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张少康《谈谈诗歌的“理趣”》(节选)高二议论文阅读题及答案

[移动版] 作者:飘零书生604
张少康《谈谈诗歌的“理趣”》(节选)高二议论文阅读题及答案

“理(li)趣(qu)(qu)”这个说(shuo)法是宋(song)人首先提(ti)出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“理(li)趣(qu)(qu)”,顾名思(si)义(yi)(yi),是要说(shuo)理(li)而(er)(er)有(you)趣(qu)(qu)。这个问题的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)出,是和(he)宋(song)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点有(you)密(mi)切(qie)关系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宋(song)诗(shi)(shi)(shi)由(you)于受理(li)学(xue)泛滥和(he)韩愈“以(yi)(yi)文(wen)为(wei)诗(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响(xiang)(xiang),与唐诗(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)抒情为(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点不同,比(bi)较(jiao)侧重于说(shuo)理(li)。明(ming)代李梦阳就(jiu)(jiu)说(shuo)过(guo)“宋(song)人主理(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话。然而(er)(er),过(guo)分强(qiang)调说(shuo)理(li),有(you)可能(neng)使诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)变得枯燥、乏味,产(chan)生概念(nian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺点,甚(shen)至(zhi)于损害和(he)忽略了诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象思(si)维特(te)征,而(er)(er)以(yi)(yi)一(yi)(yi)般理(li)论文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)维去(qu)写(xie)诗(shi)(shi)(shi),其(qi)结(jie)果就(jiu)(jiu)会像宋(song)代道学(xue)家(jia)以(yi)(yi)及受他(ta)们影(ying)响(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)一(yi)(yi)样,成为(wei)“理(li)学(xue)语录讲义(yi)(yi)之押韵者(zhe)”。那么,怎样才能(neng)使诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)虽(sui)以(yi)(yi)说(shuo)理(li)为(wei)主,而(er)(er)又不违背艺(yi)术(shu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊(shu)规律呢(ni)?这就(jiu)(jiu)要使诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)和(he)趣(qu)(qu)相统一(yi)(yi),达(da)到水(shui)乳交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。所谓“趣(qu)(qu)”,是针对诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)特(te)征而(er)(er)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),要求(qiu)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)能(neng)够感(gan)发读者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审美趣(qu)(qu)味。严(yan)羽在《沧浪诗(shi)(shi)(shi)话·诗(shi)(shi)(shi)辨》中说(shuo):“诗(shi)(shi)(shi)有(you)别趣(qu)(qu),非关理(li)也。”其(qi)实(shi)并(bing)非否(fou)定“理(li)”,而(er)(er)是强(qiang)调仅仅有(you)“理(li)”不能(neng)算诗(shi)(shi)(shi),诗(shi)(shi)(shi)还必须(xu)有(you)“趣(qu)(qu)”。

宋代多数诗(shi)(shi)人,包(bao)括(kuo)一些道(dao)学家写的(de)(de)诗(shi)(shi),也(ye)(ye)是注意(yi)(yi)到了诗(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“理(li)(li)”是应当有“趣(qu)(qu)(qu)”的(de)(de)。比如北宋的(de)(de)程颢曾赞扬石曼卿的(de)(de)两句诗(shi)(shi)“乐意(yi)(yi)相(xiang)关(guan)禽对(dui)语,生(sheng)香不(bu)(bu)(bu)(bu)断树交(jiao)花”,是“形容的(de)(de)浩然之气”的(de)(de)状况的(de)(de)。诗(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)“理(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)”虽然主要(yao)(yao)表现在以生(sheng)动(dong)具体的(de)(de)美(mei)的(de)(de)形象去表现特定的(de)(de)某个生(sheng)活(huo)真理(li)(li),但是也(ye)(ye)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)仅仅在此。有“理(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)”的(de)(de)诗(shi)(shi)歌(ge)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)完全(quan)排斥“以理(li)(li)语入(ru)诗(shi)(shi)”。诗(shi)(shi)歌(ge)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是绝对(dui)地不(bu)(bu)(bu)(bu)能写“理(li)(li)语”,问(wen)题要(yao)(yao)看这种“理(li)(li)语”在全(quan)诗(shi)(shi)中(zhong)(zhong)所起的(de)(de)地位和(he)作用。如果它是和(he)全(quan)诗(shi)(shi)的(de)(de)艺术形象和(he)谐(xie)统一,而且也(ye)(ye)是它的(de)(de)一个必要(yao)(yao)组(zu)成部分(fen)的(de)(de)话(hua),那(nei)么这种“理(li)(li)语”不(bu)(bu)(bu)(bu)仅可以“入(ru)诗(shi)(shi)”,往往还是十分(fen)必要(yao)(yao)、不(bu)(bu)(bu)(bu)可缺少的(de)(de)。

注重“理趣”虽是宋诗的重要特点,但它的渊源却是很早的。袁枚《随园诗话》说:“或云:‘诗无理语。’予谓不然。《大雅》:‘于缉熙敬止’;‘不闻亦式,不谏亦入’:何尝非理语?何等古妙?”玄言诗坠入“理障”,历来是大家所否定的,但像陶渊明、谢灵运这样有成就的诗人,也常在诗中表现“玄旨”,却并不影响他们诗作的艺术水平。唐代由于佛教的兴盛,特别是禅宗思想的广泛流行,使不少诗人常在自己的诗作中表现禅理。以禅理入诗特别讲究体现禅趣,而切忌堆砌禅语。沈德潜曾说:“诗贵有禅理禅趣,不贵有禅语。王右丞诗:‘行到水穷处,坐看云起时’;柳仪曹诗:‘山花落幽户,中有忘机客’;皆能悟入上乘。”他所举的诗例,都体现了一种禅宗的空寂之旨,但又都是寓于生动的山水田园风光中的。既有禅宗哲理,又有诱人的美的形象,是两者的融合统一。它和有些纯以禅语写的诗就根本不同了。唐代自安史之乱以后,提倡儒学的思潮逐渐有所发展。杜甫在他的(de)(de)诗(shi)中(zhong)就(jiu)常以(yi)(yi)儒家义理(li)(li)(li)入诗(shi),到中(zhong)唐随着(zhe)韩愈等(deng)提倡“文以(yi)(yi)载道”,更(geng)有所(suo)发展(zhan)。所(suo)有这一切,显然(ran)对(dui)宋诗(shi)中(zhong)“理(li)(li)(li)趣”特色的(de)(de)形成和发展(zhan)有着(zhe)极为(wei)深刻的(de)(de)影(ying)响。因(yin)此(ci),我们可以(yi)(yi)说宋诗(shi)中(zhong)的(de)(de)“理(li)(li)(li)趣”正(zheng)是对(dui)我国古(gu)代诗(shi)歌中(zhong)“理(li)(li)(li)趣”传统的(de)(de)继(ji)承和发扬。

4.下列表述的内容,不能体现对理趣的(de)认识的(de)一项是(    )

A.“理(li)趣”这个说(shuo)法是(shi)宋(song)人首先提出来的(de),和(he)宋(song)诗的(de)特点有密切关(guan)系,从词语的(de)意(yi)义(yi)上看(kan),“理(li)趣”是(shi)要说(shuo)理(li)而有趣的(de)意(yi)思。

B.诗歌如果过分强调说理,有可能变得枯燥、乏味,产生概念化(hua)的(de)缺点,这与诗歌形(xing)象思维(wei)的(de)特征不符,所以(yi)诗歌还得有趣。

C.在(zai)诗歌(ge)创作中,只有使理(li)和趣相(xiang)统一,达到(dao)水乳交融(rong)的(de)境界,才(cai)能(neng)使诗歌(ge)虽(sui)以说理(li)为主,却(que)又不(bu)违(wei)背艺术本身的(de)特殊规律。

D.诗歌创作有其自(zi)身的(de)特点,不能用写一般理论文章的(de)抽(chou)象思维方法去(qu)创作,否则就会把诗歌写成理学“语录讲义(yi)之(zhi)押(ya)韵者”。

5.下(xia)列理解和分析(xi),不(bu)符合原(yuan)文意思的一项是(shi)(    )

A.宋(song)诗注重“理(li)趣”,其渊源却(que)可以追溯到(dao)《诗经》中(zhong)的《大雅》,“于缉熙敬止”,“不(bu)闻亦(yi)式(shi),不(bu)谏亦(yi)入”等(deng)句子就是具有理(li)语特(te)点的诗句。

B.诗歌(ge)的(de)(de)“理(li)趣”既可(ke)以通过(guo)用生动具体(ti)的(de)(de)美(mei)的(de)(de)形象去表(biao)现特(te)定(ding)的(de)(de)某个生活真理(li),也(ye)可(ke)以“以理(li)语入诗”,使理(li)语成为诗中必(bi)要的(de)(de)组成部分。

C.《沧(cang)浪诗话·诗辨》中“诗有别趣,非(fei)关理(li)也”这(zhei)句话否定了“理(li)”,而作者认为“理(li)”是不能否定的,只是仅(jin)仅(jin)有“理(li)”不能算诗,诗还必须(xu)有“趣”。

D.唐代诗人常在自己的(de)诗作中表现(xian)禅(shan)(shan)理,王(wang)维的(de)“行到水(shui)穷处,坐看云起时(shi)”,就是(shi)将禅(shan)(shan)宗(zong)的(de)空寂之旨,寓于(yu)生动的(de)山水(shui)田园风光中的(de)名句。

6.根据(ju)原文的内(nei)容,下列理(li)解和(he)分析不(bu)正(zheng)确的一项是(    )

A.唐诗(shi)以抒(shu)情为主(zhu),宋诗(shi)则比(bi)较侧重于说理,宋诗(shi)这(zhei)一特点的形(xing)成与唐代(dai)韩愈“以文(wen)为诗(shi)”的影响以及宋代(dai)理学(xue)泛滥有关。

B.在诗歌(ge)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)写“理语(yu)”上,作者认为,诗歌(ge)不(bu)(bu)(bu)是绝对不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)写“理语(yu)”,而是要看(kan)“理语(yu)”能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)和(he)“理趣”和(he)谐地统一起来(lai)。

C.由(you)于(yu)认识(shi)到诗(shi)歌要感发(fa)读者的审美趣味(wei),所以宋(song)代的多数诗(shi)人,包括(kuo)一(yi)些道(dao)学家(jia),既注重了(le)诗(shi)歌中的“理”,也注重了(le)“趣”。

D.文章从(cong)历史发(fa)展的(de)角度来看待“理趣(qu)”这一问(wen)题,认(ren)为(wei)(wei)唐代文学对(dui)宋诗中的(de)“理趣(qu)”特(te)色(se)的(de)形成(cheng)和发(fa)展有着(zhe)极为(wei)(wei)深刻的(de)影响。

参考答案:

4.D (D项(xiang)不是(shi)对“理趣”的(de)认识。这种题(ti)型较(jiao)为(wei)简单,无非是(shi)抓(zhua)住概念的(de)特点来衡量,即(ji)揭示事物本质属性(xing)(最为(wei)全(quan)面的(de))的(de)选(xuan)(xuan)项(xiang)是(shi)正确的(de);还有一(yi)种就是(shi)重(zhong)要概念(词(ci)语)之间形成的(de)各种判(pan)断(duan)(duan)(试题(ti)中(zhong)表现为(wei)选(xuan)(xuan)项(xiang)),解(jie)答这一(yi)类型题(ti)目的(de)技(ji)巧是(shi)——抓(zhua)住选(xuan)(xuan)项(xiang)中(zhong)的(de)“关(guan)(guan)联词(ci)”(揭示逻辑关(guan)(guan)系(xi),即(ji)各种各样的(de)判(pan)断(duan)(duan))“虚词(ci)”等标志;若没有这些标志,就要认真分(fen)析(xi)选(xuan)(xuan)项(xiang)句子分(fen)句间的(de)逻辑关(guan)(guan)系(xi),再(zai)回到文中(zhong)仔细对照。)

5.C(C项(xiang)原文说(shuo)“其实并未否(fou)定(ding)‘理’”。 解答(da)这(zhei)类题,关键(jian)是(shi)(shi)依靠题干找准答(da)题区间(jian),着重研(yan)读某一(yi)段落。一(yi)定(ding)要注意(yi)熟(shu)悉原文的大致内容,二是(shi)(shi)在弄清题干要求的基础(chu)上,将选项(xiang)与原文进行(xing)比照(zhao)分析,辨清意(yi)思是(shi)(shi)否(fou)有差异。)

6.C(C项强加因果。做这(zhei)种题学生必须养成一种良好的(de)阅读习惯,在通读全文的(de)基础上,迅速搜(sou)寻(xun)到每个选项所涉及的(de)段落,然(ran)后(hou)仔细比(bi)较选项的(de)说法是否(fou)与原(yuan)文一致。)

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