(de)男女配合，它(ta)们都属于艺术美的(de)(de)范畴。
D．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣(lv)，或庆祝(zhu)狩猎、战争(zheng)的胜利，就是艺术活动。
3.下列表述，符合原文意(yi)思的一项(xiang)是( )
A.人(ren)不像木(mu)石只有(you)(you)(you)物质，而且还(hai)有(you)(you)(you)意识，有(you)(you)(you)情(qing)感，有(you)(you)(you)意志(zhi)，有(you)(you)(you)心灵，所以(yi)，人(ren)是世(shi)间万物中最难懂的。
B.西方有(you)(you)一句(ju)古谚(yan)：“人(ren)有(you)(you)一半是魔鬼，一半是仙子。”可见人(ren)的性格(ge)是具有(you)(you)两(liang)面性的，不能把人(ren)简单分(fen)类。
C.在《自然辩证法》中(zhong)，恩格斯(si)论述了劳动在从猿到人(ren)转变过(guo)程中(zhong)的作用(yong)，谈到了人(ren)手的演变、进化的历史，就是美的历史。
D.哲学和(he)心理学把人们认识世(shi)界的(de)(de)整(zheng)个运动分为知（认知）、情（情感）和(he)意(yi)（意(yi)志）这(zhei)三(san)种(zhong)活动，大体上是正确的(de)(de)。
参考答案：
1. B（A“懂(dong)得自己，也就能(neng)懂(dong)得人”与原文不(bu)符；C“原始(shi)人的一些特(te)点”是在(zai)“本能(neng)”之外(wai)的；D原文是“改造自然和社(she)会”，不(bu)是“适应”）
2. C（“食”和“色”本身不(bu)全是艺术类，绝对化了）
3. A（B引用(yong)古谚(yan)目的是(shi)证明人的复杂性；C“就(jiu)是(shi)美的历史”绝对化；D“认识世(shi)界”应为“整个运动”，包括认识和实践两个方面）
