①俗话说，人不(bu)可(ke)貌(mao)相，海水不(bu)可(ke)斗(dou)量。其实，在很多时候，人是(shi)可(ke)以貌(mao)相的(de)(de)。佛教经典《无常经》里说“相由(you)心生(sheng)”，就是(shi)说有(you)什么(me)样(yang)的(de)(de)心境(jing)，就有(you)什么(me)样(yang)的(de)(de)面相。一个人的(de)(de)修养(yang)、境(jing)界(jie)、胸怀、见识(shi)与作(zuo)为(wei)可(ke)以从一个人面相中看出来(lai)。
②相(xiang)貌在一(yi)定程度上可(ke)(ke)以(yi)反映一(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)信(xin)息，或者说，相(xiang)貌与能力(li)等(deng)要素之间，存在着一(yi)定的(de)(de)(de)关联度。一(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)部表情，往往暴露了他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)密(mi)码(ma)。人(ren)(ren)(ren)因性情之别(bie)，在天长日(ri)久(jiu)的(de)(de)(de)岁(sui)月磨砺中，必然(ran)因习惯性的(de)(de)(de)表情重复，而在面(mian)(mian)部留下难以(yi)隐(yin)藏(zang)的(de)(de)(de)痕(hen)迹。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)种种际遇，久(jiu)而久(jiu)之会(hui)(hui)作(zuo)用于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)容(rong)貌气(qi)质，加重一(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)貌上的(de)(de)(de)优势和(he)劣势。对(dui)此，有许多(duo)成语形(xing)容(rong)这种外在的(de)(de)(de)表象，如慈眉(mei)善目(mu)、和(he)蔼可(ke)(ke)亲、笑容(rong)可(ke)(ke)掬、冷若冰霜(shuang)、贼眉(mei)鼠眼、鬼头鬼脑、凶相(xiang)毕(bi)露、杀气(qi)腾腾等(deng)等(deng)，不一(yi)而足。一(yi)个(ge)(ge)面(mian)(mian)如核桃(tao)，愁(chou)眉(mei)不展的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)之路(lu)必然(ran)不会(hui)(hui)如意(yi)到(dao)哪里(li)去(qu)，他(ta)的(de)(de)(de)心境也(ye)一(yi)定很糟糕。相(xiang)反，一(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)如果红光满(man)面(mian)(mian)，气(qi)宇轩昂(ang)，他(ta)的(de)(de)(de)事业之途一(yi)定平坦(tan)遂意(yi)——这决不可(ke)(ke)能是上帝的(de)(de)(de)特(te)别(bie)眷顾(gu)——他(ta)的(de)(de)(de)表象正透(tou)露着他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)密(mi)码(ma)。
③南(nan)朝(chao)的(de)(de)(de)刘(liu)义庆在他(ta)的(de)(de)(de)《世说新语·容止篇(pian)》里，讲了(le)一则(ze)故事(shi)，魏(wei)王曹操将要接(jie)见匈奴的(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)，自(zi)认(ren)为自(zi)己形貌丑陋，很难在远(yuan)方来的(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)面前称(cheng)雄，便让魁梧英(ying)俊的(de)(de)(de)崔季珪代替自(zi)己坐着(zhe)，他(ta)本人则(ze)握(wo)着(zhe)刀站在坐榻(ta)旁边。接(jie)见完毕，派人去问使(shi)者(zhe)：“你(ni)看(kan)魏(wei)王怎么样？”匈奴使(shi)者(zhe)答称(cheng)：“魏(wei)王严(yan)正的(de)(de)(de)仪容，令人非(fei)常敬仰。然而坐榻(ta)边握(wo)刀站立的(de)(de)(de)人，才是真正的(de)(de)(de)英(ying)雄。”曹操作(zuo)为英(ying)雄豪杰，志向高远(yuan)，尽管扮为侍卫，但其眉宇(yu)间流露的(de)(de)(de)逼人英(ying)气(qi)，仍然无法遮掩(yan)。
④德国哲学家叔本华(hua)说(shuo)：“人的(de)外表(biao)(biao)是(shi)表(biao)(biao)现内心的(de)图画，相貌(mao)(mao)表(biao)(biao)达并揭示了人的(de)整个性格特征。” 诚然(ran)，芸芸众(zhong)生，性情各(ge)异，相貌(mao)(mao)有(you)(you)别。简单(dan)地(di)以貌(mao)(mao)取人有(you)(you)失偏颇，但在一(yi)定(ding)程(cheng)度上讲，一(yi)个人，有(you)(you)一(yi)颗(ke)什么样(yang)的(de)心，就有(you)(you)一(yi)张什么样(yang)儿的(de)脸(lian)。林肯说(shuo)，在四十(shi)岁以前，相貌(mao)(mao)是(shi)父母(mu)给(ji)的(de)，到四十(shi)岁以后，人就要对(dui)自己的(de)容貌(mao)(mao)负责。
⑤既然我们无法改(gai)变先天的相貌，那么(me)，就让我们通(tong)过后天的努力(li)来(lai)改(gai)变心境。与(yu)其通(tong)过借助衣着打扮化妆整(zheng)容来(lai)费尽(jin)心机地修(xiu)身(shen)，不如用知识(shi)、智慧以及仁慈、爱心、宽容、教养等美德修(xiu)心。这种由内(nei)而外所散发出(chu)来(lai)的优雅高贵气质，会让你成(cheng)为一个充(chong)满魅力(li)的人(ren)。
1．文(wen)章开头一段和结(jie)尾一段在全文(wen)中的作(zuo)用各是什么？
2.本文借“相由心(xin)生(sheng)”阐述了一(yi)个什(shen)么(me)道(dao)理？请用简洁(jie)语言加以(yi)概括。3.第④段加点的(de)词(ci)“在一(yi)定程度上讲(jiang)”能去掉吗？为什(shen)么(me)？ 4.对本文举例论证的(de)分析(xi)不(bu)恰当(dang)的(de)一(yi)项是（ ）
A. 本(ben)文第②段(duan)举(ju)例(li)都用(yong)概述(shu)，第③段(duan)举(ju)例(li)则详细叙说了曹(cao)操的(de)故事，这(zhei)样(yang)不同的(de)举(ju)例(li)表达形(xing)式，使行文富有变化。
B. 第③段(duan)之所(suo)以(yi)详细叙说曹操(cao)故事，是因为(wei)曹操(cao)是历(li)史(shi)名人，家喻户晓，具有典型性，增加说服力(li)。
C. 第(di)③段(duan)详细叙说曹(cao)操故(gu)事，生动有趣地证明了“相由(you)心生”的观点。
D. 议论文(wen)的(de)举例是很有讲究的(de)，举例论证时，只能用概述(shu)性语言表达。
5.林(lin)肯说“在(zai)四十岁以前，相貌(mao)是(shi)父母给(ji)的，到(dao)四十岁以后，人就要对(dui)自己的容貌(mao)负责。”林(lin)肯这句话想强(qiang)调什么(me)？
6.你能举我(wo)们学过的(de)鲁迅先生作(zuo)品中(zhong)一个(ge)例子来(lai)证(zheng)明作(zuo)者(zhe)的(de)“相由心生”的(de)观点吗？
答案：1.开头引(yin)用俗语，引(yin)出论(lun)题；引(yin)用佛(fo)教中的话，论(lun)证(zheng)论(lun)点(dian)，更(geng)有说服力，同(tong)时(shi)两(liang)次引(yin)用也吸(xi)引(yin)了读者(zhe)。结(jie)尾总结(jie)全文，得出结(jie)论(lun)。（发出号召）
2、要用知识、智慧及美德修心，做充满…查看近年初中议论文阅读训练100则答案…着些伤痕(hen)；一部乱蓬蓬的(de)(de)花白胡(hu)子。穿的(de)(de)虽然(ran)是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没(mei)有补，也(ye)(ye)没(mei)有洗(xi)。孔已己的(de)(de)这一相貌就(jiu)表(biao)现了他(ta)(ta)好(hao)喝懒(lan)做，穷困潦倒的(de)(de)读书人(ren)形象。（还(hai)有闰土，杨(yang)二嫂(sao)也(ye)(ye)能说明“相由心生”道理。答其他(ta)(ta)作品中的(de)(de)人(ren)物不给分。）
