①我刚才说，一(yi)切事物(wu)都有(you)几种(zhong)看(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)。你说一(yi)件事物(wu)是美(mei)的(de)或是丑(chou)的(de)，这(zhei)也只(zhi)是一(yi)种(zhong)看(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)。换(huan)一(yi)个看(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)，你说它是真的(de)或是假(jia)的(de)；再换(huan)一(yi)种(zhong)看(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)，你说它是善(shan)的(de)或是恶的(de)。同是一(yi)件事物(wu)， 看(kan)(kan)法(fa)(fa)(fa)有(you)多(duo)种(zhong)，所看(kan)(kan)出来的(de)现(xian)象也就(jiu)有(you)多(duo)种(zhong)。
②比如(ru)园里那(nei)一(yi)(yi)棵(ke)古(gu)松(song)，无论(lun)是(shi)(shi)你是(shi)(shi)我(wo)(wo)或(huo)是(shi)(shi)任(ren)何(he)人一(yi)(yi)看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)它，都(dou)说它是(shi)(shi)古(gu)松(song)。但是(shi)(shi)你从正面(mian)看(kan)(kan) ，我(wo)(wo)从侧面(mian)看(kan)(kan)，你以幼(you)年人的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)(jing)去(qu)看(kan)(kan)，我(wo)(wo)以中年人的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境(jing)(jing)去(qu)看(kan)(kan)，这(zhei)些情境(jing)(jing)和(he)(he)(he)性格的(de)(de)(de)(de)(de)差异都(dou)能影响(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)所看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)松(song)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)目。古(gu)松(song)虽只是(shi)(shi)一(yi)(yi)件事(shi)物，你所看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)我(wo)(wo)所看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)松(song)却是(shi)(shi)两件事(shi)。假如(ru)你和(he)(he)(he)我(wo)(wo)各把所得的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)松(song)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象画成一(yi)(yi)幅画或(huo)是(shi)(shi)写成一(yi)(yi)首诗(shi)(shi)，我(wo)(wo)们俩艺(yi)术手(shou)腕尽管不分上下，你的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)和(he)(he)(he)画与我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)和(he)(he)(he)画相比较，却有许多重要的(de)(de)(de)(de)(de)异点。这(zhei)是(shi)(shi)什(shen)么缘故呢？这(zhei)就(jiu)由于知(zhi)觉(jue)不完全(quan)是(shi)(shi)客观的(de)(de)(de)(de)(de)，各人所见到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)物的(de)(de)(de)(de)(de)形象都(dou)带有几分主观的(de)(de)(de)(de)(de)色彩。
③假(jia)如你(ni) 是(shi)(shi)(shi)一位(wei)木商，我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)一位(wei)植物(wu)学家(jia)，另(ling)外一位(wei)朋友(you)是(shi)(shi)(shi)画家(jia)，三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)同时来看这(zhei)棵古(gu)松(song)。我(wo)(wo)们三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)可以(yi)说(shuo)同时都“知觉(jue)(jue)”到这(zhei)一棵树(shu)，可是(shi)(shi)(shi)三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)所(suo)“知觉(jue)(jue)”到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)却是(shi)(shi)(shi)三(san)(san)种不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西。你(ni)脱(tuo)离(li)不(bu)(bu)(bu)了(le)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木商的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心习，你(ni)所(suo)知觉(jue)(jue)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一棵做某事用值(zhi)几多(duo)钱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木料。我(wo)(wo)也脱(tuo)离(li)不(bu)(bu)(bu)了(le)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)植物(wu)学家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心习，我(wo)(wo)所(suo)知觉(jue)(jue)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一棵叶(ye)为针状(zhuang)、果为球状(zhuang)、四(si)季(ji)常青(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)显(xian)花植物(wu)。我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)画家(jia)什么事都不(bu)(bu)(bu)管，只(zhi)管审(shen)美，他(ta)所(suo)知觉(jue)(jue) 到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一棵苍(cang)翠(cui)劲拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)树(shu)。我(wo)(wo)们三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反应态度也不(bu)(bu)(bu)一致。你(ni)心里盘算它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)宜(yi)于架屋或是(shi)(shi)(shi)制器，思(si)量(liang)怎样去买它(ta)(ta)(ta)，砍它(ta)(ta)(ta)，运它(ta)(ta)(ta)。我(wo)(wo)把(ba)它(ta)(ta)(ta)归到某类某科(ke)里去，注意它(ta)(ta)(ta)和(he)其(qi)他(ta)松(song)树(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)异点(dian)，思(si)量(liang)它(ta)(ta)(ta)何以(yi)活(huo)得这(zhei)样老。我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)却不(bu)(bu)(bu)这(zhei)样东(dong)想西想，他(ta)只(zhi)在聚精会神地观赏它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苍(cang)翠(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜色，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盘屈如龙蛇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)线纹以(yi)及(ji)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昂然高举、不(bu)(bu)(bu)受屈挠(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)气概。
④从此(ci)可(ke)知这棵古(gu)松(song)并不是(shi)(shi)一(yi)件固(gu)定的(de)(de)东西，它(ta)的(de)(de)形象(xiang)随观者的(de)(de)性格和(he)情(qing)趣(qu)而变(bian)化(hua)。各(ge)人所见到的(de)(de)古(gu)松(song)的(de)(de)形象(xiang)都(dou)是(shi)(shi)各(ge)人自己性格和(he)情(qing)趣(qu)的(de)(de)返照(zhao)。古(gu)松(song)的(de)(de)形象(xiang)一(yi)半(ban)是(shi)(shi)天生的(de)(de)，一(yi)半(ban)也是(shi)(shi)人为的(de)(de)。极平常的(de)(de)知觉都(dou)带有(you)几(ji)分(fen)创(chuang)造性；极客观的(de)(de)东西之中都(dou)有(you)几(ji)分(fen)主观的(de)(de)成分(fen)。
⑤美(mei)(mei)也是(shi)如此。有审美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)才能见(jian)到美(mei)(mei)。这棵古松对于(yu)我(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)画画的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友是(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)，因为他去看(kan)它时(shi)就抱了美(mei)(mei)感的(de)(de)(de)(de)态度(du)。你和我(wo)如果(guo)也想(xiang)见(jian)到它的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，你须得(de)把(ba)你那种木商的(de)(de)(de)(de)实(shi)用的(de)(de)(de)(de)态度(du)丢开，我(wo)须得(de)把(ba)植物学家的(de)(de)(de)(de)科学的(de)(de)(de)(de)态度(du)丢开，专持(chi)美(mei)(mei)感的(de)(de)(de)(de)态度(du)去看(kan)它。
——（节(jie)选自朱光潜《我(wo)们对于一棵古松的(de)(de)(de)三种态度(du)——实用(yong)的(de)(de)(de)、科学的(de)(de)(de)、美感的(de)(de)(de)》）
（一）15.下面(mian)不属于(yu)“同是一件(jian)事物，看法有(you)多种”的原因的一项(xiang)是（ ; ）（3分）
A. 从不同的情境看事物(wu)，如(ru)从正面(mian)(mian)或侧面(mian)(mian)看，看法就会不一(yi)样(yang)。
B. 不同性格(ge)的人(ren)(ren)(ren)，如幼年人(ren)(ren)(ren)和中年人(ren)(ren)(ren)，对事物的看法会有差异。
C. 看(kan)事物不(bu)完全是客观(guan)的，每个人(ren)看(kan)东西(xi)都带几分主观(guan)的色彩。
D. 事(shi)物(wu)本身就有多(duo)种(zhong)特性(xing)，都具有真善美、假丑恶的多(duo)种(zhong)性(xing)质。
16.（1）第②③段以看古松为例，证(zheng)(zheng)明的相同观(guan)点是(shi)什么？此(ci)外，第③段还证(zheng)(zheng)明了什么观(guan)点?（5分(fen)）
（2）作者认为怎样看事物才会看到美呢？（2分）
（二）12．下列说法，不符合作者意思的两项是（ ）（ ）（5分）
A．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。
B. 因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。
C．实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。
D．美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。
E．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。
13．根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）
A．是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。
B. 饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？
C．基于科学的态度，我们能判断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。
D. 在历史长河中，许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。
14．作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。（4分）
15．作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。（4分）
参考答案：
（一）15 D 3分（根据文中观点，事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同）（考查对文中内容的理解）16．（1）第②③段证明“知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩” （3分）。第③段除说明上面这个观点外，还证明了什么是审美的态度（2分）。 5分。（相同的观点3分，答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分；第③段另外的观点2分）（理解论据与论点的关系）…点此查看完整答案（答案页第7页）…15. 参考(kao)答案: ①从实用(yong)(yong)的(de)态(tai)度(du)(du)来看(kan)，我们对(dui)(dui)维持自己(ji)生活的(de)环境会区(qu)分出哪(na)些对(dui)(dui)于我们的(de)生活有(you)益，哪(na)些对(dui)(dui)于我们的(de)生活有(you)害，有(you)爱恶的(de)情感，总(zong)羡慕别人(ren)的(de)环境而(er)觉得自己(ji)的(de)不如意(yi)；②科学(xue)的(de)态(tai)度(du)(du)偏重(zhong)理性，研究(jiu)事(shi)物(wu)间(jian)的(de)相互关(guan)系，它的(de)目的(de)是(shi)(shi)求(qiu)真相，要理清事(shi)物(wu)的(de)关(guan)系和(he)条(tiao)理，而(er)美(mei)(mei)(mei)感是(shi)(shi)专在事(shi)物(wu)本(ben)身(shen)的(de)形(xing)相，心理活动偏重(zhong)直(zhi)觉；③从美(mei)(mei)(mei)感的(de)观(guan)点来看(kan)，树的(de)倒影不会让人(ren)联想(xiang)到树可以(yi)拥有(you)的(de)各种(zhong)实用(yong)(yong)价值，而(er)是(shi)(shi)像图画一(yi)样的(de)美(mei)(mei)(mei)丽(li)幻境，让人(ren)产生美(mei)(mei)(mei)的(de)体验。(每点2分，意(yi)思对(dui)(dui)即可)
