⑴一(yi)条(tiao)路(lu)上，间隔不远，一(yi)株盛放的木(mu)棉(mian)花(hua)，使(shi)我(wo)停下来，抬头看了好几次。树(shu)干直挺(ting)耸立(li)，树(shu)枝平平伸展出去，像(xiang)手臂，承载(zai)着(zhe)一(yi)朵一(yi)朵赭黄(huang)橘红(hong)的花(hua)。仰头看，整(zheng)株木(mu)棉(mian)像(xiang)一(yi)支盛大的烛台(tai)，满(man)满(man)一(yi)树(shu)花(hua)朵，艳红(hong)鲜黄(huang)，像(xiang)明(ming)亮灿烂的烛光火焰，一(yi)齐(qi)点燃(ran)，在(zai)阳光下跳跃(yue)闪(shan)烁(shuo)。春(chun)天(tian)的城市，像(xiang)被节庆祝福(fu)，路(lu)过(guo)的行(xing)人，也都感染到喜悦。
⑵有(you)(you)些(xie)路人或许有(you)(you)急(ji)事(shi)要办，匆忙走过，无法注意到这(zhei)个季节木(mu)棉花的盛(sheng)放。我正(zheng)低头看地上落(luo)花，听到他们(men)(men)脚步声急(ji)急(ji)走来，赶快(kuai)让开，怕(pa)阻挡了(le)他们(men)(men)的去路。
⑶我很喜(xi)欢东方园林建筑(zhu)里的亭(ting)(ting)子，空间不大，四面无墙，只是(shi)暂时供人停留(liu)。在山水画里，亭(ting)(ting)子常(chang)常(chang)只是(shi)一(yi)个小(xiao)点，或(huo)在水边，有(you)扶栏(lan)可以倚靠，看水流低(di)回(hui)(hui)，浮(fu)沫(mo)此起彼落；或(huo)在山路(lu)迂(yu)回(hui)(hui)的平台，眼前豁然(ran)开(kai)朗，可以远观(guan)山色，眺望大河(he)浩荡。
⑷“亭(ting)子”就(jiu)是(shi)“停(ting)”的暗示吗(ma)？行(xing)走盘(pan)桓(huan)在(zai)长长的路(lu)(lu)途上，我(wo)希望前进的速(su)度更快吗(ma)？还(hai)是(shi)我(wo)要学习懂(dong)得(de)如何(he)停(ting)留，懂(dong)得(de)在(zai)路(lu)(lu)旁的亭(ting)子稍做(zuo)休息，四处浏(liu)览，而不(bu)只是(shi)匆匆赶(gan)路(lu)(lu)。
⑸如果(guo)人生是一(yi)条(tiao)(tiao)路(lu)(lu)，从生到死(si)，我希望这条(tiao)(tiao)路(lu)(lu)是高速公路(lu)(lu)，一(yi)通(tong)到底，快(kuai)快(kuai)走完吗？或者，我更希望在这条(tiao)(tiao)路(lu)(lu)上，可以多(duo)(duo)一(yi)点(dian)迟延，多(duo)(duo)一(yi)点(dian)迂回(hui)，多(duo)(duo)一(yi)点(dian)过程(cheng)，多(duo)(duo)一(yi)点(dian)停留。
⑹人(ren)类最早只(zhi)是(shi)步行(xing)(xing)，步行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)空间(jian)范围很有限。把台北(bei)市(shi)旧的(de)(de)(de)(de)北(bei)门(men)、南门(men)、西门(men)、东门(men)，四个城(cheng)(cheng)门(men)连接(jie)起来，也就(jiu)是(shi)原来城(cheng)(cheng)市(shi)步行(xing)(xing)走出来的(de)(de)(de)(de)尺度。不只(zhi)是(shi)台北(bei)，所有以(yi)步行(xing)(xing)速度规划的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)空间(jian)，范围都(dou)(dou)不太大。欧洲许多老(lao)城(cheng)(cheng)市(shi)，像意大利(li)的(de)(de)(de)(de)SienA．翡冷(leng)翠，西班牙的(de)(de)(de)(de)Toledo，都(dou)(dou)还可以(yi)完(wan)全(quan)用(yong)步行(xing)(xing)游览。老(lao)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)巷弄，弯弯曲曲，高(gao)(gao)高(gao)(gao)低(di)低(di)，本来就(jiu)是(shi)居民长久用(yong)脚走出来的(de)(de)(de)(de)路。（历史文化感(gan)）
⑺行(xing)可以(yi)达到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)空间范围不大，步行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)速度缓(huan)慢(man)，人类慢(man)慢(man)地走着，在步行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)速度里思考，随时停下来，观察季节(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)化(hua)，看(kan)天上星辰移转，等待太阳(yang)落山，整理(li)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思绪，反省自己(ji)生命的(de)(de)(de)(de)(de)状态(tai)，探索(suo)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)象，思维信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)价值。他们一步一步走着，好像步行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)奏成就(jiu)了思维的(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)奏，因为可以(yi)慢(man)慢(man)步行(xing)，有了崇高的(de)(de)(de)(de)(de)宗教，有了深沉的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)学，有了悠扬(yang)跌宕诗歌的(de)(de)(de)(de)(de)咏唱。
⑻或许，我们(men)已经遗忘，人(ren)类最初的文明，是在漫长步行的路上，一步一步，缓慢行走出来的结果。
⑼我的脑海里，常常有一些步行队伍的画面。在古老的印度，修行的僧侣，手上捧着钵，一步一步走在尘土飞扬的路上。走到河边，洗脚沐浴。洗完脚，在树下铺了座位，静静聆听佛陀说法。
⑽我步行去了恒河边的鹿野苑，也步行去了已成废墟的那兰陀，在玄奘读书的经院，体会步行者思想的节奏。我在雅典卫城铺了大理石版的山路上徘徊迟行，想象古希腊的哲人如何一边走，一边议论哲学。他们的步行也好像一种逻辑，每一步都条理分明。荷马的吟咏唱叹，流传在城市的街道上，他失明的双眼，看不见路，手里的棍子，一点一点，也都是步伐的节拍。
⑾我步行走去灞桥，黄埃漫漫，仿佛还听得到桥下的流水，桥边杨柳依依，送别的人与告别的人缓缓走来，送别和告别，时间都很长，可以折一段柳枝做纪念，可以劝君更尽一杯`酒，可以吟诗唱和。仿佛因(yin)为步行(xing)(xing)，也就多了许多心事。“门(men)前(qian)迟行(xing)(xing)迹，一(yi)一(yi)生(sheng)绿苔”，李(li)白说的(de)(de)是男子离去后地上的(de)(de)脚(jiao)印(yin)，女子在(zai)门(men)前(qian)凝视，脚(jiao)印(yin)一(yi)步一(yi)步，一(yi)天一(yi)天，长满(man)了绿苔。那(nei)些(xie)迟行(xing)(xing)的(de)(de)脚(jiao)印(yin)，走(zou)(zou)得那(nei)么慢，走(zou)(zou)在(zai)岁月里，走(zou)(zou)出(chu)(chu)了眷恋，走(zou)(zou)出(chu)(chu)了不舍，走(zou)(zou)出(chu)(chu)了思念，走(zou)(zou)出(chu)(chu)了感(gan)谢与(yu)珍(zhen)重，走(zou)(zou)出(chu)(chu)了文明的(de)(de)厚重绵(mian)长。
7．文章(zhang)第⑴段说“春(chun)天的(de)城市(shi)，像被节(jie)庆祝福”的(de)原(yuan)因(yin)是 ___________（2分）
8．作者喜(xi)欢“亭子”的(de)理由是(shi)：______________________（3分）
9．对第⑹、⑺段的内容理解恰当的一项是(shi)：（ ）（3分）
A．世界上(shang)古老的城市都是由人类(lei)的脚步(bu)走出来(lai)的。
B．欧洲适合步行的(de)老城市(shi)易产生哲学家和音乐家。
C．步行利于人类观察自然，认(ren)识(shi)自我和深化思想(xiang)。
D．步(bu)行利于人类反思历史，认识现(xian)实和把握未来。
10．除句式外，第⑼、⑽、⑾段划线(xian)句有什么(me)特征？请加(jia)以赏析。（3分）
11．文章第⑾段划曲线句运用了排比手法，其作用是：_____ （3分）
12．文章行(xing)文思路颇具(ju)匠心，请联(lian)系全文，简要(yao)分析。（4分）
参考答案：
7．因为整(zheng)株木棉(mian)像(xiang)一支盛大的烛台，满(man)满(man)一树花朵，像(xiang)明亮灿(can)烂(lan)的烛光火焰。（2分）
（要点：对象：整(zheng)株木棉或(huo)木棉花，得1分(fen)；艳红鲜黄、明亮灿烂、色彩明亮、繁盛(sheng)，得1分(fen)。“繁盛(sheng)”不出亦(yi)可。）
8．供人(ren)停留，观赏美好(hao)风景；“亭”与“停”谐(xie)音，意为人(ren)生要懂(dong)得放慢脚步，关注过程。（前(qian)1分，后2分）（3分）
9．C
10．观(guan)点：虚写、虚实相生、想象、联想皆可 ，得1分；概括内(nei)容（如：印(yin)度僧侣的(de)修行(xing)，古(gu)希腊(la)哲人的(de)不行(xing)，灞桥离别(bie)或折柳送别(bie)等(deng)，写出人物或事(shi)件皆可，内(nei)容答两点以上），得1分；效果：穿(chuan)越时空，古(gu)今(jin)贯(guan)通；丰富(fu)了文章的(de)内(nei)涵（任出一点），得1分。（3分）
11．逐层深入，富有节奏感，强化迟行的意义；一(yi)组排比，对全文有总(zong)结作用。（3分）
（增强(qiang)节奏感、加强(qiang)语势、韵律(lv)、强(qiang)化等(deng)，得(de)1分；逐层深入或总结全文、升华主旨，得(de)1分；强(qiang)化迟(chi)行(xing)的意(yi)义，得(de)1分）
12．整篇文(wen)章(zhang)以(yi)“迟行(xing)(xing)”（步(bu)行(xing)(xing)或行(xing)(xing)走）贯穿，体现了(le)散文(wen)“形散神聚”的(de)特征(zheng)。把抽象(xiang)的(de)哲理(li)用形象(xiang)化的(de)形式表(biao)现出来，易于人(ren)(ren)们接受；文(wen)章(zhang)从日常(chang)生活中的(de)“迟行(xing)(xing)”引(yin)发话题，讲(jiang)到“亭子”的(de)意义，再谈到人(ren)(ren)类文(wen)明是经过漫(man)长(zhang)的(de)步(bu)行(xing)(xing)发展(zhan)而来，揭示了(le)“迟行(xing)(xing)”在历史和现实中的(de)价值，由浅入深(shen)，逐层深(shen)入。（4分）
（由木棉(mian)花或日常生活引出，得(de)1分；亭(ting)子，得(de)1分；人类文明步行的意义(yi)，得(de)1分；逐层深入(ru)或由浅入(ru)深或由实(shi)到虚地揭示了“迟行”在历史和现实(shi)中的价值和意义(yi)（主旨），得(de)1分）
