自(zi)从迁(qian)居北京朝(chao)阳门外(wai)的(de)(de)金台路，脑际常(chang)(chang)常(chang)(chang)浮(fu)起一个疑问：这金台路的(de)(de)名字(zi)(zi)因何而(er)起？难道这一带果(guo)真是两千(qian)多(duo)年前燕台的(de)(de)遗址(zhi)吗(ma)？一位同住在(zai)(zai)此(ci)处(chu)(chu)的(de)(de)同志写(xie)文章，每每在(zai)(zai)稿末注上“×年×月于京郊(jiao)黄金台”字(zi)(zi)样。我曾(ceng)问他是否考证过(guo)，他笑而(er)不答。恐(kong)怕(pa)他亦未必掌握(wo)确凿证据，“假作真时真亦假，无(wu)为有处(chu)(chu)有还(hai)无(wu)”，大约也(ye)是寄托一点向往之意吧。
想那燕台两千余年前初起时，至多不过是一座黄土垒成的土丘，上面有点砖木结构的简单亭台而已。燕昭王置千金于台上，接待当时的一位高级知识分子郭隗，这件事连同郭隗以讽喻形式讲的那个用重金收买骏马尸骨的传说，甲 了两(liang)千余年，燕台也(ye)被后世诗人美(mei)称为“黄金台”了。
黄金台的(de)政治价(jia)(jia)值远远超过(guo)了它的(de)实际使(shi)(shi)用价(jia)(jia)值。在漫长的(de)旧时(shi)代(dai)，它曾使(shi)(shi)多少读书人艳(yan)羡(xian)过(guo)，咏(yong)叹过(guo)，做(zuo)过(guo)无数回美梦；也曾使(shi)(shi)多少不得志(zhi)的(de)文人墨客感慨过(guo)，哀伤过(guo)，发(fa)泄(xie)过(guo)满腹牢骚。唐初陈(chen)子昂登幽(you)州古台，是否就是这(zhei)座(zuo)燕台呢？诗(shi)人没(mei)有留下说明，不得而知。但那“念天(tian)地之悠悠，独怆然而涕下”的(de)千古名句，确(que)是表达了多少苍(cang)凉沉郁的(de)情怀。
以“燕台”或“黄金台”入诗，从唐宋直到明清，俯拾皆是，不可胜计，大都乙 了怀(huai)千里马之才而(er)不(bu)遇、渴望有燕昭王式的(de)(de)明君而(er)不(bu)得的(de)(de)心境。元代贡师泰曾(ceng)愤愤地写道(dao)：“黄(huang)金(jin)(jin)买贵满长安，惆怅英雄布衣(yi)老(lao)。”明代袁(yuan)中(zhong)郎在(zai)诗中(zhong)质问：“十载筑台(tai)亲礼士，如(ru)何(he)止得一人(ren)(ren)(ren)贤？”张明弼更(geng)是愁苦地低吟(yin)：“于今最贱纵横士，莫(mo)倚(yi)荒台(tai)发浩歌(ge)。”数来数去(qu)，直到中(zhong)华(hua)人(ren)(ren)(ren)民共(gong)和国(guo)成立以前的(de)(de)茫(mang)茫(mang)青史上，筑黄(huang)金(jin)(jin)台(tai)以延国(guo)士、置重金(jin)(jin)以收骏骨的(de)(de)事例，似乎的(de)(de)确(que)“前不(bu)见古人(ren)(ren)(ren)，后(hou)不(bu)见来者”。封建时代的(de)(de)知识(shi)分子，怀(huai)念燕台(tai)的(de)(de)故事，期望在(zai)盛(sheng)明之世(shi)常能(neng)出(chu)现招揽(lan)人(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)黄(huang)金(jin)(jin)台(tai)，自(zi)然成为“人(ren)(ren)(ren)同此心，心同此理”的(de)(de)愿望。“人(ren)(ren)(ren)以国(guo)士待我，我必以国(guo)士报(bao)之”，有没有千金(jin)(jin)，是在(zai)其次的(de)(de)。
然而从古至今，谁也不曾确切地指明燕台的准确位置。《史记》《资治通鉴》上都只说燕昭王“置宫”，未言“筑台”，后汉孔融才开始提出“筑台以延郭隗”。南朝任昉的《述异记》说燕台在易县东南，《水经注》却有“固安县有黄金台遗址”一说。元代以后，许多志书都认定燕台在北京郊区。元末熊自得所著《析津志》，是目前发现的最早记述北京地区历史的专门志书。熊自得曾经当过大都路儒学提举和崇文监丞，在北京作过实地丙 ，他的(de)(de)记(ji)载(zai)自然可(ke)靠得多(duo)。《析(xi)津(jin)志》中说燕台“在南城(cheng)奉先坊元福寺内(nei)”，但接着(zhe)又说此(ci)台乃(nai)后(hou)人(ren)(ren)设置(zhi)，“以(yi)惑于刚者，不过慕名(ming)而已。”明代刘侗(dong)、于奕正编(bian)著的(de)(de)《帝京景物(wu)略》跟他的(de)(de)看(kan)法相同(tong)，虽然列黄金台的(de)(de)地(di)点(dian)比较详(xiang)细，说“今易(yi)州、易(yi)水边二(er)黄金台，都(dou)(dou)城(cheng)朝阳门外(wai)东南又一黄金台，三黄金台，岿然皆土阜”，但也以(yi)为“黄金台，后(hou)人(ren)(ren)拟名(ming)也；其地(di)，后(hou)人(ren)(ren)拟地(di)也”。本来(lai)，史(shi)书上只(zhi)简略地(di)记(ji)载(zai)燕昭王筑台置(zhi)金，后(hou)人(ren)(ren)无从(cong)详(xiang)加(jia)考证(zheng)，慕名(ming)附会(hui)，以(yi)讹传讹，也是在情理(li)之(zhi)中。诗(shi)人(ren)(ren)文士们托物(wu)起兴(xing)，抒发点(dian)感慨，都(dou)(dou)当不得真的(de)(de)。
到明代以后，北京(jing)城规模日渐①□□（huī hónɡ），“京(jing)师八景”中(zhong)才有了“金台夕照”这一(yi)景，乾隆(long)皇帝还题了碑。据说解(jie)放初期，朝阳门(men)外某(mou)工厂施(shi)工时，曾经挖到这块碑石，似乎可以坐实了黄(huang)金台的下(xia)落。然而，各地的“八景”“十(shi)景”之中(zhong)，大抵总(zong)有“××夕照”“××落日”之类的名目充数。京(jing)东自来(lai)是(shi)迤逦平(ping)原(yuan)，一(yi)马平(ping)川，并无崇山峻岭，登(deng)上一(yi)座(zuo)土丘看落日，未(wei)必就(jiu)比其它(ta)地方更美，恐怕还不及另(ling)一(yi)景“蓟(ji)门(men)烟树(shu)”来(lai)得(de)有诗意(yi)。想当日土阜之上，无非也是(shi)供(gong)人吊古感今、借酒浇愁罢(ba)了。
有些名胜古迹，是无须去认真寻根究底加以考证的。我们何必去(qu)寻查燕(yan)台究竟在(zai)何处呢？让它伴随(sui)着美好(hao)的(de)传说(shuo)，长留在(zai)人们的(de)想(xiang)象和向往中，岂不更好(hao)？在(zai)北京朝阳(yang)门外(wai)也好(hao)，在(zai)南城某一(yi)(yi)座废寺也好(hao)，在(zai)固安县也好(hao)，在(zai)易水东南十八里也好(hao)，都(dou)无(wu)伤大雅。反正历史上曾经有(you)那(nei)么一(yi)(yi)位比较开明的(de)君主(zhu)，为(wei)了招聘能够安邦治(zhi)国的(de)良才，特为(wei)修筑那(nei)么一(yi)(yi)座土台，上置重金，以接(jie)待天下士，这就很足(zu)以发人②□□（xiá sī）了。
每天漫步金(jin)(jin)台路，想起(qi)黄金(jin)(jin)台，总不(bu)免要神思荡漾(yang)。我(wo)们的(de)(de)历史(shi)悠远(yuan)而且(qie)丰富，有(you)置千金(jin)(jin)以(yi)延国士(shi)的(de)(de)黄金(jin)(jin)台，也有(you)一(yi)(yi)言(yan)丧身、株连九族的(de)(de)文字狱。“以(yi)古为(wei)鉴，可知兴(xing)替；以(yi)人为(wei)鉴，可明得失。”这两(liang)种历史(shi)现(xian)象(xiang)对我(wo)们今天都有(you)借(jie)鉴和(he)警戒的(de)(de)好处。想到(dao)此，我(wo)真想向(xiang)北京市园林部门(men)提(ti)一(yi)(yi)条(tiao)建议：不(bu)妨(fang)在(zai)金(jin)(jin)台路附(fu)近(jin)的(de)(de)朝阳(yang)公园或(huo)团(tuan)结湖公园的(de)(de)假山上，将那块乾隆(long)所题(ti)“金(jin)(jin)台夕(xi)照”碑(bei)石(shi)重竖起(qi)来，旁边加个说明牌(pai)，介绍(shao)一(yi)(yi)下原委(wei)。如果再选几(ji)首吟咏燕台的(de)(de)诗(shi)词题(ti)写在(zai)周围，就更能增添③□□（yùn zhì）了。
自(zi)(zi)(zi)然，这类区区小(xiao)事，可能有(you)人(ren)讥为(wei)(wei)复古而嗤之以(yi)鼻。我却(que)以(yi)为(wei)(wei)，为(wei)(wei)了继(ji)承和恢复历史古城的传统，为(wei)(wei)首都(dou)再(zai)增(zeng)加些文(wen)化气息，同(tong)时也(ye)为(wei)(wei)了纪念古代(dai)燕(yan)京文(wen)明的开拓者(zhe)，也(ye)许还是值得(de)的，对今人(ren)和后人(ren)，都(dou)会有(you)启(qi)迪作(zuo)用的。在燕(yan)台(tai)碑石下领略着夕(xi)阳余晖(hui)，人(ren)们从古代(dai)读书人(ren)空(kong)怀报国(guo)之心的感慨，想到(dao)今天(tian)知(zhi)识(shi)分子们有(you)可以(yi)大展(zhan)宏图、纵(zong)横驰骋的广阔天(tian)地，想到(dao)他们那比(bi)黄(huang)金贵重(zhong)不知(zhi)多(duo)少(shao)倍的爱(ai)国(guo)丹心，将(jiang)会感受到(dao)与旧时代(dai)诗人(ren)文(wen)士们完全迥异的欣喜之情，也(ye)许会想起朱自(zi)(zi)(zi)清先生晚年书以(yi)自(zi)(zi)(zi)勉的两(liang)句诗：“但得(de)夕(xi)阳无限好(hao)，何须惆(chou)怅近黄(huang)昏(hun)。”
可能还有些有识之士，会联想到正确对待知识分子、认真贯彻党的知识分子政策，想想中国知识分子的贡献、成就、功绩，关怀他们的现状，也想想这方面还有哪些不足和障碍。不过那是需要大手笔去写大文章的大题目，不在这篇小文涉及的范围之内，就此打住吧。
（取材于袁鹰(ying)的(de)同名散(san)文）
16.根据文中所给(ji)的注音，在(zai)①—③方框内书写(xie)正确的汉字(zi)（3分）
17.将下列词语(yu)依(yi)次(ci)填入文中横线甲、乙、丙处，最恰当的一(yi)组是（2分）
A.留传 反(fan)应 考察 B.留传 反(fan)映考查
C.流(liu)传 反应 考查 D.流(liu)传 反映考察
18.文中加(jia)点(dian)的成语，运用不恰当的一(yi)项是（2分）
A.俯拾皆(jie)是(shi) B.以讹传(chuan)讹
C.无伤大雅 D.嗤之(zhi)以(yi)鼻
19.下列对(dui)文章(zhang)内容(rong)的理解，不正(zheng)确的一项是（3分）
A.从(cong)史书(shu)的记(ji)载看(kan)，燕昭王筑(zhu)黄(huang)金台可(ke)能只是个传说，即便确(que)有(you)其事，以现有(you)的资料(liao)也(ye)很难考证黄(huang)金台遗址(zhi)的确(que)切位(wei)置了(le)。
B.比(bi)起空怀报国之心(xin)的封建时代文人，当今知识(shi)分子(zi)的爱国之心(xin)远比(bi)黄金贵重不(bu)知多少(shao)倍(bei)，因而有了大展宏图的广(guang)阔(kuo)天地。
C.文末引(yin)用的(de)朱自清自勉(mian)的(de)诗句(ju)，化用了前(qian)人(ren)“夕阳无限好，只是近黄(huang)昏”句(ju)，反其意而用之(zhi)，表(biao)达了乐观积(ji)极的(de)人(ren)生态度。
D.作者(zhe)在文中引(yin)用了大量关于燕台(tai)的诗词和相关的历史古籍记载，意蕴(yun)丰富(fu)，考(kao)据详实，同时(shi)增添了厚重的历史文化底蕴(yun)。
20.文中说：“有些(xie)名胜古迹，是无须(xu)去认真(zhen)寻根究底(di)加以考(kao)证的(de)。”你(ni)是否同意这种观点？请简要说明理由。（4分）
21.作(zuo)者(zhe)建议在公(gong)园(yuan)中(zhong)重竖“金台(tai)夕照”碑石，旁(pang)边用说明牌(pai)(pai)介绍原(yuan)委。请根据文(wen)意，拟写一(yi)则(ze)说明牌(pai)(pai)上的文(wen)字。（6分）
22.结合全文，简要分(fen)析文章(zhang)题目“燕台何处”的含义。（6分(fen)）
参考答案：
16.（3分(fen)）①恢宏(hong)（或“恢弘”） ②遐思 ③韵致【评分(fen)参考(kao)】每词1分(fen)。有错字不得分(fen)。
17.（2分）D（流(liu)传(chuan)：传(chuan)下(xia)来；留(liu)传(chuan)：遗留(liu)下(xia)来传(chuan)给后代。反映：把客(ke)观(guan)事物(wu)的实质表现出(chu)来；反应：事情所引起的意见、态度或行动。考察：实地(di)观(guan)察调查(cha)；考查(cha)：用一(yi)定的标准来检查(cha)衡量(liang)）
18.（2分）C（A“俯拾皆是”形容多而易(yi)得。B“以讹(e)(e)传(chuan)讹(e)(e)”指(zhi)把(ba)本来就不(bu)正确的话又(you)错误地传(chuan)出去，越(yue)传(chuan)越(yue)错。C“无(wu)伤大雅”指(zhi)对(dui)主要的方(fang)面没(mei)有(you)妨害；此(ci)处应为(wei)“无(wu)关宏旨”，指(zhi)关系不(bu)大。D“嗤之(zhi)以鼻”指(zhi)用鼻子吭气，表示看(kan)不(bu)起）
19.（3分）B（“比起……”比较关系、“因而……”因果关系均有误）
20.（4分）可同(tong)意，也可不同(tong)意。能够言之(zhi)成理、自圆其说即可。
21.（6分(fen)）【答案示例】此(ci)碑(bei)为(wei)乾隆题写，出(chu)土(tu)于附近。碑(bei)文“金台(tai)夕照”为(wei)“京(jing)师(shi)八景”之一。有(you)记载认为(wei)，今(jin)天的金台(tai)路(lu)就是两(liang)千多年(nian)前燕昭王招纳(na)贤才的“黄金台(tai)”所在(zai)。为(wei)纪念古代(dai)燕京(jing)文明的开拓(tuo)者，继承和(he)恢复北(bei)京(jing)历史古城传统(tong)，增加(jia)首都的文化气息，启迪后人珍(zhen)惜重(zhong)视(shi)人才，特将此(ci)碑(bei)重(zhong)竖(shu)于此(ci)。【评(ping)分(fen)参考】内容（4分(fen)）包括：石(shi)碑(bei)的来历和(he)题字、竖(shu)石(shi)碑(bei)于此(ci)地的原因(yin)和(he)意义。语言（2分(fen)）要求(qiu)(qiu)：符合(he)说明的要求(qiu)(qiu)，简洁(jie)、清晰、严谨、有(you)逻(luo)辑。
22.（6分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)）燕(yan)台(tai)是(shi)燕(yan)昭王(wang)为(wei)招(zhao)募贤才修筑的地方（1分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)），象征着国(guo)(guo)家对(dui)(dui)知(zhi)识分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)子的重(zhong)(zhong)(zhong)视（1分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)）。文章题(ti)为(wei)“燕(yan)台(tai)何处(chu)”，有三层含义：一(yi)是(shi)感慨封(feng)建时代(dai)知(zhi)识分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)子不被重(zhong)(zhong)(zhong)视，难以施展才华，报国(guo)(guo)无(wu)门（1分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)）；二是(shi)表明古代(dai)燕(yan)台(tai)的准(zhun)确(que)位(wei)置如(ru)今已(yi)经(jing)难以考(kao)证了(le)（1分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)）；三是(shi)提出要以史为(wei)鉴，重(zhong)(zhong)(zhong)视人(ren)才的告诫（1分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)），以及抒发对(dui)(dui)当今社会(hui)知(zhi)识分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)子能够(gou)为(wei)国(guo)(guo)所用、尽(jin)忠(zhong)保国(guo)(guo)的欣喜（1分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)）。【评分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)参考(kao)】意思对(dui)(dui)即可。
