紫，其实是距(ju)离(li)的(de)色彩。
是(shi)(shi)(shi)山(shan)在远(yuan)方的色(se)(se)彩，是(shi)(shi)(shi)梦在对(dui)岸的色(se)(se)彩，是(shi)(shi)(shi)心在高(gao)处的色(se)(se)彩，是(shi)(shi)(shi)灵魂在大自(zi)然的色(se)(se)彩。很难形(xing)容山(shan)这(zhei)弥漫氤氲了整(zheng)个武(wu)(wu)(wu)夷(yi)山(shan)水的紫色(se)(se)在色(se)(se)谱中的具体(ti)位置。但它(ta)是(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)夷(yi)独(du)有的，我便叫它(ta)武(wu)(wu)(wu)夷(yi)紫。倘若让我画武(wu)(wu)(wu)夷(yi)，这(zhei)紫色(se)(se)便是(shi)(shi)(shi)基本色(se)(se)调，而天游是(shi)(shi)(shi)脊(ji)梁、九曲是(shi)(shi)(shi)血脉、玉女峰是(shi)(shi)(shi)心脏、流香涧是(shi)(shi)(shi)呼吸、云窝便是(shi)(shi)(shi)气(qi)质。武(wu)(wu)(wu)夷(yi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)个有血有肉的生命(ming)。
我看(kan)(kan)武夷，不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)座(zuo)美(mei)(mei)得(de)眩目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)，它(ta)是(shi)(shi)真(zhen)山(shan)真(zhen)水真(zhen)性情。因(yin)为过(guo)(guo)于玄艳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然造(zao)化(hua)会(hui)(hui)使(shi)人产生(sheng)疏离感，而武夷是(shi)(shi)这么(me)平平实(shi)实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人间山(shan)水，可(ke)(ke)(ke)以(yi)让人随脚出入、悠然可(ke)(ke)(ke)见(jian)，让灵魂可(ke)(ke)(ke)以(yi)得(de)到真(zhen)正休憩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)。任何穿凿附会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神话传说都没有(you)它(ta)本身美(mei)(mei)，因(yin)为有(you)血(xue)有(you)肉(rou)有(you)灵性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)最(zui)美(mei)(mei)。人类之所以(yi)会(hui)(hui)以(yi)轻慢浮滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度来面对天地(di)造(zao)化(hua)，之所以(yi)会(hui)(hui)盛气凌人地(di)来君临山(shan)水，正是(shi)(shi)由于不(bu)(bu)把它(ta)看(kan)(kan)成生(sheng)命(ming)，不(bu)(bu)能以(yi)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)感悟与山(shan)水构(gou)成宁静的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)返与默契。武夷是(shi)(shi)朴实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)清(qing)(qing)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，荣枯(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事都在(zai)里(li)面，有(you)缘(yuan)无缘(yuan)随价钱。有(you)人看(kan)(kan)一(yi)看(kan)(kan)热闹，评(ping)一(yi)评(ping)山(shan)水，拍一(yi)拍照(zhao)片，就(jiu)心(xin)满意足(zu)，算是(shi)(shi)看(kan)(kan)过(guo)(guo)山(shan)了(le)。喜欢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人说它(ta)已含了(le)漓江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗情画意，庐山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄伟神奇(qi)，黄山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)险伟岸(an)，又是(shi)(shi)什么(me)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什么(me)；不(bu)(bu)喜欢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人一(yi)句：“不(bu)(bu)过(guo)(guo)如(ru)此”也是(shi)(shi)看(kan)(kan)过(guo)(guo)山(shan)了(le)。“景(jing)是(shi)(shi)众(zhong)人同(tong)(tong)，情乃一(yi)人领(ling)”。不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人看(kan)(kan)一(yi)座(zuo)山(shan)、不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)被一(yi)人看(kan)(kan)，各(ge)各(ge)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，这是(shi)(shi)人看(kan)(kan)山(shan)；同(tong)(tong)一(yi)个(ge)人在(zai)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)中看(kan)(kan)同(tong)(tong)一(yi)座(zuo)山(shan)，又不(bu)(bu)同(tong)(tong)，这便是(shi)(shi)山(shan)看(kan)(kan)人了(le)。游客(ke)(ke)在(zai)看(kan)(kan)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)时，山(shan)也在(zai)看(kan)(kan)游客(ke)(ke)，游客(ke)(ke)也在(zai)看(kan)(kan)自(zi)(zi)(zi)己。就(jiu)像(xiang)焦距不(bu)(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)镜头(tou)，对着同(tong)(tong)一(yi)个(ge)拍摄对象，选(xuan)择自(zi)(zi)(zi)己所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)楚或(huo)模糊。
我看武夷(yi)，是(shi)(shi)颇具禅思(si)美感(gan)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)中多的(de)是(shi)(shi)幽洞玄天，但不适合坐下来思(si)索(suo)，要看一眼(yan)就(jiu)懂，思(si)索(suo)便错了，它属(shu)于顿悟(wu)的(de)层境。铃(ling)木大拙禅师说得好：“人(ren)来自(zi)自(zi)然(ran)，复(fu)看见自(zi)身的(de)自(zi)然(ran)。”这(zhei)样的(de)境界只有不断在山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)中学习如何(he)去乐山(shan)(shan)(shan)(shan)、如何(he)去乐水(shui)(shui)，最(zui)终得以亲证我们就(jiu)是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，我们就(jiu)是(shi)(shi)水(shui)(shui)的(de)最(zui)高境界。你(ni)才真正是(shi)(shi)与山(shan)(shan)(shan)(shan)有缘的(de)人(ren)，这(zhei)之后，无论你(ni)走(zou)到哪里(li)，你(ni)却可以望见自(zi)己心中的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)。而(er)武夷(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)，山(shan)(shan)(shan)(shan)有仁、水(shui)(shui)生智(zhi)，这(zhei)里(li)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)峰大仁大义(yi)，这(zhei)里(li)的(de)水(shui)(shui)流大智(zhi)大愚，正是(shi)(shi)成(cheng)就(jiu)这(zhei)份悟(wu)性(xing)的(de)好境界。
在武(wu)夷(yi)的(de)日子(zi)，我(wo)把眼睛听(ting)成(cheng)(cheng)了(le)四(si)季(ji)，把耳朵望成(cheng)(cheng)了(le)八方，武(wu)夷(yi)怎会是(shi)空山？在武(wu)夷(yi)的(de)日子(zi)，我(wo)空旷着一颗(ke)心，无物不(bu)容无物不(bu)纳，掬水月在手(shou)，弄(nong)花香满衣(yi)，日日是(shi)好日，武(wu)夷(yi)怎不(bu)是(shi)空山？
肉(rou)眼(yan)(yan)观(guan)武(wu)夷(yi)(yi)，满；心眼(yan)(yan)观(guan)武(wu)夷(yi)(yi)，虚。
虚(xu)(xu)，不(bu)是虚(xu)(xu)假，虚(xu)(xu)假容不(bu)下(xia)真正的(de)人性。而虚(xu)(xu)，使人达到更高的(de)真实。
空(kong)山(shan)是空(kong)，以灵为性。
空山不空，空的是心。
5．下列对作品有关(guan)内容的(de)分析和概(gai)括，不正确的(de)两项(xiang)是（ ）(5分)
A． 本文内容丰富，作者如画家，向我们展示绝美山(shan)水：山(shan)中紫(zi)色，山(shan)的(de)(de)朴实清高(gao)，山(shan)中的(de)(de)幽(you)洞(dong)玄(xuan)天等(deng)。
B． 本文(wen)表现形式多样(yang)，作者如导游，引我们(men)领略武夷的(de)雄伟神奇。有记叙，有议论，有说明，有抒情，有描(miao)写(xie)。笔法灵活。
C．“天(tian)游是(shi)脊梁、九曲是(shi)血(xue)脉、玉(yu)女(nv)峰是(shi)心脏(zang)”作(zuo)者如睿智学者，畅谈游玩山水的境界，运用拟人排(pai)比手法写出(chu)了(le)武夷的有血(xue)有肉(rou)。
D．“同(tong)一个人(ren)在不同(tong)的(de)心境中(zhong)看(kan)同(tong)一座山又不同(tong)”此(ci)处(chu)从山看(kan)人(ren)的(de)角度(du)揭(jie)示了一种生活哲理。
E． “掬(ju)水(shui)(shui)月在手，弄花(hua)香满衣”在山水(shui)(shui)面前我(wo)们空旷着一颗心，有了真正的人性，有了更高的真实。
6．从全文看，作者眼中的(de)武夷具有(you)怎样的(de)特(te)点？（4分）
7．请联系上(shang)下文(wen)，解释(shi)“心眼观(guan)武夷，虚(xu)”中“虚(xu)”的含义。并(bing)结合(he)全文(wen)，分析本文(wen)“山(shan)看(kan)人”这标题的妙处。（6分）
参考答案：
5．B、C
6．武夷山是(shi)(shi)一个(ge)有(you)血有(you)肉(rou)的生命；是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)山真(zhen)(zhen)水真(zhen)(zhen)性情；是(shi)(shi)颇(po)具禅(shan)思美(mei)感的山；是(shi)(shi)丰富得让人耳(er)目满(man)盈(ying)、又空旷得可以无物不容无物不纳(na)的山。
7．虚：①武夷山山盈水智(zhi)给人以空灵(ling)禅思的(de)美感；②武夷山使人顿(dun)悟，感到心境空旷，可(ke)容万(wan)物(wu)；③人生(sheng)更高的(de)精神境界(jie)。标(biao)题：①拟人手(shou)法(fa)，生(sheng)动形象(xiang)，引人深思；②揭示了(le)人与山是生(sheng)命对(dui)视的(de)题旨；③寄寓(yu)了(le)对(dui)山仰慕的(de)思想感情。
