“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴(po)原(yuan)真、嗓音鲜润婉(wan)转、高(gao)亢雄浑，让人们犹如(ru)听到了来(lai)自(zi)高(gao)远的(de)(de)天籁之音；原(yuan)生(sheng)态的(de)(de)舞蹈服饰绚丽斑(ban)斓、动(dong)作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴(po)轻(qing)松(song)、厚重愉悦的(de)(de)乡(xiang)野生(sheng)活表现得淋漓尽致，展示出(chu)原(yuan)型化(hua)的(de)(de)乡(xiang)土风(feng)貌。
任何一种艺术都(dou)有(you)其自身(shen)独特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)表现语言(yan)(yan)。苗寨的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)闪烁如祖(zu)传的(de)(de)(de)(de)(de)银(yin)冠，蒙(meng)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)呼麦宽广(guang)如无(wu)垠的(de)(de)(de)(de)(de)草原(yuan)(yuan)；一曲十二(er)木卡姆，一书“山(shan)药蛋”，一嗓子(zi)信天(tian)游；那古朴原(yuan)(yuan)真的(de)(de)(de)(de)(de)乡间(jian)(jian)俚(li)语、原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)吆喝(he)、节(jie)奏铿锵的(de)(de)(de)(de)(de)翩跹舞(wu)步无(wu)不展现出各民(min)族(zu)音乐舞(wu)蹈所独有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)艺术语言(yan)(yan)。各民(min)族(zu)独特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)服饰(shi)文化(hua)，歌(ge)舞(wu)中独有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)形体动作和节(jie)奏都(dou)构成了(le)各民(min)族(zu)原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)舞(wu)蹈语言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)重要组成部(bu)分，真实得让人(ren)获(huo)得反璞归真的(de)(de)(de)(de)(de)快感(gan)。在歌(ge)唱(chang)(chang)领(ling)域(yu)中，要是(shi)(shi)没有(you)正确把握各民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)(yan)，唱(chang)(chang)得再好，也不是(shi)(shi)地(di)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)民(min)歌(ge)。用民(min)族(zu)语言(yan)(yan)或(huo)地(di)方方言(yan)(yan)来(lai)演唱(chang)(chang)，就(jiu)是(shi)(shi)在强调(diao)(diao)原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)唱(chang)(chang)法语言(yan)(yan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)点，不然，就(jiu)失(shi)去(qu)了(le)原(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)意蕴(yun)。如在劳(lao)动中所产生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“劳(lao)动号子(zi)”，在田野(ye)山(shan)间(jian)(jian)所产生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“山(shan)歌(ge)”，其语言(yan)(yan)韵调(diao)(diao)都(dou)有(you)明显特(te)(te)点。
原(yuan)生态艺术(shu)同时(shi)也体现(xian)出不同的(de)地(di)域(yu)特点(dian)，地(di)方(fang)色彩浓(nong)郁。如陕北的(de)信天游(you)，甘肃、青海、宁夏的(de)花(hua)儿，蒙(meng)古(gu)的(de)长调牧歌(ge)，侗族大歌(ge)，彝(yi)族的(de)阿诗玛(ma)，维吾尔族的(de)十二木卡姆等(deng)。我国地(di)域(yu)宽广、幅员(yuan)辽阔，既有高(gao)山大川，又有丘陵(ling)平原(yuan)；既有江(jiang)南(nan)水(shui)乡，又有北方(fang)草(cao)原(yuan)。许多(duo)地(di)区交通(tong)阻塞，人(ren)(ren)迹罕见(jian)，这在客观(guan)上也为原(yuan)生态艺术(shu)的(de)保存创造了有利的(de)条件，许多(duo)少数民族的(de)原(yuan)生态歌(ge)舞、音乐我们还是第(di)一次欣赏到，令人(ren)(ren)耳(er)目(mu)一新(xin)。这些原(yuan)生态民歌(ge)相比传统(tong)的(de)美声、通(tong)俗等(deng)，唱(chang)法(fa)更加(jia)丰富，更加(jia)有味道，也更能获得观(guan)众(zhong)的(de)喜爱。如本(ben)届青歌(ge)赛(sai)上云南(nan)省代(dai)表队的(de)原(yuan)生态唱(chang)法(fa)选(xuan)手纳西姐(jie)妹组合(he)，以动情(qing)感人(ren)(ren)的(de)《嫁女调》获得青歌(ge)赛(sai)第(di)五名，很(hen)(hen)多(duo)观(guan)众(zhong)都说，这个剧目(mu)唱(chang)得非常好，很(hen)(hen)有地(di)方(fang)色彩，非常感人(ren)(ren)。
当(dang)前，民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)正(zheng)(zheng)受到经济(ji)全球化(hua)(hua)的(de)(de)冲(chong)击(ji)(ji)，许多文(wen)(wen)化(hua)(hua)现(xian)象正(zheng)(zheng)快速消(xiao)(xiao)失(shi)，各民(min)族民(min)间音乐文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)土壤(rang)也正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)发(fa)(fa)生(sheng)(sheng)变化(hua)(hua)。原(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)艺术只能存在(zai)(zai)于(yu)适宜它发(fa)(fa)展的(de)(de)土壤(rang)里，一(yi)(yi)旦受到现(xian)代文(wen)(wen)明的(de)(de)冲(chong)击(ji)(ji)，也就失(shi)去(qu)(qu)了它本身存在(zai)(zai)的(de)(de)意义。虽然目(mu)前原(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)的(de)(de)呼声越来(lai)越高，但原(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)的(de)(de)土壤(rang)依(yi)旧一(yi)(yi)寸(cun)一(yi)(yi)寸(cun)地被吞噬(shi)，如(ru)何更好地保护原(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，避免(mian)原(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)(zai)现(xian)代社会的(de)(de)发(fa)(fa)展和(he)冲(chong)击(ji)(ji)下变质，在(zai)(zai)不断发(fa)(fa)扬中消(xiao)(xiao)失(shi)，最终沦为一(yi)(yi)种(zhong)表演，这是我(wo)们(men)值(zhi)得深思和(he)需要(yao)理性思考的(de)(de)一(yi)(yi)个重要(yao)问题。原(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)美需要(yao)我(wo)们(men)去(qu)(qu)呵护，去(qu)(qu)尊(zun)重！而不要(yao)去(qu)(qu)排斥(chi)！让我(wo)们(men)一(yi)(yi)起去(qu)(qu)欣赏原(yuan)生(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中那种(zhong)纯洁美！
22．下列对“原(yuan)生态”文化的理解(jie)，不符合原(yuan)文意思的一项是( )
A．“原生态”文化(hua)是一种文化(hua)形态，它植根于某个地域，反映当(dang)地历史人文特征，且未经商业开发。
B．“原生态(tai)”文(wen)化具有天然(ran)美(mei)(mei)、自(zi)然(ran)美(mei)(mei)、原始美(mei)(mei)的(de)(de)特征，是(shi)自(zi)然(ran)界(jie)最初(chu)的(de)(de)、最原始的(de)(de)状态(tai)。
C．“原生态”文(wen)化的特质在原生态舞蹈上有充分(fen)的体现：服(fu)饰绚(xuan)丽斑斓，动作豪迈(mai)铿锵，舞步翩跹袅娜(na)。
D．“原生态”文(wen)化(hua)在文(wen)化(hua)艺术领域的(de)(de)最典(dian)型的(de)(de)代表是(shi)音乐和舞蹈，它们是(shi)原汁原味的(de)(de)民族文(wen)化(hua)。
23．下(xia)列表(biao)述(shu)，不符合原(yuan)文意(yi)思的一(yi)项是( )
A．各民(min)族(zu)的(de)原(yuan)生态艺术都(dou)有其自身独特(te)的(de)表现(xian)语言，如苗寨的(de)山歌、蒙族(zu)的(de)呼麦、节(jie)奏铿锵的(de)翩跹(xian)舞步等，无不展现(xian)出(chu)各民(min)族(zu)音乐(le)舞蹈所(suo)独有的(de)艺术语言。
B．在歌唱领域(yu)中(zhong)，原生(sheng)态唱法(fa)只要用民族语言(yan)或地(di)方(fang)方(fang)言(yan)来(lai)演唱，就不会失去(qu)原生(sheng)态歌唱的意(yi)蕴。
C．原(yuan)生态(tai)(tai)艺术(shu)地方色彩浓郁(yu)，体(ti)现(xian)出(chu)不同的地域(yu)特(te)点。而我(wo)国许多地区交通阻塞，人(ren)迹罕(han)见(jian)，这在(zai)客观(guan)上为原(yuan)生态(tai)(tai)艺术(shu)的保存(cun)创(chuang)造了有利(li)的条件。
D．原(yuan)生(sheng)态艺术只(zhi)能存(cun)在于(yu)适宜它发展的土(tu)壤里，一旦受(shou)到(dao)现(xian)代(dai)文(wen)明的冲击，也许(xu)会像许(xu)多受(shou)到(dao)经(jing)济全球化冲击的文(wen)化现(xian)象一样(yang)快速消失。
24．根据原(yuan)文(wen)内容(rong)，下列推断正确的一项(xiang)是(shi)( )
A．原生态艺术(shu)有着独有的(de)艺术(shu)语(yu)言和(he)地(di)方(fang)特色(se)，其它(ta)地(di)方(fang)的(de)观众(zhong)会因为语(yu)言不(bu)通和(he)民(min)俗不(bu)同而(er)很难接受它(ta)，更谈不(bu)上喜欢它(ta)、欣赏(shang)它(ta)。
B．原生态民(min)歌因为唱法丰(feng)富(fu)，有味道，真实得(de)(de)让人获(huo)得(de)(de)反璞(pu)归真的(de)快感，所(suo)以，相比(bi)传统的(de)美声、通俗等唱法，更(geng)胜一筹，从而获(huo)得(de)(de)观众的(de)喜爱。
C．原生(sheng)态艺术只能存(cun)在(zai)于(yu)适宜它(ta)发展(zhan)的土(tu)壤里，一旦离开这块(kuai)土(tu)壤也就失去了它(ta)本身(shen)存(cun)在(zai)的意(yi)义，所(suo)以(yi)，对民歌手的精(jing)心(xin)策划、包(bao)装(zhuang)完全(quan)是不必要的。
D．目前，原(yuan)生态(tai)文(wen)化生存的土壤正(zheng)一寸一寸地(di)被吞噬，如果我们(men)不去想(xiang)办(ban)法(fa)更好地(di)保(bao)护原(yuan)生态(tai)文(wen)化，那么，它最终会(hui)变质(zhi)，沦(lun)为一种表演。
22.【答案】D
【解析】原文是(shi)“典型(xing)的(de)代表如音乐、舞蹈等。
23.【答案】B
【解(jie)析(xi)】说法太绝对，原(yuan)文“就(jiu)是在强(qiang)调(diao)原(yuan)生态(tai)唱(chang)法语(yu)言(yan)上的特点。”
24.【答案(an)】D
【解析】A项，原生态艺术正是因(yin)其鲜明的语言特色和(he)地域特色受(shou)到(dao)观(guan)众的喜(xi)爱；B项，“更(geng)胜一(yi)筹”错(cuo)，主观(guan)夸大，原文无此意(yi)；C项，前后没有因(yin)果关系，且说法(fa)太绝对。
