项 阳《礼乐相须以为用》高二说(shuo)明(ming)文(wen)阅读题及答案
所谓礼乐，是指在国家、民族、群体、个人重要事件中与仪式相须为用的乐。《礼记·月令》云(yun)：“凡用乐(le)必有(you)(you)(you)礼(li)(li)，用礼(li)(li)则有(you)(you)(you)不用乐(le)者”，所谓“礼(li)(li)乐(le)相(xiang)须以(yi)为用，礼(li)(li)非乐(le)不行，乐(le)非礼(li)(li)不举”。在(zai)中国传统文(wen)化(hua)中，周公制(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)作乐(le)拉开国家(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)度下礼(li)(li)制(zhi)(zhi)(zhi)仪(yi)式(shi)用乐(le)三(san)千载之帷幕。中国礼(li)(li)制(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)三(san)千年间以(yi)五(wu)礼(li)(li)样(yang)态实施，即吉嘉军(jun)宾凶，每类礼(li)(li)制(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)多(duo)层级(ji)(ji)的仪(yi)式(shi)形态，有(you)(you)(you)些只能在(zai)国家(jia)最高仪(yi)式(shi)中使用，有(you)(you)(you)些可以(yi)上下相(xiang)通地用于(yu)各种层级(ji)(ji)，因不同礼(li)(li)制(zhi)(zhi)(zhi)类型(xing)而形成多(duo)种用乐(le)风格，让人们在(zai)仪(yi)式(shi)用乐(le)中感(gan)受和(he)体味(wei)崇(chong)高、庄(zhuang)重(zhong)、肃穆、豪迈、缅怀、仁(ren)爱等(deng)多(duo)种情感(gan)，如此形成国家(jia)和(he)民(min)间具有(you)(you)(you)体系化(hua)特色的礼(li)(li)乐(le)形态。
任何(he)一个国家都(dou)有(you)礼(li)(li)仪(yi)用(yong)乐(le)(le)(le)形态，中华文(wen)化为(wei)(wei)何(he)将“礼(li)(li)乐(le)(le)(le)文(wen)明”视为(wei)(wei)特色呢？这是因为(wei)(wei)中国传(chuan)统(tong)文(wen)化赋予(yu)乐(le)(le)(le)以审美(mei)、教育、娱乐(le)(le)(le)、实用(yong)和社(she)(she)会(hui)多(duo)(duo)种功能(neng)，在仪(yi)式化乐(le)(le)(le)的(de)(de)应用(yong)中使国人体(ti)(ti)味多(duo)(duo)种内涵(han)。礼(li)(li)制(zhi)仪(yi)式有(you)多(duo)(duo)种类型、多(duo)(duo)种层级(ji)，与之(zhi)相须为(wei)(wei)用(yong)的(de)(de)礼(li)(li)乐(le)(le)(le)当(dang)然也(ye)有(you)多(duo)(duo)类型、多(duo)(duo)层级(ji)、多(duo)(duo)种风格，如此构成(cheng)礼(li)(li)乐(le)(le)(le)形态的(de)(de)体(ti)(ti)系(xi)化。在仪(yi)式体(ti)(ti)系(xi)化用(yong)乐(le)(le)(le)的(de)(de)礼(li)(li)乐(le)(le)(le)观念(nian)下，历(li)朝历(li)代，当(dang)国家和社(she)(she)会(hui)走(zou)向稳定(ding)繁荣之(zhi)时(shi)必定(ding)要建立自己的(de)(de)礼(li)(li)乐(le)(le)(le)体(ti)(ti)系(xi)，诸(zhu)如唐代开元盛(sheng)世的(de)(de)礼(li)(li)乐(le)(le)(le)体(ti)(ti)系(xi)即如此。
当代文化建(jian)设中要不要承继传统礼乐观念并构建(jian)新(xin)的礼乐体系(xi)呢(ni)？答(da)案是(shi)肯(ken)定的。既然礼乐文明体系(xi)化存(cun)在(zai)是(shi)中国传统文化特色，也是(shi)中华民族数千年来积淀的深层(ceng)精神(shen)内涵，我们何以不将它发扬光大(da)呢(ni)？
不(bu)可否认，传统礼乐(le)(le)文化中特别是某些高端仪(yi)(yi)式、仪(yi)(yi)轨的(de)确过于繁琐，因此在建立(li)中华礼乐(le)(le)文明(ming)新(xin)体系之时(shi)，应(ying)注意既(ji)体现民(min)(min)族特色又简(jian)洁明(ming)快；既(ji)要彰显国(guo)家意义，也(ye)考量(liang)民(min)(min)众多层次(ci)需求；既(ji)有(you)高端“国(guo)乐(le)(le)”，亦要上(shang)下相通，在同一类型(xing)下分出层级，在不(bu)同类型(xing)下显现风格多样性。我们看到(dao)，国(guo)家在当下也(ye)有(you)一些礼仪(yi)(yi)用(yong)乐(le)(le)，诸如(ru)颇具象征(zheng)意义的(de)天(tian)安门广(guang)场升旗仪(yi)(yi)式用(yong)乐(le)(le)，人民(min)(min)大会堂前迎接(jie)来(lai)宾用(yong)乐(le)(le)以及在一些庄重场合奏(zou)唱国(guo)歌等等，这些是国(guo)家礼仪(yi)(yi)用(yong)乐(le)(le)的(de)一些基本(ben)需求。
中(zhong)(zhong)华(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)礼(li)(li)乐观念是(shi)在(zai)数千(qian)年(nian)发展中(zhong)(zhong)动态形成的(de)。当代文(wen)化建设中(zhong)(zhong)的(de)国家礼(li)(li)制仪(yi)式(shi)用(yong)乐当然要体现时(shi)代风貌，在(zai)不同仪(yi)式(shi)中(zhong)(zhong)凸(tu)显(xian)民(min)(min)(min)(min)族(zu)特色，显(xian)现中(zhong)(zhong)华(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)海纳百川的(de)胸怀，吸收借鉴(jian)多(duo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)甚至是(shi)外来文(wen)化元(yuan)素(su)，诸(zhu)如乐队(dui)组合(he)等。把握吉嘉军宾凶礼(li)(li)制仪(yi)式(shi)用(yong)乐的(de)特点(dian)，在(zai)多(duo)类(lei)型、多(duo)层(ceng)次、多(duo)风格中(zhong)(zhong)展现中(zhong)(zhong)华(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)礼(li)(li)仪(yi)用(yong)乐之(zhi)风采，使(shi)参与者在(zai)其中(zhong)(zhong)体味(wei)与感知(zhi)，从(cong)精神上得(de)到洗礼(li)(li)。
（选自《人民(min)日报》，有删(shan)改）
7．下列不属(shu)于(yu)当前建立中华礼乐文明新体系(xi)时注意(yi)点的(de)一项是（ ）
A．当代(dai)文化建设中的国家礼乐(le)文明新(xin)体系(xi)既(ji)要体现民族特色，又要提(ti)倡(chang)简洁明快。
B．既要彰显国家(jia)层面(mian)的意(yi)义(yi)，也要考量不同层面(mian)民(min)众的多层次(ci)需求。
C．既要有高端“国乐”，也要上(shang)下相(xiang)通，在同一类(lei)型(xing)下分出层级(ji)，在不同类(lei)型(xing)下显现(xian)风格多样(yang)性。
D．传(chuan)统礼(li)乐文化中的某些高端仪式、仪轨过于繁琐，这是(shi)不可否认的。
8．下(xia)列理解和分析，不符合原文意思的(de)一项是（ ）
A．周(zhou)公(gong)制礼(li)作乐拉开国(guo)(guo)家制度下礼(li)制仪式用乐三千载之帷幕，在三千年间中国(guo)(guo)礼(li)制是以吉(ji)嘉军宾凶五礼(li)样态实施的。
B．中国礼制中的每类礼制都有多(duo)层级的仪式(shi)形态，这些仪式(shi)都可以在国家和(he)民(min)间各种(zhong)层级之(zhi)间通用，从而让人(ren)们在仪式(shi)用乐中感受和(he)体(ti)味崇(chong)高(gao)、庄重等(deng)多(duo)种(zhong)情感。
C．中(zhong)(zhong)国传统文化赋予乐(le)以(yi)审美、教育、娱乐(le)、实用和(he)社(she)会多种功(gong)能，在仪式化乐(le)的应用中(zhong)(zhong)能够使国人体味多种内(nei)涵，所以(yi)中(zhong)(zhong)华文化将“礼乐(le)文明”视为特(te)色(se)。
D．因为礼制仪式有多种类型、多种层级，所以与之相须为用的礼乐当然也有多种类型、多种层级、多种风格，如此才能构成礼乐形态的体系化。
