那么三楼诗文中的这种山水美和楼阁美，是不是最美的呢？不是。山水和楼阁这两个客体之美是通过人这个主体才变艺术和精神之美的，因此，最美的还是人，是为山水和楼阁增光生色之人。这就包括了诸如屈原、贾谊、王勃、李白、范仲淹等在(zai)这个地域生(sheng)活或与(yu)三楼(lou)(lou)关系(xi)密切(qie)的杰(jie)出人物(wu)。明(ming)人郭奎为滕王(wang)阁写(xie)的《西(xi)江第一楼(lou)(lou)记》云：“地不(bu)自(zi)胜，因(yin)人而胜；楼(lou)(lou)不(bu)自(zi)美(mei)，因(yin)人而美(mei)。”既(ji)然(ran)世间一切(qie)美(mei)是由人来创造和再现的，人还不(bu)是最美(mei)的吗？领(ling)悟(wu)这一点，方可以全面认识三楼(lou)(lou)诗文的美(mei)学价(jia)值。
（三）
如上所述，三(san)楼(lou)诗(shi)(shi)文不(bu)仅美(mei)在山水，美(mei)在楼(lou)阁，更(geng)美(mei)在人(ren)。而人(ren)是(shi)历史的(de)人(ren)、社(she)会的(de)人(ren)。人(ren)登楼(lou)赋(fu)，天下兴亡，国家治乱(luan)，都会感慨系之。三(san)楼(lou)诗(shi)(shi)文的(de)历史价值(zhi)也(ye)正在这里。
明(ming)方孝(xiao)孺在《黄鹤楼诗(shi)卷序》中说：“奇伟绝特(te)之观(guan)，固无与于人事。然于其兴废(fei)，可(ke)以知时之治(zhi)乱(luan)焉。”楼阁因治(zhi)乱(luan)而兴废(fei)，反映在诗(shi)里，自(zi)然是可(ke)以使人认识(shi)历史(shi)的(de)，此其一。其二，兵(bing)燹（xiǎn野火(huo)）战(zhan)乱(luan)，国(guo)破(po)家亡(wang)，政治(zhi)腐败，都(dou)可(ke)能把许多人由(you)异(yi)地逼往三(san)楼或由(you)三(san)楼逼往异(yi)地，他们登(deng)楼感慨，非(fei)止一端，这也(ye)是可(ke)以使人认识(shi)历史(shi)的(de)。因此，三(san)楼诗(shi)文是历史(shi)的(de)一面曲折(zhe)的(de)镜(jing)子。
以宋史为例，处在内忧外患中的赵宋统治集团，党派斗争一直接连不断，不论哪一派得势，都竭尽全力打击和排挤另一派。北宋时的范仲淹、滕子京、黄庭坚等，都是在政治斗争中遭贬在外而与三楼结缘的。宋人周辉《清波杂志》云：“放臣逐客一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗作，特为酸楚。腾子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以：‘落其成，只待凭栏大恸数场’。”因此，范仲淹才在《岳阳楼记》中劝他“不以物喜，不以己悲”，应当“__④__ ，后天下之乐(le)而乐(le)”。范仲淹(yan)是(shi)(shi)一(yi)个三次遭贬的(de)(de)人物(wu)，他(ta)的(de)(de)这些(xie)话，与(yu)其(qi)说(shuo)是(shi)(shi)写来劝(quan)导滕子京的(de)(de)，还不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)(shi)他(ta)自身经(jing)验的(de)(de)总结。黄庭坚(jian)也是(shi)(shi)一(yi)位在政(zheng)治斗争中屡遭排挤的(de)(de)人物(wu)。绍(shao)圣二年（公元(yuan)(yuan)1095年）以修史(shi)中伤罪(zui)被贬黔州（今(jin)四川(chuan)彭水），又迁戎州（今(jin)四川(chuan)宜宾），崇(chong)宁(ning)元(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)1102年）东归，经(jing)岳阳，作《雨中登岳阳楼望君山(shan)》二首，大有死里逃生之感，表现了北宋统治集团政(zheng)治斗争的(de)(de)残酷。
三楼(lou)诗文(wen)同其他(ta)中(zhong)国文(wen)学作品一样，是人们(men)了解历史(shi)(shi)、认(ren)识历史(shi)(shi)的一面镜子。寓兴亡感慨于山水图画(hua)之(zhi)中(zhong)，寄(ji)优乐情怀于天地万物之(zhi)间，这(zhei)就是三楼(lou)诗文(wen)的历史(shi)(shi)价(jia)值，也(ye)是中(zhong)国文(wen)学宝贵的民族(zu)传。
三楼对(dui)中(zhong)国(guo)(guo)古典文(wen)学的(de)影响，不但涉及诗文(wen)，也涉及传说、戏曲和小说，尽(jin)管后三者的(de)数量和质量都不能同诗文(wen)相比，但它较(jiao)为全面地说明了三楼在中(zhong)国(guo)(guo)文(wen)学史乃至中(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化史上的(de)地位(wei)。它们时代相传，屡(lv)废屡(lv)兴，至今，振(zhen)奋民(min)族精(jing)神，绝不是偶然(ran)的(de)。
（取材于(yu)陈裕祯《中国文(wen)化(hua)要略》，有删改）
1．阅读第（一(yi)）节，回答问题。
（1）下(xia)列表述不符合文意的一项是（ ）
A．经过(guo)碧(bi)波浩淼的(de)三楼胜地，人们自然(ran)会驻足停留，登临览(lan)胜。
B．在繁荣(rong)富足的天地，生长(zhang)出长(zhang)盛(sheng)不衰的文化之树(shu)理所当然。
C．三国时(shi)期，长江两岸地区曾经展开过(guo)惊心动魄(po)的历史场面。
D．触景生情，登楼感(gan)赋，这(zhei)一文学(xue)传(chuan)统出现在(zai)我国先秦时(shi)期。
（2）文章分别从(cong)__ ，___ ，___ ，___ ;等四方面说明(ming)了有关三楼的诗文之所以(yi)兴盛的原因。（每空4字以(yi)内）
2．阅读第（二）节，回(hui)答问题。
（1）请在(zai)①—④处，填写相(xiang)应的诗文。
（2）结合文章，分条(tiao)概述三楼诗文的(de)美学价值。
3．阅读第(di)（三）节，结合(he)（一）（二）节，回答问(wen)题(ti)。
（1）下列表述，不符合文文意的一项是（ ）
