旺喜《吴清源(yuan)的棋(qi)痴(chi)人生(sheng)》高二(er)传记阅读(du)题及答(da)案

①100岁(sui)的华人棋(qi)手吴清源以(yi)日(ri)籍身份在(zai)日(ri)本(ben)病(bing)逝，但他所(suo)开创的围棋(qi)时代远未结束，所(suo)筑起的精神高峰尚待(dai)攀登。

②围棋起源于(yu)中国，传入日(ri)本(ben)后，得到中兴，少年(nian)吴(wu)清源正(zheng)是在中国封(feng)建王(wang)朝已风雨飘(piao)摇之时东渡扶桑，负(fu)笈求学。他没(mei)有(you)辜负(fu)异国提(ti)携者的赏识，在日(ri)本(ben)棋坛(tan)杀出(chu)了一条血路。

③他和终生朋(peng)友兼对手木(mu)谷实，携手发明新(xin)布(bu)(bu)局，开创“模仿棋(qi)”先例。棋(qi)手们被(bei)束缚的布(bu)(bu)局得到解(jie)放，落子的思维方法获(huo)得自由。川端康成曾写(xie)《新(xin)布(bu)(bu)局的青(qing)春》赞扬说：“木(mu)谷实、吴清源创造新(xin)布(bu)(bu)局的时(shi)代(dai)(dai)，不(bu)仅是(shi)二人盖世天才(cai)的青(qing)春时(shi)代(dai)(dai)，实际上也是(shi)现(xian)代(dai)(dai)围(wei)棋(qi)的青(qing)春时(shi)代(dai)(dai)。”

④他和(he)本(ben)因坊(fang)秀哉(zai)名人的世纪(ji)决(jue)战输了。但这(zhei)次(ci)(ci)输如海上浮冰，真相远在水下。秀哉(zai)屡(lv)次(ci)(ci)提(ti)出暂停，回(hui)去和(he)弟子们研究，把一局棋(qi)延长三个月(yue)，未免不公(gong)正。从(cong)此日本(ben)棋(qi)院(yuan)规定一日内不能(neng)结束(shu)的比赛，采(cai)用“封棋(qi)制”。越过秀哉(zai)这(zhei)座高山(shan)，吴(wu)清源一飞冲天。

⑤他自(zi)二战前的(de)(de)“镰仓十(shi)番棋(qi)”开始(shi)独霸(ba)擂台(tai)，在连续15年的(de)(de)升(sheng)降十(shi)番棋(qi)里，将日本所有(you)与(yu)之对局的(de)(de)一(yi)流棋(qi)士(shi)一(yi)一(yi)降级，直至后来无人可战，升(sheng)降十(shi)番棋(qi)不(bu)得(de)不(bu)结束(shu)。此后，吴(wu)被称为“十(shi)番棋(qi)之王(wang)”“昭和棋(qi)圣”。

⑥吴(wu)清源的(de)(de)真正贴身徒(tu)弟有四位，且都是(shi)华人(ren)。林海峰与王立诚在(zai)日本棋坛光彩(cai)熠熠；芮乃伟(wei)是(shi)徒(tu)弟兼助手(shou)，史上(shang)最强女棋手(shou)；牛(niu)力力是(shi)助手(shou)，也(ye)是(shi)徒(tu)弟，陪(pei)伴吴(wu)清源最后20多年的(de)(de)生命(ming)历程。至(zhi)于其他(ta)人(ren)，虽不长久亲炙，却(que)也(ye)多受雨露(lu)，桃李(li)满(man)天下，尤其是(shi)中(zhong)国棋手(shou)。

⑦吴(wu)清(qing)源(yuan)主要受诟(gou)病之处在(zai)于国(guo)籍(ji)(ji)和相关问题，他(ta)(ta)曾三(san)换国(guo)籍(ji)(ji)。1935年(nian)前他(ta)(ta)属中华(hua)(hua)(hua)民(min)国(guo)。那时(shi)中日(ri)(ri)(ri)关系(xi)逐渐恶化，在(zai)日(ri)(ri)(ri)华(hua)(hua)(hua)人备受欺辱，吴(wu)清(qing)源(yuan)说“边下(xia)棋边读书行不通(tong)，何况要养活(huo)一(yi)家(jia)人”，1936年(nian)加入了(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)籍(ji)(ji)。日(ri)(ri)(ri)本(ben)战败后的1946年(nian)，一(yi)些在(zai)日(ri)(ri)(ri)华(hua)(hua)(hua)侨冲入他(ta)(ta)家(jia)强迫他(ta)(ta)和妻子放弃日(ri)(ri)(ri)本(ben)国(guo)籍(ji)(ji)，经过3年(nian)辗转，吴(wu)清(qing)源(yuan)在(zai)1949年(nian)得以(yi)重(zhong)新入籍(ji)(ji)中华(hua)(hua)(hua)民(min)国(guo)。1979年(nian)他(ta)(ta)最终又归属日(ri)(ri)(ri)本(ben)，作为父亲，他(ta)(ta)必(bi)须(xu)为三(san)个孩子的就学就业等考(kao)虑周全。

⑧1941年，吴清(qing)源与日(ri)(ri)本(ben)棋(qi)士结成“棋(qi)道(dao)报国会”参加劳(lao)军。1942年，应汪伪南(nan)京政府顾问青木(mu)一(yi)男邀(yao)请，到上(shang)海(hai)慰问侵华(hua)日(ri)(ri)军。当(dang)时(shi)有(you)爱国人士在饭店贴出(chu)“杀(sha)死夷化汉(han)奸吴清(qing)源”的(de)标语。现在他去世了，网友翻出(chu)这些经(jing)历来痛骂他是汉(han)奸走狗，为倭作伥，也有(you)狂批他是棋(qi)坛圣(sheng)手、民族败(bai)类的(de)。梅兰(lan)芳为拒(ju)日(ri)(ri)军邀(yao)约(yue)，蓄须罢演(yan)以(yi)明志。巴(ba)斯德也有(you)名言：“科学(xue)虽然(ran)(ran)没(mei)有(you)国界(jie)，但科学(xue)家却有(you)自己(ji)的(de)祖国。”诚然(ran)(ran)，这些是不能回避的(de)事(shi)实和铿锵的(de)道(dao)理。入籍日(ri)(ri)本(ben)后，很难不受当(dang)时(shi)政治风潮(chao)、军国路线所(suo)裹挟(xie)。或多或少(shao)，自然(ran)(ran)或不自然(ran)(ran)地(di)，会沾染(ran)一(yi)些时(shi)代的(de)灰(hui)尘与气息。

⑨战争时代(dai)是(shi)最残酷的(de)时代(dai)，是(shi)对人性最碾压扭曲的(de)阶段，我(wo)们自己如(ru)果(guo)身处其中(zhong)，能(neng)否(fou)保持完璧，彻底清白(bai)？这恐怕也值得所有人严肃思考。如(ru)今(jin)远离大战将近(jin)70年，和平(ping)相处，友好竞(jing)争是(shi)大流。藤泽秀行(xing)作为日本(ben)老(lao)棋(qi)手(shou)，很多次(ci)在(zai)中(zhong)国(guo)围棋(qi)的(de)低谷访华陪练，促进了中(zhong)华棋(qi)艺的(de)再次(ci)崛(jue)起。郎平(ping)在(zai)北京奥运会上带领美(mei)国(guo)排球队战胜了中(zhong)国(guo)队。有彼此交(jiao)流，才(cai)会提高水平(ping)，促进改善。不(bu)能(neng)太狭隘。

⑩吴清源是个很(hen)纯真的人。他(ta)一生颠沛流离，唯独两样东西贯穿始终(zhong)，就是围(wei)棋和(he)信仰。专注围(wei)棋给他(ta)带来不(bu)小的麻烦(fan)，因为他(ta)忽略了很(hen)多事。而虔诚的信仰又使他(ta)得以泰(tai)然处之。

11吴清源晚(wan)年专(zhuan)注于对(dui)(dui)21世纪(ji)围棋(qi)的构想(xiang)，十分(fen)崇尚(shang)调(diao)和(he)、和(he)谐(xie)。他(ta)认为围棋(qi)是一(yi)种(zhong)艺(yi)术，又是一(yi)种(zhong)生(sheng)命哲学(xue)。中国的《易经》讲(jiang)究阴阳调(diao)和(he)，围棋(qi)也不能脱离这个道路，对(dui)(dui)弈的最终目的，是从中领略圆满调(diao)和(he)的“道”，追求棋(qi)艺(yi)和(he)人生(sheng)的共同完(wan)美。

121929年与木谷实一局，吴清源将第一手落在了棋枰正中央的天元，引爆棋界革命。1984年引退仪式，对手桥本宇太郎也把第一手放于同样位置，全场顿时沸腾。这是一个闭合的圆，完整，精巧，首尾相接，如有神启。

13横跨三世纪，阅(yue)尽世沧桑。吴清源在期颐(yi)之年终于(yu)垂下执了一(yi)辈(bei)子(zi)棋(qi)子(zi)的(de)手，安静地(di)去了。圣手封盘(pan)，局开(kai)新(xin)旧，不过(guo)是(shi)另处落(luo)子(zi)；天(tian)元归位(wei)，棋(qi)色(se)黑白，终无(wu)须两立方圆。那空空如也(ye)的(de)棋(qi)盘(pan)中央(yang)，天(tian)元黑子(zi)正(zheng)醒(xing)目地(di)提示(shi)着我们，这是(shi)一(yi)个大写的(de)人(ren)。                         

（1）下(xia)列对材料有关内容的(de)分析和(he)概(gai)括，最(zui)恰当的(de)两项是（    ）和(he)（    ）（5分）

A.文章体现了(le)作者鲜明的(de)写作风格，在对传主人生经历(li)的(de)记录(lu)中加入个人对历(li)史(shi)的(de)看(kan)法，丰富了(le)内容，拓展了(le)传记文的(de)广度(du)和深度(du)。

B.文章从(cong)传主棋坛谢幕起笔，回(hui)忆吴(wu)清源的(de)一生，通过记录其(qi)在围(wei)棋上(shang)的(de)发展和贡献，深入探寻了(le)一代宗师的(de)成长之路。

C.吴清源(yuan)一直致(zhi)力于对围棋哲学的探究(jiu)，强调棋道的圆满(man)调和(he)，追(zhui)求棋艺和(he)人(ren)生(sheng)的共同完(wan)美。

D.作者认为吴清(qing)源是“大写的(de)(de)人”，其(qi)主要依据是吴清(qing)源在(zai)棋坛卓越的(de)(de)贡献，以及他在(zai)精神(shen)领域(yu)的(de)(de)高深参悟。

E.吴清源(yuan)的(de)棋坛生涯是(shi)国(guo)际(ji)(ji)间(jian)文(wen)(wen)化交流与(yu)合作的(de)典范，在此影响(xiang)下，国(guo)际(ji)(ji)文(wen)(wen)化的(de)交流越(yue)来越(yue)多，是(shi)时代的(de)进步，也是(shi)历史的(de)必(bi)然。

（2）吴(wu)清(qing)源(yuan)“开创(chuang)的围(wei)棋时代远未结(jie)束，所筑起的精神高(gao)峰(feng)尚(shang)待(dai)攀登”，请结(jie)合文章分条说明其在围(wei)棋上(shang)的重要影响和(he)贡献。（6分）

答：__                                                                              

（3）从语言表达(da)的(de)角度(du)赏析文中画(hua)线的(de)句子，并结合内容分(fen)析其内涵。（6分(fen)）

答：____                                                                          

（4）对“吴清源主要受(shou)诟(gou)病之处在(zai)(zai)于国籍(ji)和相(xiang)关问题”，请(qing)结合8—10自然段，分析作者在(zai)(zai)这一(yi)问题上的(de)(de)观点。你怎样看待特(te)定的(de)(de)历史条(tiao)件和情境之下的(de)(de)个人价值选择？请(qing)结合实例(li)谈谈理由。（8分）

参考答案：

（1）A  D (A项(xiang)(xiang)(xiang)3分(fen)， D项(xiang)(xiang)(xiang)2分(fen)， B项(xiang)(xiang)(xiang)1分(fen)。B项(xiang)(xiang)(xiang)，作者还用大量的笔墨就吴的“国籍及相关问(wen)题(ti)”进行了评论。 C项(xiang)(xiang)(xiang)，吴清源晚年致力于21世纪(ji)围棋(qi)的构想(xiang)，认为围棋(qi)是一种生命(ming)哲学(xue)。 E项(xiang)(xiang)(xiang)，国际(ji)文化(hua)的交流越(yue)来越(yue)多并非受吴清源之影(ying)响(xiang)。)

（2）①和木谷实携手(shou)发明新布局，开创“模仿棋(qi)(qi)(qi)”先例。②促使日本棋(qi)(qi)(qi)院采(cai)用“封(feng)棋(qi)(qi)(qi)制”。③独霸升(sheng)降十(shi)(shi)番(fan)棋(qi)(qi)(qi)擂台(tai)，使升(sheng)降十(shi)(shi)番(fan)棋(qi)(qi)(qi)不得不结束。④培养了(le)众(zhong)多(duo)的弟子，特别(bie)是培养了(le)中(zhong)国(guo)棋(qi)(qi)(qi)手(shou)。⑤晚年专注于(yu)对21世纪围(wei)棋(qi)(qi)(qi)的构想，崇尚调和、和谐。（答齐5点得6分，少一点扣(kou)1分。）

（3）第一问：该句运用了比喻修辞。将吴(wu)清(qing)源(yuan)的(de)到日本棋(qi)坛的(de)开局与引退(tui)比(bi)喻成(cheng)“闭(bi)合的(de)圆”。（或(huo)者(zhe)：该句(ju)语言简洁，用(yong)词精(jing)(jing)炼有力。“闭(bi)合”“完(wan)整”“首尾相接”精(jing)(jing)炼地概括了吴(wu)清(qing)源(yuan)圆满而精(jing)(jing)深(shen)的(de)棋(qi)坛生涯，“精(jing)(jing)巧”又(you)隐喻着吴(wu)的(de)棋(qi)艺(yi)和精(jing)(jing)神(shen)的(de)完(wan)美传承。 或(huo)者(zhe)：该句(ju)运用(yong)短句(ju)，言简而意(yi)赅。“完(wan)整”“精(jing)(jing)巧”以词为句(ju)，“首尾相接”“如有神(shen)启(qi)”四字成(cheng)句(ju)，精(jing)(jing)炼地揭(jie)示出吴(wu)清(qing)源(yuan)棋(qi)坛的(de)重大深(shen)远的(de)影响(xiang)。）（观(guan)(guan)点1分，阐释观(guan)(guan)点1分。）

第(di)二问：该句(ju)形象地写出(chu)了吴清(qing)源(yuan)圆满的棋(qi)坛生涯（1分）；对(dui)手在棋(qi)局上对(dui)吴清(qing)源(yuan)棋(qi)艺的继承也意味(wei)着围棋(qi)文化得以很(hen)好的传承和发展（1分）；对(dui)吴清(qing)源(yuan)在棋(qi)坛的贡献(xian)做出(chu)了高度(du)的评价，表达(da)了作者对(dui)大师的由衷敬佩(pei)（2分）。

（4）第(di)一问：（4分(fen)）作者观点：对吴(wu)清(qing)源(yuan)三(san)换国(guo)(guo)籍和(he)抗(kang)战(zhan)期间的(de)行(xing)为(wei)持理解和(he)宽容(rong)(1分(fen))。理由：①作者认为(wei)吴(wu)清(qing)源(yuan)加入日本国(guo)(guo)籍是被(bei)生活的(de)压(ya)力所迫(po)（1分(fen)）；②战(zhan)争碾压(ya)扭曲人性，吴(wu)清(qing)源(yuan)受军国(guo)(guo)路线(xian)裹挟而沾染时代灰尘（1分(fen)）；③和(he)平(ping)相处，友好(hao)竞争，沟通交流(liu)是时代发展的(de)主(zhu)流(liu)，狭隘的(de)民族主(zhu)义(yi)不可取(qu)（1分(fen)）。

第二问：（共4分(fen)，观点(dian)2分(fen)，结合实例合理(li)阐(chan)释2分(fen)）

示(shi)例一(yi)(yi)：受到特定(ding)的(de)(de)历(li)(li)史(shi)(shi)条件(jian)的(de)(de)裹(guo)挟，不得已做出无奈的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)选择是(shi)可以理(li)解的(de)(de)。因为人(ren)(ren)无完(wan)人(ren)(ren)，尽(jin)管绝大多数人(ren)(ren)都有向善之(zhi)心，但在特定(ding)的(de)(de)历(li)(li)史(shi)(shi)条件(jian)和情(qing)境(jing)下，都可能做出无奈的(de)(de)违(wei)心的(de)(de)选择。如十年文(wen)革期间人(ren)(ren)们说假话，违(wei)背伦理(li)道德(de)，是(shi)人(ren)(ren)性丑恶的(de)(de)显现，更(geng)是(shi)时代的(de)(de)荒谬(miu)和黑(hei)暗对(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)迫害(hai)。（如有一(yi)(yi)些人(ren)(ren)在犯(fan)罪分子作恶的(de)(de)时候(hou)选择明哲(zhe)保身(shen)，确(que)实反(fan)映出人(ren)(ren)性的(de)(de)冷(leng)漠和懦弱，但是(shi)在力量(liang)悬殊的(de)(de)情(qing)况下也是(shi)一(yi)(yi)种珍(zhen)视生(sheng)命、保全自身(shen)的(de)(de)方式。）

示例(li)二：为追求(qiu)个人价值的(de)(de)实现而(er)伤害国(guo)家民(min)族(zu)的(de)(de)利(li)益，是(shi)不可原谅(liang)。人首先是(shi)国(guo)家的(de)(de)人、民(min)族(zu)的(de)(de)人，有(you)(you)其(qi)社会(hui)属性。没有(you)(you)国(guo)家民(min)族(zu)人就失去(qu)根基，为了(le)自身(shen)利(li)益而(er)做出(chu)伤害国(guo)家民(min)族(zu)的(de)(de)事必将千夫所指(zhi)；背弃、伤害国(guo)家民(min)族(zu)的(de)(de)都会(hui)成(cheng)为历史永久(jiu)的(de)(de)罪(zui)人。如历史上的(de)(de)秦桧(gui)残(can)杀忠良、卖(mai)官(guan)鬻爵，致使南宋国(guo)力衰败。（如现代的(de)(de)汪(wang)精卫，在抗战期(qi)间投(tou)靠日本，成(cheng)立伪(wei)国(guo)民(min)政府，出(chu)卖(mai)国(guo)家沦为汉奸(jian)。）

示例三(san)：无论处在什么时代，人(ren)(ren)都应该(gai)有(you)所坚守，有(you)所为有(you)所不(bu)(bu)为。人(ren)(ren)应该(gai)有(you)正确(que)的(de)价值取(qu)(qu)向和人(ren)(ren)生(sheng)观世界(jie)观，它们不(bu)(bu)应该(gai)随外部环境(jing)的(de)变化而(er)有(you)所变化。如(ru)亚圣(sheng)孟子提倡的(de)“舍(she)生(sheng)取(qu)(qu)义”的(de)节(jie)操(cao)，朱自清誓(shi)死不(bu)(bu)领美国的(de)救济粮等。（如(ru)危难之时，挺身而(er)出，哪怕寡不(bu)(bu)敌(di)众、力(li)量悬殊也要维护正义。）

（有其(qi)它观点并能合理阐释也(ye)可。）