梁实秋《勤》

勤(qin)(qin)(qin)，劳(lao)也。无论劳(lao)心劳(lao)力(li)，竭(jie)尽所(suo)(suo)能黾勉(mian)从事，就叫做勤(qin)(qin)(qin)。各行各业，凡(fan)是(shi)勤(qin)(qin)(qin)奋不(bu)怠者必定有所(suo)(suo)成就，出人(ren)头地(di)。即使是(shi)出家(jia)的(de)和尚，息迹岩穴，徜(chang)徉(yang)于山水之(zhi)间，勘破(po)红尘(chen)，与世无争，他们也自(zi)有一(yi)番精进的(de)功(gong)夫要做，于读经礼拜(bai)之(zhi)外还(hai)要勤(qin)(qin)(qin)行善(shan)发不(bu)自(zi)放逸。且举两个实例：

一(yi)个是唐朝开元间的(de)(de)百丈怀海禅(shan)师，亲近马祖时(shi)得传(chuan)心印(yin)，精勤不(bu)休。他(ta)制(zhi)定了(le)(le)“百丈清规”，他(ta)自己笃实奉行(xing)，“一(yi)日(ri)(ri)不(bu)作(zuo)，一(yi)日(ri)(ri)不(bu)食(shi)。”一(yi)面修行(xing)，一(yi)面劳作(zuo)。“出坡”的(de)(de)时(shi)候，他(ta)躬先领导(dao)以为表率。他(ta)到了(le)(le)暮年仍(reng)然照常操作(zuo)，弟子们(men)于(yu)心不(bu)忍，偷(tou)偷(tou)地把他(ta)的(de)(de)农作(zuo)工具藏匿起来。禅(shan)师找不(bu)到工具，那(nei)一(yi)天(tian)没有(you)(you)工作(zuo)，但是那(nei)一(yi)天(tian)他(ta)也就真个的(de)(de)没有(you)(you)吃东西。他(ta)的(de)(de)刻苦的(de)(de)精神感动(dong)了(le)(le)不(bu)少的(de)(de)人。

另一个(ge)(ge)(ge)是清(qing)(qing)初的(de)以山(shan)水(shui)画著名的(de)石(shi)谿和尚。请看他自题《溪山(shan)无尽(jin)图》：“大凡天地生人，宜清(qing)(qing)勤(qin)自持，不可(ke)懒(lan)惰(duo)。若当得(de)个(ge)(ge)(ge)懒(lan)字，便是懒(lan)汉，终无用(yong)处。……残衲住牛(niu)首(shou)山(shan)房(fang)，朝夕焚诵，稍(shao)余一刻，必登山(shan)选胜，一有所得(de)，随笔做山(shan)水(shui)数幅或(huo)字一段，总之不放(fang)闲过(guo)。所谓静(jing)生动，动必做出一番事业。端教(jiao)一个(ge)(ge)(ge)人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒(lan)而不觉，何异草木(mu)？”人而不勤(qin)，无异草木(mu)，这句话沉(chen)痛极了。过(guo)饱食终日无所用(yong)心的(de)生活，英文(wen)叫(jiao)做vegetate，义为(wei)过(guo)植物的(de)生活。中外的(de)想法(fa)不谋而合。

早(zao)晨躺在床上睡懒觉(jue)，起得(de)(de)床来仍(reng)是(shi)懒洋(yang)洋(yang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)事(shi)整洁，能拖到明天做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)今天不(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo)(zuo)，能推给(ji)别人做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)自己不(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo)(zuo)，不(bu)(bu)(bu)懂的(de)(de)(de)(de)事(shi)情不(bu)(bu)(bu)想(xiang)懂，不(bu)(bu)(bu)会做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)不(bu)(bu)(bu)想(xiang)学，无(wu)意(yi)把(ba)事(shi)情做(zuo)(zuo)(zuo)得(de)(de)更好，无(wu)意(yi)把(ba)成果(guo)扩展得(de)(de)更多，耽好逸乐(le)，四(si)体(ti)不(bu)(bu)(bu)勤，念念不(bu)(bu)(bu)忘的(de)(de)(de)(de)是(shi)如(ru)何过周(zhou)末如(ru)何度假期。这(zhei)就是(shi)一个标准懒汉(han)的(de)(de)(de)(de)写照。

恶(e)劳好(hao)逸，人(ren)(ren)(ren)之常情。就因(yin)为这是(shi)人(ren)(ren)(ren)之常情，人(ren)(ren)(ren)才需要鞭策自(zi)己。勤(qin)(qin)能补拙，勤(qin)(qin)能损欲，这还是(shi)消极的(de)说法，勤(qin)(qin)的(de)积(ji)极意义(yi)是(shi)要人(ren)(ren)(ren)进(jin)德(de)修(xiu)业，不但不同于草木，也有异(yi)于禽(qin)兽，成为名副(fu)其实的(de)万物之灵。

1.用(yong)文中的语(yu)句写出(chu)本文的中心论点。

2.能证明论点的(de)事例(li)很多，作者(zhe)为(wei)什么单单举(ju)两个和尚的(de)例(li)子来证明论点？

3.作者在举用百丈怀海禅师(shi)和石(shi)谿和尚这两(liang)个例子时，写法上有什么不(bu)同？这样写有什么好处？

4.“中外(wai)的想法不谋而合”，其(qi)“合”于何处？

5.“勤的反面是(shi)懒。”这是(shi)文(wen)章中的一句话，根据(ju)文(wen)意推(tui)断，应(ying)在           句之前(qian)。

6.“勤(qin)”的意义有哪些？根据作者的阐述，请用(yong)“勤(qin)能              ”的句(ju)式作简要(yao)回答。

答(da)案：1.各行各业，凡是勤奋不怠(dai)者(zhe)必(bi)定有所成就，出人头(tou)地。

2.连“息迹岩穴，徜徉于山水之…查看完整议论文阅读训练答案…觉”

6.勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能(neng)补拙；勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能(neng)损欲(yu)；勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能(neng)使人进德(de)修业(ye)，成(cheng)为名副其实的万物之(zhi)灵；勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能(neng)使勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)奋不怠者必定有所成(cheng)就，出人头地(di)；勤(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)能(neng)“端(duan)教一个(ge)人立于天地(di)间无愧”。（答出二句即(ji)可）