关于年(nian)轻一(yi)(yi)代(dai)和(he)年(nian)长(zhang)一(yi)(yi)代(dai)在行为(wei)方式(shi)、生活(huo)态(tai)度、价值观方面的(de)(de)差异、对(dui)立和(he)冲(chong)突，即所谓(wei)代(dai)沟(gou)(gou)问(wen)题，二战后它就(jiu)引起了文化人(ren)类学家的(de)(de)注(zhu)意。杰(jie)弗(fu)里·戈若在1948年(nian)出(chu)版的(de)(de)《美国人(ren)：一(yi)(yi)项(xiang)国民研(yan)究(jiu)》中就(jiu)曾讨论过(guo)代(dai)际脱(tuo)节现象，但对(dui)“代(dai)沟(gou)(gou)”问(wen)题作了最具说服力的(de)(de)阐释(shi)的(de)(de)却是(shi)米德(de)1970年(nian)出(chu)版的(de)(de)《文化与承诺：一(yi)(yi)项(xiang)有关代(dai)沟(gou)(gou)问(wen)题的(de)(de)研(yan)究(jiu)》。
《文(wen)化与承诺》出版于欧美60年(nian)代(dai)(dai)青年(nian)运(yun)动刚刚退潮之际(ji)。米(mi)德提出，纷呈于当今世界(jie)的(de)代(dai)(dai)与代(dai)(dai)之间的(de)矛盾和冲突既不能(neng)归(gui)咎于两代(dai)(dai)人(ren)在社会地位和政治观念方(fang)面(mian)的(de)差异(yi)，更不能(neng)归(gui)咎于两代(dai)(dai)人(ren)在生物学和心理(li)学方(fang)面(mian)的(de)差异(yi)，而首(shou)先(xian)导源于文(wen)化传(chuan)递方(fang)面(mian)的(de)差异(yi)。从文(wen)化传(chuan)递的(de)方(fang)式出发，米(mi)德将(jiang)整个人(ren)类(lei)文(wen)化划分为三种基(ji)本类(lei)型：前喻文(wen)化、并喻文(wen)化和后(hou)喻文(wen)化。这三种文(wen)化模(mo)式是(shi)米(mi)德创设(she)其代(dai)(dai)沟思(si)想的(de)理(li)论(lun)基(ji)石(shi)。
前喻(yu)(yu)(yu)(yu)文化，即(ji)老年(nian)文化，其特点(dian)是(shi)晚辈主要(yao)向长(zhang)(zhang)辈学习，这是(shi)一切(qie)传(chuan)统社会的(de)(de)基本特征(zheng)。在(zai)传(chuan)统社会中(zhong)，由于发(fa)展十分(fen)缓(huan)慢，经验(yan)就有了举足轻重的(de)(de)作(zuo)用，而经验(yan)丰富的(de)(de)老者自然就成了整(zheng)个社会公认(ren)的(de)(de)行为(wei)楷模。在(zai)这种(zhong)以前喻(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)式(shi)为(wei)特征(zheng)的(de)(de)文化传(chuan)递过程中(zhong)，年(nian)长(zhang)(zhang)一代(dai)传(chuan)喻(yu)(yu)(yu)(yu)给年(nian)轻一代(dai)的(de)(de)不仅是(shi)基本的(de)(de)生(sheng)存(cun)技(ji)能，还包括(kuo)他们对生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)理解(jie)、公认(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)(fang)式(shi)和(he)简拙的(de)(de)是(shi)非观念。这种(zhong)前喻(yu)(yu)(yu)(yu)型文化从根本上来说(shuo)排(pai)除(chu)了变革的(de)(de)可(ke)能，当然也(ye)就排(pai)除(chu)了年(nian)轻一代(dai)对年(nian)长(zhang)(zhang)一代(dai)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)予以反叛的(de)(de)可(ke)能，因此，在(zai)前喻(yu)(yu)(yu)(yu)文化中(zhong)是(shi)不存(cun)在(zai)代(dai)沟现象(xiang)的(de)(de)。
并喻(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，是一(yi)种(zhong)过(guo)渡性(xing)质(zhi)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，它(ta)肇始于前(qian)(qian)喻(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)崩溃之际(ji)，比如移民运动、科学发展(zhan)、战争失(shi)败等原因。由于先(xian)前(qian)(qian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)中断，前(qian)(qian)辈无(wu)法再(zai)向晚(wan)辈提(ti)供符合新(xin)(xin)的(de)(de)环境和时代(dai)(dai)(dai)要求的(de)(de)全(quan)新(xin)(xin)的(de)(de)行为模(mo)(mo)式(shi)，晚(wan)辈就(jiu)只能以在(zai)新(xin)(xin)的(de)(de)环境中捷(jie)足(zu)先(xian)登的(de)(de)同伴为自(zi)己仿效的(de)(de)楷模(mo)(mo)，这就(jiu)产生了文(wen)(wen)化(hua)(hua)传(chuan)递的(de)(de)并喻(yu)(yu)方(fang)式(shi)。在(zai)并喻(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中，年长一(yi)代(dai)(dai)(dai)不能继续(xu)引导青年前(qian)(qian)行，导致代(dai)(dai)(dai)表新(xin)(xin)与(yu)旧两种(zhong)生活方(fang)式(shi)的(de)(de)两代(dai)(dai)(dai)人之间爆发矛盾(dun)与(yu)冲突，但这种(zhong)“代(dai)(dai)(dai)沟”现象从全(quan)球(qiu)范围来看还只是局部性(xing)的(de)(de)。
通(tong)过对(dui)前(qian)(qian)喻(yu)文化和并喻(yu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)描述，米德创设了她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)喻(yu)文化或曰青年亚文化理论(lun)。她(ta)指出，由(you)于二战以来科技革命的(de)(de)(de)(de)(de)蓬勃发展，整个社会发生(sheng)了巨(ju)大(da)变(bian)革，人(ren)(ren)(ren)类(lei)开始将自己熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)世界抛在身(shen)后(hou)，生(sheng)活于一(yi)(yi)个完全陌(mo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)时代(dai)(dai)(dai)(dai)中(zhong)。这一(yi)(yi)情形和当年开拓新(xin)大(da)陆(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)历(li)(li)(li)颇有相似(si)之(zhi)处。所不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)只是，如(ru)果(guo)说那些(xie)新(xin)大(da)陆(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)开拓者经(jing)(jing)历(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)是空间(jian)迁徙的(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)，那么人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)(men)今(jin)(jin)天经(jing)(jing)历(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)则(ze)是时间(jian)迁徙；如(ru)果(guo)说开拓新(xin)大(da)陆(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民只占人(ren)(ren)(ren)间(jian)人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)小(xiao)部分，那么，今(jin)(jin)天经(jing)(jing)历(li)(li)(li)时间(jian)迁徙的(de)(de)(de)(de)(de)则(ze)是整整一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)。在时代(dai)(dai)(dai)(dai)剧变(bian)面前(qian)(qian)，由(you)老一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)不(bu)(bu)敢舍(she)旧和新(xin)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)唯恐(kong)失新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾所酿就的(de)(de)(de)(de)(de)两代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)立与冲(chong)突(tu)成为一(yi)(yi)种(zhong)全球性的(de)(de)(de)(de)(de)现象(xiang)。而要解决代(dai)(dai)(dai)(dai)际之(zhi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾与冲(chong)突(tu)，日(ri)益落(luo)伍的(de)(de)(de)(de)(de)年长一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)就必须(xu)向代(dai)(dai)(dai)(dai)表未来的(de)(de)(de)(de)(de)年轻(qing)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)学(xue)习。古(gu)往今(jin)(jin)来，没有任何一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)能(neng)像(xiang)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)年轻(qing)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)经(jing)(jing)历(li)(li)(li)这样(yang)根本的(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)化，同样(yang)也没有任何一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)能(neng)像(xiang)他们(men)(men)(men)这样(yang)“了解、经(jing)(jing)历(li)(li)(li)和吸收在他们(men)(men)(men)眼前(qian)(qian)发生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)此迅猛的(de)(de)(de)(de)(de)社会变(bian)革”，这就使得年轻(qing)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文化具有引导社会前(qian)(qian)行的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。
米德(de)所论述的(de)这种(zhong)年(nian)长一(yi)代(dai)向年(nian)轻一(yi)代(dai)学习的(de)现(xian)(xian)象这几年(nian)也(ye)开始在我(wo)国(guo)出现(xian)(xian)。从1978年(nian)的(de)改革开放以来，中国(guo)的(de)青年(nian)一(yi)代(dai)就成了倡导(dao)新的(de)价值观和生活方式的(de)先锋。我(wo)们将(jiang)这种(zhong)和“嗷(ao)嗷(ao)林鸟(niao)，反(fan)哺(bu)于子”的(de)生物现(xian)(xian)象十分(fen)相似的(de)文(wen)化现(xian)(xian)象称为“文(wen)化反(fan)哺(bu)”，并且认(ren)为这种(zhong)在疾速的(de)文(wen)化变迁时代(dai)所发生的(de)年(nian)长一(yi)代(dai)向年(nian)轻一(yi)代(dai)进(jin)行广泛的(de)文(wen)化吸收的(de)现(xian)(xian)象具有某种(zhong)普遍性。
（选自周晓虹主编的《现代西方社会心理学流派》，有改动）
4．下列关于(yu)“代(dai)沟现象”的表述，不符(fu)合文意(yi)的一项是（3分）
A．代(dai)沟现(xian)象指代(dai)际间行(xing)为方式、生活态度与价(jia)值观方面的矛盾与冲突。
B．代沟现(xian)象早在二次大战(zhan)之后就(jiu)成为(wei)文化人类学家(jia)关注(zhu)与研究的课题。
C．代沟现象(xiang)之所(suo)以出现首先导源于两(liang)代人(ren)在(zai)(zai)文化传递(di)方面(mian)存在(zai)(zai)的(de)(de)差异，其(qi)次是两(liang)代人(ren)在(zai)(zai)生物学(xue)(xue)和心理(li)学(xue)(xue)方面(mian)的(de)(de)差异。
D．代沟(gou)现象不(bu)可能存在于从(cong)根本上排除变(bian)革与反叛的前喻文化当(dang)中。
5．下列(lie)对(dui)原文思路的分析，正确(que)的一项(xiang)是（3分）
A．第①段从(cong)介绍自杰弗里到米德关(guan)于(yu)代沟(gou)问(wen)题研究(jiu)的(de)历史沿革入手，具(ju)体解释代沟(gou)概(gai)念的(de)内(nei)涵，重点(dian)肯定米德对代沟(gou)问(wen)题作了最具(ju)说服力(li)的(de)阐释。
B．第(di)②段意(yi)在(zai)推介米德《文化与承(cheng)诺》中关于代(dai)沟理(li)论的(de)内(nei)容，首(shou)先说明米德研(yan)究代(dai)沟问(wen)题的(de)社会背景，然(ran)后介绍了米德的(de)基本观(guan)点和理(li)论基石。
C．第(di)③④⑤段论述(shu)与(yu)第(di)②段论述(shu)内容(rong)并(bing)列，这三段先后阐释了文化(hua)传递方(fang)式中前喻(yu)、并(bing)喻(yu)与(yu)后喻(yu)三种(zhong)文化(hua)类型，并(bing)深(shen)入分析了它们与(yu)代沟的关系。
D．第(di)⑥段承接上文第(di)⑤段论述，进一步指出(chu)与生物现(xian)象十分(fen)相似的“文化(hua)反(fan)哺(bu)”现(xian)象开始在(zai)我国出(chu)现(xian)，并分(fen)析了出(chu)现(xian)这现(xian)象的社会根源和必然性。
6．下列(lie)对原文内容(rong)的归纳和概括，不正确的一项(xiang)是（3分）
A．发(fa)生于欧美上世(shi)纪六十年代的(de)青年运动为米德的(de)研究提供(gong)了鲜(xian)活的(de)素(su)材。
B．在(zai)并喻文化时代里两代人之间在(zai)生活方式上(shang)的矛盾冲突(tu)还只(zhi)是局部性的。
C．二战(zhan)以来科技革(ge)命蓬勃(bo)发展，社会发生巨大变革(ge)，经(jing)历了(le)时间迁徙的(de)(de)新一(yi)代(dai)(dai)和没(mei)有经(jing)历时间迁徙的(de)(de)老一(yi)代(dai)(dai)之间的(de)(de)对(dui)立(li)和冲突，成(cheng)为(wei)一(yi)种全球性(xing)的(de)(de)现象。
D．米德所论述的(de)年长一代向年轻一代学习的(de)现象这(zhei)几(ji)年也开始在中国(guo)社会出(chu)现，我们(men)称之为“文化反哺”。
参考答案：
4．C
5．B
6．C
【解析】
4．试(shi)题(ti)(ti)分(fen)析：C“其次是(shi)两代人在(zai)生物(wu)学和心理学方(fang)面的(de)差(cha)异”违(wei)背原意。本题(ti)(ti)考查理解文中(zhong)重要概念的(de)含意的(de)能(neng)力(li)，能(neng)力(li)层级为B级。论述类(lei)文本阅读(du)的(de)命题(ti)(ti)者常将选项的(de)干扰点设置(zhi)在(zai)一些不同的(de)对应关(guan)系、程度、范围等上(shang)，多多熟悉误区设置(zhi)的(de)点，无疑是(shi)提高答题(ti)(ti)准确率的(de)关(guan)键(jian)。
考点：理解(jie)文中重要(yao)概念的含义。能(neng)力层级为(wei)理解(jie)B
5．试(shi)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)分(fen)析(xi)：A项(xiang)(xiang)(xiang)，顺(shun)序(xu)颠倒，错在(zai)“从……入手”，应是(shi)从“具(ju)体解释代沟概念的(de)(de)(de)内(nei)(nei)(nei)涵”入手；C项(xiang)(xiang)(xiang)，关(guan)系(xi)错误(wu)，错在(zai)“内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)并列”，应是(shi)总(zong)分(fen)关(guan)系(xi)；D项(xiang)(xiang)(xiang)，无(wu)中生有(you)(you)，错在(zai)“并分(fen)析(xi)了(le)出(chu)现这现象的(de)(de)(de)社会根源和(he)必然性”。解答此类(lei)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)步骤(zhou)是(shi)：第一(yi)步，把(ba)握全(quan)文主(zhu)要(yao)(yao)内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)。“筛(shai)选(xuan)并整(zheng)(zheng)(zheng)合文中的(de)(de)(de)信息”，涉及的(de)(de)(de)内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)一(yi)般范围比较大，所以把(ba)握全(quan)文主(zhu)要(yao)(yao)内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)是(shi)筛(shai)选(xuan)和(he)整(zheng)(zheng)(zheng)合的(de)(de)(de)基础。具(ju)体来(lai)(lai)说，要(yao)(yao)探究文章的(de)(de)(de)观点(dian)，把(ba)握作者(zhe)在(zai)文中体现的(de)(de)(de)态(tai)度，筛(shai)选(xuan)出(chu)文中使用(yong)的(de)(de)(de)论(lun)据(ju)等。对文章的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)有(you)(you)个(ge)整(zheng)(zheng)(zheng)体把(ba)握，筛(shai)选(xuan)和(he)整(zheng)(zheng)(zheng)合信息时才(cai)会心中有(you)(you)数。第二步，把(ba)握题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)干(gan)，确(que)(que)定答题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)区间。阅读(du)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)干(gan)的(de)(de)(de)设置(zhi)常(chang)包括(kuo)三个(ge)方面的(de)(de)(de)内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)：创(chuang)设情(qing)境(jing)、设问角(jiao)度和(he)命(ming)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)意图。前(qian)两(liang)(liang)者(zhe)是(shi)显性的(de)(de)(de)，而后(hou)者(zhe)是(shi)隐性的(de)(de)(de)，但又是(shi)最关(guan)键的(de)(de)(de)，审(shen)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)时要(yao)(yao)通过分(fen)析(xi)前(qian)两(liang)(liang)者(zhe)把(ba)握命(ming)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)意图。信息筛(shai)选(xuan)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)依据(ju)是(shi)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)干(gan)和(he)文本。明确(que)(que)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)干(gan)要(yao)(yao)求后(hou)，就要(yao)(yao)回(hui)到文本上来(lai)(lai)，迅速找到筛(shai)选(xuan)区域(yu)，找准与(yu)试(shi)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)选(xuan)项(xiang)(xiang)(xiang)对应的(de)(de)(de)原(yuan)句(ju)。第三步，将选(xuan)项(xiang)(xiang)(xiang)信息与(yu)原(yuan)文语句(ju)内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)进行对应比较。选(xuan)项(xiang)(xiang)(xiang)信息的(de)(de)(de)语言与(yu)原(yuan)文语句(ju)内(nei)(nei)(nei)容(rong)(rong)在(zai)表(biao)述(shu)上有(you)(you)一(yi)定区别，命(ming)题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)常(chang)通过改(gai)变叙述(shu)的(de)(de)(de)方式(shi)来(lai)(lai)设置(zhi)一(yi)些(xie)干(gan)扰项(xiang)(xiang)(xiang)，解答时要(yao)(yao)认真核对，找出(chu)符合题(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)干(gan)的(de)(de)(de)选(xuan)项(xiang)(xiang)(xiang)。
考点：筛(shai)选(xuan)并(bing)整合(he)文中的信息(xi)。能力(li)层级为分析综合(he)C
6．试(shi)题(ti)分(fen)(fen)析(xi)：C曲解(jie)文意(yi)。新(xin)老两代都经历了时间迁徙，不(bu)同的是老一代不(bu)敢舍旧，新(xin)一代唯恐失新(xin)。此类(lei)(lei)题(ti)一般(ban)以(yi)选(xuan)择题(ti)的形式考查，选(xuan)项(xiang)按(an)原文顺序，依(yi)次(ci)对内容进行分(fen)(fen)析(xi)、概括，其中(zhong)一个错(cuo)误(wu)项(xiang)的错(cuo)误(wu)设置有隐蔽性和(he)迷(mi)惑性，它往往在大体(ti)正(zheng)确(que)的前提下设置一些与(yu)原文时间、地点、人(ren)物及事件(jian)不(bu)符的内容、词语(yu)。做题(ti)时要(yao)仔(zi)细推敲(qiao)，认真(zhen)比对。此类(lei)(lei)题(ti)目选(xuan)择肢中(zhong)设错(cuo)类(lei)(lei)型可分(fen)(fen)为信(xin)(xin)息错(cuo)位、错(cuo)解(jie)词语(yu)、强加因果（或因果倒置）、无中(zhong)生有、颠倒是非将(jiang)文中(zhong)未(wei)然的信(xin)(xin)息说成(cheng)必然等(deng)。解(jie)题(ti)时考生应审准题(ti)干(gan)，依(yi)文索义，正(zheng)确(que)分(fen)(fen)析(xi)。
考点：筛选并整合(he)文中的信息。能力层级为分析综合(he)C。
