人的(de)天性(xing)大致(zhi)是差不(bu)(bu)多的(de)，但是在习惯方面却各(ge)不(bu)(bu)相同(tong)，习惯是慢慢养成(cheng)(cheng)的(de)，在幼(you)小的(de)时候最容易养成(cheng)(cheng)，一旦养成(cheng)(cheng)之后，要想(xiang)改(gai)变过来却还很不(bu)(bu)容易。
例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成。很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，刘琨枕戈待旦，那才是志士奋励的榜样。
我(wo)(wo)们中(zhong)国(guo)人(ren)最重礼(li)(li)，因为礼(li)(li)是行为的(de)(de)规(gui)范(fan)。礼(li)(li)要从(cong)家庭里做起(qi)，姑举一例：为子弟者“出(chu)必告，返必面”，这(zhei)一点(dian)点(dian)对长(zhang)辈的(de)(de)起(qi)码的(de)(de)礼(li)(li)，我(wo)(wo)们是否已经每日做到了(le)呢?我(wo)(wo)看见有(you)些个孩(hai)子们早晨起(qi)来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人(ren)之境，遇(yu)到长(zhang)辈常常横眉(mei)冷目，不(bu)屑(xie)搭讪。这(zhei)样的(de)(de)跋(ba)扈乖(guai)戾(li)之气如果不(bu)早早的(de)(de)纠正过来，将(jiang)来长(zhang)大到社会服(fu)务，必将(jiang)处处引起(qi)摩擦不(bu)受(shou)欢(huan)迎。我(wo)(wo)们不(bu)仅仅对长(zhang)辈要恭敬有(you)礼(li)(li)，对任何人(ren)都应(ying)该(gai)维持(chi)相(xiang)当的(de)(de)礼(li)(li)貌(mao)。
大声说话，扰及他人(ren)的(de)(de)宁静，是(shi)一种不(bu)好(hao)的(de)(de)习惯。我(wo)们试自(zi)检讨一番，在(zai)别人(ren)读书(shu)工作(zuo)的(de)(de)时候是(shi)否有过喧哗的(de)(de)行(xing)为？我(wo)们要随(sui)时随(sui)地(di)为别人(ren)着(zhe)想，维持公共的(de)(de)秩序，顾虑他人(ren)的(de)(de)利益，不(bu)可(ke)放纵(zong)自(zi)己，在(zai)公共场(chang)所人(ren)多的(de)(de)地(di)方，要知道依次排队，不(bu)可(ke)争(zheng)先恐后的(de)(de)去(qu)乱挤。
时间(jian)(jian)即是(shi)生命(ming)。我(wo)们(men)的(de)生命(ming)是(shi)一(yi)(yi)(yi)分(fen)一(yi)(yi)(yi)秒地(di)在(zai)消耗着，我(wo)们(men)平常不大觉(jue)得(de)，细想起(qi)来(lai)实在(zai)值得(de)警(jing)惕(ti)。我(wo)们(men)每天有(you)许多(duo)(duo)(duo)的(de)零(ling)碎(sui)时间(jian)(jian)于不知不觉(jue)中(zhong)浪(lang)费(fei)掉(diao)了(le)。我(wo)们(men)若(ruo)能养(yang)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)种利用(yong)闲(xian)暇的(de)习(xi)惯，一(yi)(yi)(yi)遇空(kong)闲(xian)，无论(lun)其(qi)(qi)为多(duo)(duo)(duo)么短暂(zan)，都利用(yong)之做一(yi)(yi)(yi)点有(you)益身心之事(shi)，则积少成(cheng)(cheng)多(duo)(duo)(duo)终必有(you)成(cheng)(cheng)。常听(ting)人(ren)讲起(qi)“消遣”二字，最(zui)是(shi)要不得(de)，好像是(shi)时间(jian)(jian)太多(duo)(duo)(duo)无法打发的(de)样子(zi)，其(qi)(qi)实人(ren)生短促极了(le)，哪里会有(you)多(duo)(duo)(duo)余的(de)时间(jian)(jian)待人(ren)“消遣”?陆放翁有(you)句云：“待饭(fan)未(wei)来(lai)还读书(shu)”。我(wo)知道有(you)人(ren)就(jiu)经(jing)常利用(yong)这“待饭(fan)未(wei)来(lai)”的(de)时间(jian)(jian)读了(le)不少的(de)大书(shu)。古人(ren)所谓“三上(shang)之功”，枕上(shang)、马上(shang)、厕上(shang)，虽不足为训，其(qi)(qi)用(yong)意是(shi)在(zai)劝人(ren)不要浪(lang)费(fei)光(guang)阴。
吃苦耐(nai)劳是我们这(zhei)个民族的(de)(de)标识(shi)。古圣先贤总是教训我们能过得俭(jian)朴的(de)(de)生(sheng)活，所(suo)谓(wei)“一(yi)箪食，一(yi)瓢饮”，就(jiu)(jiu)是形容生(sheng)活状态(tai)之(zhi)极(ji)端的(de)(de)刻(ke)苦，所(suo)谓(wei)“嚼得菜根”，就(jiu)(jiu)是表示一(yi)个有(you)志的(de)(de)人(ren)之(zhi)能耐(nai)得清寒(han)。恶衣恶食，不足(zu)为(wei)(wei)耻，丰衣足(zu)食，不足(zu)为(wei)(wei)荣，这(zhei)在个人(ren)之(zhi)修养上是应有(you)的(de)(de)认识(shi)。罗(luo)马帝国(guo)(guo)(guo)盛时的(de)(de)一(yi)位皇帝，Marcus Aurelius（马可(ke)·奥(ao)勒(le)留），他从小(xiao)就(jiu)(jiu)摒(bing)绝(jue)一(yi)切享(xiang)受，从来不参观那当时风摩全国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)赛车比(bi)武之(zhi)类的(de)(de)娱乐，终于成(cheng)为(wei)(wei)一(yi)位严(yan)肃的(de)(de)苦修派的(de)(de)哲(zhe)学家，而且(qie)建立(li)了不朽的(de)(de)事业。这(zhei)是很值得令人(ren)钦佩的(de)(de)。我们中国(guo)(guo)(guo)是一(yi)个穷的(de)(de)国(guo)(guo)(guo)家，所(suo)以我们更(geng)应该体验(yan)艰难，弃绝(jue)一(yi)切奢(she)侈，尤其是从外国(guo)(guo)(guo)来的(de)(de)奢(she)侈。宜从小(xiao)就(jiu)(jiu)养成(cheng)俭(jian)朴的(de)(de)习惯，更(geng)要(yao)知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。
以上不(bu)过是偶(ou)然拈来，好(hao)的习(xi)惯千头万绪，“勿以善小(xiao)而(er)不(bu)为”。习(xi)惯养成之后，便毫(hao)无勉强，临事心平气(qi)和，顺(shun)理(li)成章(zhang)。充满(man)良好(hao)习(xi)惯的生(sheng)活，才是合于“自(zi)然”的生(sheng)活。
（《梁实秋杂(za)文(wen)集》，中国社会出版社）
19．通读全文，作者告诉了我们一个(ge)怎样的道理(li)？（2分）
_______________________________
20．文中(zhong)第2段(duan)画(hua)线(xian)句(ju)能(neng)不(bu)能(neng)删去？为什么(me)？（3分(fen)）
______________________________
21．请简述第3段(duan)的(de)论证(zheng)思路(lu)。（3分）
_______________________________
22.文章第5段中(zhong)引(yin)用陆放翁(weng)的(de)“待(dai)饭未来还(hai)读书”，告诉我们“时间即是(shi)生命(ming)”。下列选项(xiang)中(zhong)不能证明作者观点的(de)一项(xiang)是(shi)（ ）（3分）
A. 颜真卿《劝学》：“三更灯火(huo)五更鸡， 正是男(nan)儿读书时(shi)。”
B. ;杜秋娘《金缕(lv)衣》：“劝(quan)君莫惜金缕(lv)衣，劝(quan)君须惜少年(nian)时。”
C. 文(wen)嘉《今日(ri)(ri)歌》：“人生百年(nian)几今日(ri)(ri)， 今日(ri)(ri)不为真可惜！”
D. 屈原《离骚》“老(lao)冉冉其将至(zhi)兮，恐修名之不立。”
23．“好的习惯千头万绪”，读罢此(ci)文，我(wo)们受益匪浅。请你结合(he)生活经验，再(zai)举一例需要养成(cheng)的好习惯，将下列语句补充(chong)完整。（3分）
我认(ren)为，______也是(shi)一种需要养成的好习惯。因(yin)为，_________，比如__________，所(suo)以，这也是(shi)我们需要养成的好习惯。
参考答案：
19.（2分）我(wo)们应该（从(cong)小）养成好的(de)习惯。（或者：充满(man)良好习惯的(de)生活，才是(shi)合于(yu)“自(zi)然(ran)”的(de)生活。）
20.（3分(fen)(fen)(fen)）举祖狄、刘琨早(zao)(zao)起(qi)奋励的例子，充当事实(shi)论(lun)(lun)据（进行事实(shi)论(lun)(lun)证），（1分(fen)(fen)(fen)）从(cong)(cong)正面证明“清(qing)晨早(zao)(zao)起(qi)是一个(ge)好习(xi)惯，这也(ye)要从(cong)(cong)小(xiao)时候养(yang)成”，（1分(fen)(fen)(fen)）使(shi)得论(lun)(lun)证更全面，让人(ren)信服。（1分(fen)(fen)(fen)）（或：这句话运用(yong)举例论(lun)(lun)证（1分(fen)(fen)(fen)），并且和上文“很多人(ren)从(cong)(cong)小(xiao)就贪睡懒觉”形成对比(bi)（对比(bi)论(lun)(lun)证）（1分(fen)(fen)(fen)），有力地论(lun)(lun)证了(le)“清(qing)晨早(zao)(zao)起(qi)是一个(ge)好习(xi)惯，这也(ye)要从(cong)(cong)小(xiao)时候养(yang)成”（1分(fen)(fen)(fen)）。）
21.（3分）作(zuo)者先摆明观点：“礼(li)(li)是行为的(de)(de)规范(fan)”，要(yao)养(yang)成礼(li)(li)貌的(de)(de)习惯。（1分）接着，从正(zheng)面(mian)举例(li)，论(lun)述我们(men)(men)应对长辈有(you)起码的(de)(de)礼(li)(li)；然后(hou)，再从反面(mian)举例(li)，强调无(wu)礼(li)(li)的(de)(de)危害(hai)。（正(zheng)反对比举例(li)，论(lun)述应对长辈有(you)礼(li)(li)，以及无(wu)礼(li)(li)的(de)(de)危害(hai)）(运用举例(li)论(lun)证和(he)对比论(lun)证，从正(zheng)反两面(mian)进行论(lun)述）（1分）最(zui)后(hou)得出结论(lun)：“我们(men)(men)不仅仅对长辈要(yao)恭敬有(you)礼(li)(li)，对任何人都应该维持(chi)相当的(de)(de)礼(li)(li)貌。”（1分）
22.（3分）D
23.（3分(fen)）要(yao)(yao)点(dian)：先摆出正确(que)、鲜明(ming)的(de)(de)观点(dian)；（1分(fen)）接着，要(yao)(yao)进行道(dao)理(li)论证(zheng)，紧扣观点(dian)分(fen)析阐述；（1分(fen)）然后，举例进行事实论证(zheng)。（1分(fen)） 示例：我认为(wei)，节(jie)(jie)约也(ye)是(shi)需(xu)要(yao)(yao)养(yang)成(cheng)的(de)(de)一种习(xi)惯(guan)。（1分(fen)）因为(wei)，节(jie)(jie)约，既是(shi)继承我国(guo)传统美德的(de)(de)要(yao)(yao)求，又是(shi)新时代发展的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)。牢固树立节(jie)(jie)约意(yi)识，从(cong)小(xiao)(xiao)养(yang)成(cheng)节(jie)(jie)俭的(de)(de)好习(xi)惯(guan)意(yi)义(yi)深远。（1分(fen)）比如(ru)周(zhou)总理(li)经常(chang)在(zai)餐(can)桌上(shang)是(shi)豆腐，青菜，四(si)周(zhou)摆几小(xiao)(xiao)碟咸菜和烧(shao)饼(bing)。周(zhou)总理(li)的(de)(de)节(jie)(jie)约的(de)(de)故事至今(jin)听来让(rang)人(ren)觉得(de)很有(you)教育意(yi)义(yi)。（1分(fen)）
