程大利《笔墨之中的人文精神和人格力量》高二议论文阅读题(ti)及答(da)案
中国(guo)古(gu)代(dai)画(hua)论是(shi)中国(guo)人对(dui)艺(yi)术的(de)认识(shi)论，它植根(gen)于中国(guo)古(gu)典哲学(xue)，又在宇宙自然和社(she)会人生的(de)规律中得到印证，是(shi)通(tong)会之后的(de)大智慧。笔墨早已不是(shi)形而下的(de)概念，而是(shi)承(cheng)载着文化(hua)精(jing)(jing)神的(de)述说(shuo)方(fang)式。深刻的(de)精(jing)(jing)神内(nei)涵和由此(ci)彰显的(de)人格力(li)量(liang)是(shi)笔墨的(de)魅力(li)所在。国(guo)画(hua)不只是(shi)在画(hua)画(hua)，是(shi)借笔墨抒写心灵(ling)，是(shi)画(hua)家精(jing)(jing)神世(shi)界的(de)剖白(bai)，才(cai)情的(de)彰显，学(xue)识(shi)的(de)记录。在“成(cheng)教化(hua)，助人伦，穷(qiong)神变，测幽微，与六籍同(tong)功(gong)(gong)，四时并运(yun)”的(de)社(she)会功(gong)(gong)能(neng)外有更宏大的(de)功(gong)(gong)能(neng)。
画(hua)(hua)(hua)家(jia)，以绘画(hua)(hua)(hua)为职业，应(ying)该远(yuan)(yuan)离功利，散淡从容，特别是(shi)山水画(hua)(hua)(hua)家(jia)，离开这个喧嚣(xiao)的(de)社(she)会(hui)(hui)越(yue)远(yuan)(yuan)越(yue)好，离社(she)会(hui)(hui)远(yuan)(yuan)些日后对社(she)会(hui)(hui)的(de)贡(gong)献更大。历代(dai)画(hua)(hua)(hua)论(lun)提(ti)出“清心(xin)地”，“善读书”，“却早誉”，“亲风雅”，“不可有名利之见(jian)”，就是(shi)说高(gao)尚的(de)人品能影响到笔(bi)墨，这是(shi)中国画(hua)(hua)(hua)认识论(lun)的(de)独特之处，与西方美学(xue)观不尽(jin)相同，中国画(hua)(hua)(hua)强调“人成艺成”。历代(dai)画(hua)(hua)(hua)论(lun)均论(lun)述过人品与画(hua)(hua)(hua)品的(de)关系，足见(jian)这一命题(ti)的(de)重要性。
人品立定之后(hou)还要读书，这(zhei)是画(hua)家的(de)终生课题。“读书破万(wan)卷，下笔如有神”不(bu)只(zhi)是指写诗，书画(hua)一道也是如此，读书决定着画(hua)格(ge)，读书是做(zuo)学问的(de)同义语。不(bu)做(zuo)学问，画(hua)只(zhi)见才情难有境(jing)界，古来(lai)大家没(mei)有不(bu)爱(ai)读书的(de)。“读万(wan)卷书，行万(wan)里(li)路”实际上是继承传统(tong)和体验生活(huo)。
端正了作画的(de)态(tai)度，注意到人(ren)(ren)格的(de)修养和锤炼，又(you)能做到读书不辍(chuo)、体(ti)察生(sheng)活，接(jie)下(xia)来(lai)要解决的(de)一个终生(sheng)课题就是(shi)笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)了。在笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)技术上，前人(ren)(ren)的(de)论述很多，留(liu)下(xia)了极(ji)为宝贵的(de)经验(yan)。“笔(bi)(bi)(bi)尽笔(bi)(bi)(bi)法、墨(mo)(mo)(mo)求墨(mo)(mo)(mo)气”，“笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)太简，则失之阔略”，“古人(ren)(ren)位(wei)置紧而笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)拙，今人(ren)(ren)位(wei)置懈(xie)而笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)结”，“学者未入笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)之境，焉能画外求妙”。北宋韩(han)拙在《山(shan)水(shui)纯全(quan)集》里说：“笔(bi)(bi)(bi)以立(li)其形质，墨(mo)(mo)(mo)以分其阴阳，山(shan)水(shui)悉(xi)从笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)而成(cheng)。”这句(ju)话被千年以来(lai)的(de)实践所证明。笔(bi)(bi)(bi)是(shi)中国(guo)画的(de)筋骨，墨(mo)(mo)(mo)是(shi)中国(guo)画的(de)血(xue)肉，论气韵(yun)先看笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)，舍笔(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)无以谈气韵(yun)。
中(zhong)(zhong)国古典(dian)哲学认为，宇宙自然生生不(bu)息，循环往复，人体(ti)内(nei)也(ye)是(shi)(shi)真气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)流转(zhuan)，没有间歇。观照笔(bi)法，也(ye)应是(shi)(shi)元气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)充沛。当外部的(de)环境影响到人的(de)心(xin)理(li)和生理(li)时，元气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)会产(chan)生不(bu)稳(wen)(wen)定的(de)变化，出现(xian)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)虚、烦躁等现(xian)象，反(fan)映(ying)在(zai)笔(bi)墨上便出现(xian)“浮气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”、“躁气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”；也(ye)有个人性格和修养的(de)关系，元气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)匀，沉(chen)不(bu)下(xia)心(xin)来，当然现(xian)出“浮气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”；而元气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)足，则一味讨好(hao)社会，急(ji)于(yu)求得(de)别人赞(zan)扬，常现(xian)出“匠气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。所(suo)以，养气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国文人画家的(de)功课(ke)，能(neng)(neng)做(zuo)到气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)脉不(bu)断，笔(bi)不(bu)困，墨不(bu)涩(se)，元气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)安稳(wen)(wen)，神(shen)(shen)闲意定。在(zai)这里指出气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)韵妙(miao)诀——心(xin)神(shen)(shen)高(gao)远则笔(bi)墨自能(neng)(neng)深厚，心(xin)境旷(kuang)达则画境自然高(gao)迈，笔(bi)墨已不(bu)仅(jin)是(shi)(shi)技(ji)巧，也(ye)是(shi)(shi)心(xin)胸(xiong)、禀赋(fu)、气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)度(du)、积累的(de)反(fan)映(ying)，是(shi)(shi)才情和知识的(de)记录(lu)，更是(shi)(shi)人格的(de)标志(zhi)。
“通会之际，人成(cheng)艺成(cheng)”这是(shi)(shi)中国古代画论的结(jie)论，而(er)(er)通会是(shi)(shi)非穷毕(bi)生精(jing)神不能实现(xian)的目标。所以，中国画是(shi)(shi)生命(ming)(ming)过(guo)程的艺术(shu)，它的最大意义是(shi)(shi)与人的生命(ming)(ming)紧紧相连(lian)，从而(er)(er)使生命(ming)(ming)变得更(geng)有意义。
（选自《新华文摘》2008第1期，有删改）
7．根据文意，下列对中国古代画论有关“笔墨”的表述，正确的一项是(shi)（ ）
A．当(dang)个(ge)人的(de)性格和修养处于不稳定(ding)的(de)状(zhuang)态时，元气就(jiu)会产生不稳定(ding)的(de)变化，反映在笔(bi)墨上便出现“浮(fu)气”“躁气”“匠气”。
B．笔墨已(yi)不(bu)是(shi)技巧，而是(shi)心胸、禀赋、气(qi)度、积累的(de)(de)反(fan)映，记录着人的(de)(de)才情和(he)知识，更是(shi)人格的(de)(de)标志(zhi)。
C．笔墨可以抒写心灵。笔墨的魅力所在，是在画作之中体现画家深刻的精神内涵和巨大的人格力量。
