①奥运会在古希腊(la)肇始时，获胜者是(shi)没有(you)奖金的(de)。他们得到的(de)奖品，是(shi)一个用橄(gan)榄枝编(bian)成的(de)头冠。在著(zhu)名的(de)温泉关(guan)战役后，一些波斯将军(jun)知道了(le)这件(jian)事，他们大为(wei)惊讶(ya)，感慨道： 。
②是的(de)，看重金钱的(de)波斯(si)人，无法理解永(yong)远把荣誉放在(zai)第一位的(de)希腊人。
③中国的(de)古人(ren)也把这种精(jing)神层面(mian)的(de)东(dong)西看(kan)得(de)很重(zhong)(zhong)。孔子说(shuo)：“不义(yi)(yi)而富且贵(gui)，于我如浮云。”他还说(shuo)：“朝(chao)闻道，夕死可矣。”这里的(de)“义(yi)(yi)”和“道”，听上(shang)去有些虚(xu)幻，对于一个注(zhu)重(zhong)(zhong)实利的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)，恐怕(pa)是(shi)很难(nan)理解(jie)的(de)。
④眼下(xia)，我们似乎正(zheng)(zheng)处在(zai)一(yi)个空前重实(shi)利(li)的(de)(de)时代。几十年来，国家经济高速发展，物(wu)质得(de)到了(le)极大(da)丰富(fu)，但是，掘金(jin)时代，人人奋(fen)勇，在(zai)对利(li)益的(de)(de)追(zhui)(zhui)逐中，原来为(wei)我们看重的(de)(de)许多东西也正(zheng)(zheng)在(zai)被(bei)弃如(ru)敝屣，历代国人积淀下(xia)来的(de)(de)那(nei)些“虚幻的(de)(de)东西”，比如(ru)前文所说的(de)(de)义、道等，正(zheng)(zheng)在(zai)遭(zao)受(shou)前所未(wei)有的(de)(de)冲击。商业社会(hui)，人们渐(jian)渐(jian)习(xi)惯(guan)了(le)在(zai)做任何事之(zhi)前，都进行一(yi)番(fan)商业评估，有利(li)则为(wei)，无利(li)则弃，使得(de)我们当(dang)前的(de)(de)生活，呈现的(de)(de)大(da)都是庸(yong)俗(su)实(shi)用主义的(de)(de)风俗(su)画面，人们在(zai)更多地追(zhui)(zhui)求短期实(shi)效。在(zai)对眼前利(li)益的(de)(de)追(zhui)(zhui)求中，许多人采取的(de)(de)是不顾一(yi)切的(de)(de)姿(zi)态，那(nei)些看似虚幻的(de)(de)东西，被(bei)扭(niu)曲、斩断了(le)。
⑤但是(shi)(shi)(shi)，那些(xie)虚幻(huan)的(de)(de)东(dong)西真的(de)(de)没用了吗？不，它们其(qi)实更加珍贵(gui)，且对一个国家(jia)、一个民族无(wu)比重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，因为美(mei)德(de)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)，信仰是(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)，理想是(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)，神圣的(de)(de)职责是(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)，使(shi)命和信念是(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)。虚的(de)(de)东(dong)西，看似无(wu)形(xing)，却正是(shi)(shi)(shi)最(zui)宝贵(gui)的(de)(de)财富。构成一个国家(jia)脊梁的(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)实在的(de)(de)金(jin)钱，而是(shi)(shi)(shi)这些(xie)“虚幻(huan)”的(de)(de)遗泽。
⑥实(shi)与虚(xu)，常(chang)常(chang)处在(zai)矛盾(dun)冲突状态，其观念的(de)持有双方，也(ye)会互(hu)不理(li)解(jie)(jie)，就像(xiang)一个重蝇头(tou)小利的(de)人(ren)(ren)不能理(li)解(jie)(jie)胸怀信仰的(de)人(ren)(ren)，一个贪(tan)官(guan)不能理(li)解(jie)(jie)一个廉吏，一个“我死后哪管洪水(shui)滔天(tian)(tian)”的(de)人(ren)(ren)，又怎么能理(li)解(jie)(jie)雷(lei)锋(feng)精神，怎么能理(li)解(jie)(jie)郭(guo)明义(yi)、杨善洲这样的(de)共产党人(ren)(ren)？这几天(tian)(tian)，我又重看了电影《杨善洲》，它展(zhan)现了一个两袖清风清廉履职的(de)地委书记(ji)，退休后主动放弃(qi)进(jin)省(sheng)城安享晚年的(de)机会，扎根荒山(shan)，义(yi)务(wu)植树造林的(de)感人(ren)(ren)事(shi)迹，而且一干就是22年，建成面积数万(wan)亩的(de)林场，并将它无偿上(shang)交给国家(jia)。这部片(pian)子让(rang)人(ren)(ren)动容，让(rang)人(ren)(ren)深(shen)思，主人(ren)(ren)翁持有的(de)崇高信念和为这种信念勇于奉(feng)献的(de)精神，感人(ren)(ren)至深(shen)。
⑦“人(ren)，总是(shi)要(yao)有一点精(jing)神的。”强(qiang)势的实(shi)利观，往往滋养出自(zi)(zi)私自(zi)(zi)利、贪污腐(fu)败等毒瘤。所以(yi)，越是(shi)在物欲横(heng)流的时代(dai)，我们越要(yao)提倡那些(xie)看似(si)虚幻的理想、信(xin)仰、抱负(fu)、美德，这(zhei)些(xie)精(jing)神层面(mian)的东西(xi)因为稀缺而变得(de)更有价值，弥足珍贵，它们是(shi)社会(hui)的净化剂，是(shi)经济持续发(fa)展、国家(jia)长治久安的原动力(li)。这(zhei)也是(shi)雷锋精(jing)神长盛(sheng)不衰的原因所在。
⑧“非淡泊(bo)无以明(ming)志，非宁静无以致远。”一个只(zhi)信(xin)仰拜物(wu)教的(de)(de)(de)民族是没(mei)有(you)前(qian)途的(de)(de)(de)。在(zai)金钱之外，我们还有(you)理想和信(xin)仰，还有(you)爱国主义(yi)、英雄主义(yi)，让信(xin)仰照亮现(xian)实，让雷(lei)锋精神常(chang)伴左右(you)，这才是一个民族实现(xian)伟大复兴的(de)(de)(de)希(xi)望(wang)所在(zai)。
《人民日报》（ 2012年04月23日 24 版）
13.阅读全文，说说作者(zhe)要表达的(de)观点(dian)是什么？（3分）
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14．根据上(shang)下文，发(fa)挥合理想象，将第①段横线补充完整。（不超过30字）（3分）
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15．文章第③段引(yin)用孔(kong)子的话有什么作(zuo)用？（ 4分）
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16．结(jie)合文章第⑥段，请再举(ju)出一个 “胸怀信仰”的例(li)子（3分）
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参考答案：
13. （3分） 让信仰照亮现实 …点此查看完整答案（答案页第8页）… 16.（3分）示(shi)例：当年(nian)，红军(jun)长征跋山涉水战胜艰难(nan)险阻，胸怀的(de)是共(gong)产主义信(xin)仰，正(zheng)如同毛泽(ze)东所说(shuo)“我们也(ye)会感动上帝的(de)。这个上帝不是别人(ren),就是全中(zhong)国的(de)人(ren)民大众”。有(you)了信(xin)仰，还有(you)什么(me)样的(de)艰难(nan)困苦不能克服呢？
