李静涛《百(bai)年舂锄不言休》高二传记(ji)阅读题及答案
我国学术界曾将饶(rao)宗(zong)颐与钱(qian)钟书、季(ji)羡林并列(lie)，称(cheng)之为“北钱(qian)南饶(rao)”和“北季(ji)南饶(rao)”，在钱(qian)钟书心中，饶(rao)宗(zong)颐是“旷世奇才”，季(ji)羡林则(ze)直呼“我心目中的(de)大师就是饶(rao)宗(zong)颐”。
1930年(nian)秋，14岁(sui)的饶宗颐以优异成绩考入潮(chao)州(zhou)金(jin)山中学(xue)学(xue)堂。当时(shi)在潮(chao)州(zhou)能考上金(jin)中的，都相当于“举(ju)人”，享受礼遇。但饶宗颐觉得(de)“在学(xue)校(xiao)获益(yi)不大”，入学(xue)后没(mei)多久，就(jiu)回(hui)家自修，开(kai)明的父(fu)亲(qin)并未反对。16岁(sui)那(nei)年(nian)，父(fu)亲(qin)撒手人寰(huan)。 “父(fu)亲(qin)留下(xia)庞(pang)大的财产与大批书籍，在这两者之中我(wo)选择(ze)了书籍。”他继承父(fu)亲(qin)遗志(zhi)，完成《潮(chao)州(zhou)艺文(wen)志(zhi)》，踏(ta)出了学(xue)术生涯(ya)的第一步。
抗日(ri)战(zhan)争爆发后，饶宗颐曾在(zai)中山大学任艺文纂(zuan)修，同时(shi)加入顾颉刚主持(chi)的禹贡学会，在(zai)学术(shu)界崭露头角。潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转(zhuan)于(yu)广东香(xiang)港之间。父母早(zao)逝(shi)，战(zhan)乱动荡，让他较(jiao)早(zao)地参(can)透何为(wei)心无挂碍。他一生面对逆境，往往比较(jiao)达(da)观、超然(ran)，心态平和，乐观向上。
在香(xiang)港(gang)，饶(rao)(rao)宗颐(yi)有机会接(jie)触到(dao)(dao)很多善本、孤本，为以后(hou)的(de)治学(xue)打下了基础。1952年，并无大学(xue)学(xue)历的(de)他(ta)受聘成为香(xiang)港(gang)大学(xue)中文系讲师。饶(rao)(rao)宗颐(yi)主讲目录(lu)学(xue)、文字学(xue)、《楚辞》和汉魏六朝(chao)文学(xue)，他(ta)的(de)潮州话、普(pu)通话与粤(yue)语都能讲得(de)流畅标准，受到(dao)(dao)学(xue)生欢迎(ying)。港(gang)大授课之余，饶(rao)(rao)宗颐(yi)还前往新亚书院(yuan)讲授“老子”等课程，同时(shi)继(ji)续研(yan)究敦煌(huang)学(xue)。
饶(rao)宗颐不(bu)喜(xi)欢政(zheng)(zheng)治，专心治学(xue)。他将(jiang)著述又涉政(zheng)(zheng)的人称为(wei)“早(zao)达”，“忘(wang)文学(xue)而求(qiu)‘名’，不(bu)知道名之为(wei)‘害’”。但他也关注世(shi)道人心。当年亚(ya)洲金融风(feng)暴，香港(gang)(gang)股市(shi)大跌，每天都有股民(min)跳楼自(zi)杀，饶(rao)公(gong)亲自(zi)书写了(le)《般若波(bo)罗蜜多心经》。字很(hen)大，每个约一(yi)平(ping)方(fang)米(mi)，由香港(gang)(gang)政(zheng)(zheng)府出(chu)资，按(an)照原始尺寸(cun)，在大屿山建了(le)“心经简林”，来安(an)抚市(shi)民(min)的心灵。现在已是香港(gang)(gang)市(shi)民(min)寻求(qiu)心灵慰(wei)藉的一(yi)个重要(yao)去(qu)处。
在(zai)日(ri)常生活中，饶(rao)宗颐为(wei)人谦虚，待人真(zhen)诚，就是陌(mo)生人想与他(ta)讨论问(wen)题，他(ta)也(ye)会热情交流，不(bu)会高高在(zai)上。他(ta)对“国学(xue)(xue)大(da)师”“一代通(tong)儒”等称呼表示不(bu)敢当。2003年，香港(gang)大(da)学(xue)(xue)设立饶(rao)宗颐学(xue)(xue)术(shu)馆(guan)，他(ta)给学(xue)(xue)术(shu)馆(guan)取(qu)名(ming)The Jaotsung-I Petite Ecole，意思(si)为(wei)“这是香港(gang)大(da)学(xue)(xue)里面的一间小(xiao)学(xue)(xue)校，我在(zai)这里做点小(xiao)学(xue)(xue)问(wen)”。
1954年(nian)，饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)在(zai)日本研究(jiu)(jiu)甲(jia)骨文(wen)。同(tong)年(nian)到剑桥出席(xi)第二(er)十三(san)届东方学(xue)(xue)(xue)国际(ji)会议并发表了论(lun)文(wen)《老(lao)子想(xiang)尔(er)注(zhu)》，从此(ci)引(yin)起(qi)了西方的注(zhu)意。法国汉学(xue)(xue)(xue)家(jia)戴(dai)密(mi)微邀(yao)请他到巴(ba)黎(li)整理敦(dun)煌(huang)经卷资(zi)料(liao)，在(zai)浩如烟海的文(wen)物中，饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)系统地研究(jiu)(jiu)了道(dao)教文(wen)献资(zi)料(liao)，并出版了《敦(dun)煌(huang)老(lao)子想(xiang)尔(er)注(zhu)校(xiao)笺(jian)》，填(tian)补(bu)了学(xue)(xue)(xue)术空白。这本书引(yin)发了欧(ou)洲(zhou)研究(jiu)(jiu)道(dao)教的热情，巴(ba)黎(li)大学(xue)(xue)(xue)中国学(xue)(xue)(xue)院还把此(ci)书定为研究(jiu)(jiu)生必读(du)教材。戴(dai)密(mi)微很欣赏饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)诗、词(ci)、赋方面的才(cai)情，曾邀(yao)他同(tong)游瑞士。1962年(nian)，经戴(dai)密(mi)微力荐，饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)以甲(jia)骨学(xue)(xue)(xue)著作《殷代贞卜人物通考》，获(huo)得了有(you)汉学(xue)(xue)(xue)界诺贝尔(er)奖(jiang)之称(cheng)的“汉学(xue)(xue)(xue)儒莲奖(jiang)”。
“久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅(chang)然”。饶宗(zong)(zong)(zong)颐1949年离开(kai)大陆，随着年龄(ling)的(de)(de)(de)增长，对故乡的(de)(de)(de)思(si)念(nian)愈加强(qiang)烈。藉(jie)由中山大学邀请，63岁的(de)(de)(de)饶宗(zong)(zong)(zong)颐回到朝(chao)思(si)暮想的(de)(de)(de)广州，感慨地(di)说(shuo)：“我(wo)从(cong)小读过(guo)很多(duo)地(di)方(fang)志，对各(ge)地(di)的(de)(de)(de)地(di)名(ming)很熟悉，可是大陆很多(duo)地(di)方(fang)还(hai)没去过(guo)。”他(ta)下定决心，要在晚年游历祖国。饶宗(zong)(zong)(zong)颐前往莫(mo)高(gao)窟(ku)考察(cha)，虽然他(ta)以敦煌学研究而闻名(ming)于(yu)世，此前却从(cong)未到过(guo)莫(mo)高(gao)窟(ku)。饶宗(zong)(zong)(zong)颐在火车上(shang)一路(lu)凝望着窗外，同(tong)行者问：“荒无人烟的(de)(de)(de)大漠戈(ge)壁有(you)什么好看的(de)(de)(de)？”饶宗(zong)(zong)(zong)颐回答说(shuo)：“我(wo)正(zheng)等(deng)着海市蜃楼(lou)的(de)(de)(de)出现。”离开(kai)敦煌后，饶宗(zong)(zong)(zong)颐又到了西安、洛阳等(deng)历史名(ming)城，每(mei)(mei)到一处，他(ta)都(dou)要去当地(di)的(de)(de)(de)博物馆仔细(xi)地(di)考察(cha)每(mei)(mei)一样藏(zang)品，有(you)时候还(hai)要到库房里(li)看。
进(jin)入新世纪以来(lai)，他(ta)被(bei)尊为国(guo)学(xue)泰斗，今(jin)年(nian)4月，李(li)克强总理在中南海紫光阁会(hui)见饶宗颐(yi)，称(cheng)赞他(ta)心(xin)系国(guo)家发展，学(xue)术(shu)耕耘(yun)不辍(chuo)，艺(yi)术(shu)创作不断。
不(bu)论何时，饶宗颐(yi)都像(xiang)(xiang)他自比的(de)那样“辛苦待舂锄”，百(bai)年不(bu)休，他曾说：“人(ren)在(zai)天地之(zhi)中，渺小得像(xiang)(xiang)一个(ge)不(bu)可知的(de)斑点，亦像(xiang)(xiang)一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对(dui)无(wu)限的(de)宇宙，永远的(de)岑(cen)寂(ji)给人(ren)以(yi)无(wu)限的(de)恐惧。在(zai)无(wu)限的(de)周遭，处(chu)处(chu)可以(yi)是中心，而何处(chu)是圆周，却煞费思(si)量。”
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①我（饶宗颐）特别喜(xi)欢一(yi)句话，“万古(gu)不磨意，中流自在心”，这里(li)的(de)“万古(gu)不磨”，就是(shi)我们常说的(de)“三不朽(xiu)”，即“立(li)德(de)、立(li)功、立(li)言”；“自在”是(shi)佛教的(de)话，就是(shi)保持一(yi)种独立(li)的(de)精神和自在之心。 （肖(xiao)莹《饶公印象记》）
②饶氏治(zhi)学(xue)所(suo)涉及的(de)时(shi)代，从上(shang)古(gu)史前到明清(qing)，几(ji)乎没有一个(ge)时(shi)代是(shi)“交白卷”的(de)。他(ta)通晓中(zhong)、英、法(fa)、日、德、印度等国(guo)语言(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，对古(gu)梵文(wen)(wen)(wen)、楔形文(wen)(wen)(wen)字(zi)也颇有研究。因此他(ta)能在(zai)(zai)古(gu)今中(zhong)外文(wen)(wen)(wen)化的(de)交汇比照中(zhong)，提出(chu)(chu)和(he)解(jie)答中(zhong)国(guo)历史文(wen)(wen)(wen)化的(de)新问题(ti)。过(guo)去(qu)不(bu)少(shao)人以(yi)为他(ta)的(de)艺术(shu)创(chuang)作只是(shi)治(zhi)学(xue)之“余事”，但近30年来，他(ta)在(zai)(zai)书画(hua)创(chuang)作上(shang)新法(fa)迭出(chu)(chu)，业界(jie)公(gong)认(ren)其(qi)成就绝不(bu)在(zai)(zai)学(xue)术(shu)之下。（刘伟忠(zhong)、姜(jiang)舜(shun)源《一代通儒饶宗颐》）
11．下列对(dui)材料有关内容的分(fen)析和概(gai)括，最(zui)恰当(dang)的两项是 （ ）（ ）
A．饶宗颐的(de)家境优越，深厚渊博的(de)家学为(wei)他(ta)终身学习提供了方便，儿(er)时(shi)名师的(de)教导为(wei)他(ta)日后学术研(yan)究和艺术创作打下了扎(zha)实(shi)的(de)根基。
B．饶宗颐在香港大学教书，虽然他没有大学学历，仅因为(wei)他的(de)潮州话、普通话与粤(yue)语都能讲得(de)流(liu)畅标(biao)准，所以(yi)仍受到学生们的(de)欢迎。
C．饶宗颐在法国系统研究了道教文献资料，其著述填补了学术空白，巴黎大学中国学院将他的《老子想尔注》定为研究生必读教材。
