匠人与大师
① 在社会上常听到叫某人为“大师”，有时(shi)是尊敬，有时(shi)是吹(chui)捧。又常不(bu)满(man)于某件作品(pin)，说(shuo)有“匠气”。匠人与(yu)大师到底有何区别？
② 匠(jiang)人在重复，大师(shi)(shi)(shi)在创(chuang)(chuang)造。一(yi)(yi)个匠(jiang)人，比(bi)如木匠(jiang)，他总(zong)在重复做着一(yi)(yi)种(zhong)式(shi)样的(de)家(jia)具(ju)，高下之分只在他的(de)熟练(lian)程度(du)和(he)技术精度(du)。比(bi)如一(yi)(yi)般木匠(jiang)每天做一(yi)(yi)把(ba)椅(yi)子，好木匠(jiang)一(yi)(yi)天做三把(ba)、五把(ba)，再加上刨面更(geng)(geng)光(guang)，合(he)缝(feng)更(geng)(geng)严等(deng)等(deng)。但就算一(yi)(yi)天做到(dao)１００把(ba)也还是(shi)一(yi)(yi)个木匠(jiang)。大师(shi)(shi)(shi)则(ze)绝(jue)(jue)不(bu)重复，他设计了一(yi)(yi)种(zhong)家(jia)具(ju)，下一(yi)(yi)个肯(ken)定又是(shi)一(yi)(yi)个新(xin)样子。判断他的(de)高下是(shi)有没有突破和(he)创(chuang)(chuang)新(xin)。匠(jiang)人总(zong)在想(xiang)怎么把(ba)手里的(de)玩(wan)艺儿(er)做得更(geng)(geng)多、更(geng)(geng)快、更(geng)(geng)绝(jue)(jue)；大师(shi)(shi)(shi)则(ze)早就不(bu)稀罕(han)这(zhei)玩(wan)意，而在不(bu)断构(gou)思新(xin)东西。
③ 匠(jiang)人(ren)(ren)在实践层(ceng)面，大(da)(da)师在理论层(ceng)面。匠(jiang)人(ren)(ren)从事具体(ti)操作水(shui)平的上(shang)限是(shi)经验(yan)(yan)丰富(fu)，但(dan)还(hai)没从经验(yan)(yan)上(shang)升到(dao)理论。虽然这些经验(yan)(yan)体(ti)现和验(yan)(yan)证了规(gui)律(lv)(lv)，但(dan)还(hai)不是(shi)规(gui)律(lv)(lv)本(ben)身。大(da)(da)师则站(zhan)在理论的层(ceng)面上(shang)，靠规(gui)律(lv)(lv)运(yun)作。面对一(yi)(yi)片瓜地(di)，匠(jiang)人(ren)(ren)忙着一(yi)(yi)个一(yi)(yi)个去摘(zhai)瓜，大(da)(da)师只提起一(yi)(yi)根瓜藤；面对一(yi)(yi)大(da)(da)堆数(shu)字，匠(jiang)人(ren)(ren)满头(tou)大(da)(da)汗，一(yi)(yi)道(dao)(dao)接(jie)一(yi)(yi)道(dao)(dao)地(di)去算，大(da)(da)师只需轻轻给(ji)出一(yi)(yi)个公(gong)式。匠(jiang)人(ren)(ren)常自持一(yi)(yi)技，自炫于一(yi)(yi)艺，偶有一(yi)(yi)得，守之为本(ben)；大(da)(da)师视(shi)鲜(xian)花掌(zhang)声为过眼烟云，进取(qu)不竭，心犹(you)难宁。居里夫(fu)人(ren)(ren)把(ba)诺(nuo)贝(bei)尔奖章送给(ji)小(xiao)女儿当玩具，但(dan)是(shi)接(jie)着她又得了一(yi)(yi)个诺(nuo)奖。
④ 匠人(ren)(ren)(ren)较单一(yi)(yi)，大师善综(zong)合(he)。我(wo)们(men)常说(shuo)一(yi)(yi)技(ji)之长，一(yi)(yi)招鲜，吃遍(bian)天，这是(shi)指匠人(ren)(ren)(ren)，大师则不(bu)靠这，他纵横捭(bai)阖，运筹帷(wei)幄(wo)，触类旁通，举一(yi)(yi)反三。因(yin)为(wei)凡(fan)创新、创造，都是(shi)在引进、吸收、对比、杂交(jiao)、重构等大综(zong)合(he)之后才出现的(de)。当(dang)匠人(ren)(ren)(ren)靠一(yi)(yi)技(ji)之长，享一(yi)(yi)得之利，拿人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)把，压人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)筹时；大师则把这一(yi)(yi)技(ji)收来只(zhi)作恒河一(yi)(yi)沙，再佐以砖(zhuan)、瓦、土(tu)、石、泥，起一(yi)(yi)座高楼(lou)。牛顿、爱因(yin)斯坦(tan)成为(wei)物(wu)理大师并不(bu)只(zhi)因(yin)物(wu)理，还有更(geng)重要(yao)的(de)数学(xue)、哲(zhe)学(xue)等。一(yi)(yi)个画家(jia)，当(dang)他成为(wei)绘画大师时，他艺术生命中(zhong)起关键作用的(de)早已不(bu)是(shi)绘画，而是(shi)音乐、文学(xue)、科(ke)学(xue)、政(zheng)治(zhi)、哲(zhe)学(xue)等。而成为(wei)一(yi)(yi)个社会科(ke)学(xue)方面(mian)的(de)大师要(yao)求就更(geng)高，马克思、恩(en)格斯是(shi)一(yi)(yi)部他们(men)那个时代的(de)百科(ke)全书，毛(mao)泽东则是(shi)当(dang)时中(zhong)国政(zheng)治(zhi)、军(jun)事、文学(xue)的(de)宝典。
⑤ 这(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)大(da)师与匠(jiang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)区别。研究这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)区别毫无贬损匠(jiang)人(ren)(ren)之意，大(da)师是(shi)辉煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)里程碑，匠(jiang)人(ren)(ren)是(shi)可贵的(de)(de)(de)(de)(de)铺路石。世界是(shi)五光十(shi)色的(de)(de)(de)(de)(de)，需要大(da)师也(ye)需要匠(jiang)人(ren)(ren)，正如需要将(jiang)军也(ye)需要士兵(bing)。但是(shi)我们必须承认这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)世界需要人(ren)(ren)们有一(yi)个(ge)(ge)较高的(de)(de)(de)(de)(de)追求目标。拿(na)破仑说(shuo)不(bu)想当(dang)将(jiang)军的(de)(de)(de)(de)(de)士兵(bing)不(bu)是(shi)好士兵(bing)。将(jiang)军总是(shi)在(zai)优(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)士兵(bing)中成(cheng)长起来的(de)(de)(de)(de)(de)。当(dang)他不(bu)满(man)(man)足于打枪、投弹的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)复而由(you)单一(yi)到综合(he)，由(you)经验到理(li)性，有了(le)战役、战略的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平时他就(jiu)成(cheng)了(le)将(jiang)军。鲁(lu)班最初(chu)也(ye)是(shi)一(yi)名普通木匠(jiang)，当(dang)他在(zai)技(ji)术层(ceng)面已经纯熟，不(bu)满(man)(man)足于斧锯的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)复，而进军建(jian)筑设计(ji)、构造原理(li)时，就(jiu)成(cheng)了(le)建(jian)筑大(da)师。虽然从匠(jiang)人(ren)(ren)而成(cheng)为大(da)师的(de)(de)(de)(de)(de)总是(shi)少数，但这(zhei)(zhei)种(zhong)进取精神是(shi)人(ren)(ren)类进步、社(she)会(hui)发(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)动力(li)。古语说(shuo)，法乎(hu)(hu)其(qi)上，得乎(hu)(hu)其(qi)中；法乎(hu)(hu)其(qi)中，得乎(hu)(hu)其(qi)下。要是(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都法乎(hu)(hu)其(qi)下呢？这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)社(she)会(hui)就(jiu)不(bu)堪设想。
⑥ 我们(men)可(ke)能(neng)在(zai)(zai)实(shi)际业绩上(shang)达不到大(da)师(shi)水平，但至少在(zai)(zai)思想方法(fa)上(shang)要(yao)(yao)(yao)循大(da)师(shi)的(de)思路，比如力求创新，不要(yao)(yao)(yao)重(zhong)复，不要(yao)(yao)(yao)窃喜于小巧小技，沾(zhan)(zhan)沾(zhan)(zhan)自喜。对事(shi)物要(yao)(yao)(yao)有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向(xiang)往之。在(zai)(zai)个(ge)人有了这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)一种心理，就(jiu)会有所(suo)上(shang)进；在(zai)(zai)民(min)族有了这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)一个(ge)素质(zhi)，就(jiu)会生机勃勃；在(zai)(zai)社会有了这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)一个(ge)氛围，就(jiu)是一个(ge)创新的(de)社会。
1.统(tong)观(guan)全文，匠人与大师(shi)的区别主要(yao)表现在哪些方(fang)面？
2.第⑤段中，划线句(ju)“大(da)师(shi)是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石(shi)”该怎样(yang)理解？
3.简要分析第④段的论证过程。
答(da)案：1．匠人在(zai)重(zhong)复，大(da)师(shi)在(zai)创造；匠人在(zai)实践层(ceng)(ceng)面，大(da)师(shi)在(zai)理(li)论层(ceng)(ceng)面；匠人较单一，大(da)师(shi)善综(zong)合(he)。
2．两句话比较精辟的阐述了匠人和大…查看完整议论文阅读训练答案…点；然(ran)后展开分析，具(ju)体阐明匠人和大(da)师的区别；最(zui)后又举出牛(niu)顿、爱因(yin)斯(si)坦、马(ma)克思、恩(en)格斯(si)和毛泽东等人的事例(li)具(ju)体论证(zheng)，有力的佐证(zheng)前面提出的论点。
阅读训练二：
1.文章(zhang)的中心论(lun)点是什么(me)？
