王学泰《酸话》初中议(yi)论文阅读题及答案(an)
人说话的目的，大都是为了表情达意(yi)，与(yu)他人沟(gou)通(tong)，说的话就要(yao)使人理解。令(ling)人遗憾的是，有些人故意(yi)制(zhi)造语言(yan)差异，为沟(gou)通(tong)造成新的屏障。除了要(yao)瞒过圈外(wai)人的黑话、行话之外(wai)，这些话大多是为了表明其身份地位(wei)的“酸(suan)话”。
什么叫(jiao)“酸(suan)话(hua)(hua)”呢?大体上(shang)说是(shi)指(zhi)不自然(ran)的(de)话(hua)(hua)。自然(ran)的(de)话(hua)(hua)属于五味调(diao)和(he)一类，不自然(ran)的(de)话(hua)(hua)矫揉造(zao)作(zuo)，令人(ren)倒(dao)胃。试(shi)想，一位(wei)东北歌星，台(tai)(tai)下她还(hai)用大大咧咧的(de)东北话(hua)(hua)"侃山"，一到台(tai)(tai)上(shang)，马(ma)上(shang)换了一副娇(jiao)滴滴的(de)港(gang)台(tai)(tai)腔(qiang)，装模作(zuo)样地(di)向观(guan)众致谢。您听(ting)了有什么感觉?非“酸(suan)”无(wu)以(yi)名之(zhi)。歌星追(zhui)逐(zhu)港(gang)台(tai)(tai)腔(qiang)是(shi)为了虚荣(rong)夸饰(shi)，标明其(qi)品位(wei)流(liu)(liu)行(xing)(xing)，流(liu)(liu)行(xing)(xing)则价格(ge)自高。读(du)(du)书(shu)(shu)(shu)人(ren)的(de)身份标志(zhi)就是(shi)“书(shu)(shu)(shu)”，在(zai)书(shu)(shu)(shu)生(sheng)看(kan)来，“书(shu)(shu)(shu)”是(shi)“不可(ke)须臾离”的(de)护身符(fu)。那(nei)些读(du)(du)书(shu)(shu)(shu)入(ru)魔者时(shi)时(shi)流(liu)(liu)露(lu)出“腹有诗书(shu)(shu)(shu)气自华”的(de)气派，令人(ren)望而皱眉。五代南唐有位(wei)叫(jiao)彭利用的(de)书(shu)(shu)(shu)生(sheng)，即使(shi)与家人(ren)奴仆讲话(hua)(hua)也要(yao)引经据典，咬文(wen)嚼字。邻(lin)居失火，烈(lie)焰冲天，他还(hai)对仆人(ren)说：“煌煌然(ran)，赫(he)赫(he)然(ran)，不可(ke)向迩(不可(ke)逼近)，自钻燧以(yi)降(燧人(ren)氏钻木取(qu)火以(yi)来)，未有若(ruo)斯(si)(如此)之(zhi)盛(sheng)，其(qi)可(ke)扑(pu)灭乎?”像这样酷好“酸(suan)话(hua)(hua)”不考虑沟通的(de)人(ren)，真是(shi)应该(gai)烧死了事。
明朝赵南星撰的(de)(de)《笑(xiao)赞》里有位秀才到市(shi)上买柴(chai)(chai)，叫道：“荷薪(xin)者过(guo)来!”卖(mai)柴(chai)(chai)人听不懂(dong)“荷薪(xin)”之(zhi)类，但(dan)“过(guo)来”二字还是明白(bai)的(de)(de)，于是把柴(chai)(chai)禾(he)挑到秀才面前(qian)。秀才问(wen)：“其价几何?”卖(mai)柴(chai)(chai)的(de)(de)只(zhi)听懂(dong)了(le)“价”字，便说(shuo)了(le)价钱。秀才翻了(le)翻柴(chai)(chai)禾(he)，摇头晃脑地说(shuo)：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之(zhi)。”卖(mai)柴(chai)(chai)的(de)(de)只(zhi)见(jian)他口中嘟(du)囔，却一句也听不懂(dong)，便挑着柴(chai)(chai)走了(le)。
这位秀(xiu)才是(shi)一个“酸(suan)话(hua)”爱(ai)好者，就是(shi)买(mai)柴这种普(pu)通小事，他也(ye)要通过(guo)“酸(suan)话(hua)”卖弄。未达到砍价的(de)目的(de)，反而(er)把(ba)卖柴的(de)气跑了(le)(le)。他竭(jie)力拉长说话(hua)人与(yu)听(ting)话(hua)人的(de)距(ju)离，其语(yu)言(yan)不仅成(cheng)(cheng)不了(le)(le)沟通的(de)工具，反而(er)成(cheng)(cheng)了(le)(le)一种屏障。赵南星在评论(lun)《秀(xiu)才买(mai)柴》时说，这位秀(xiu)才喜欢“咬文嚼字”。其实不然，秀(xiu)才之所以要把(ba)书(shu)(shu)面语(yu)言(yan)用(yong)在日常口语(yu)之中，就是(shi)为了(le)(le)摆读书(shu)(shu)人的(de)架子，因为会说这些“酸(suan)话(hua)”是(shi)他们身份地位的(de)标志。
这等(deng)坚持(chi)说“酸话”的(de)读书人(ren)，其经(jing)济与社(she)会地位已(yi)接近或(huo)不(bu)如平头(tou)百(bai)(bai)姓了，但他们又要(yao)与平头(tou)百(bai)(bai)姓“划清界(jie)限”，在不(bu)具备“划清界(jie)限”的(de)物(wu)质手段的(de)情况(kuang)下，只(zhi)好借(jie)助于把书面语(yu)搬入现实生活的(de)做法，自己觉得高于平民百(bai)(bai)姓，从而(er)得到一些(xie)心理补(bu)偿，即使妨碍(ai)沟(gou)通(tong)也在所不(bu)计。老百(bai)(bai)姓看惯了这种现象，称这类(lei)人(ren)“穷酸”，把这类(lei)行为叫“酸文假(jia)醋”。
（选自(zi)《中国人的幽默》，有删(shan)改）
15.下(xia)列对文章的理解，正确的一项是 （ ）（3分）
A作者(zhe)认为像彭利用那(nei)样酷好“酸话(hua)”、不(bu)考虑沟通的人，应(ying)该(gai)立法烧死。
B.作者通(tong)过举例论证，认为(wei)坚持说(shuo)“酸话(hua)”的(de)全都是读书入魔的(de)古代(dai)书生。
C.作者认为老百姓对那些(xie)妨碍(ai)沟通的“酸(suan)文假醋”的行为早(zao)已见惯不怪了(le)。
D.从全文可以推断：当今(jin)现实生(sheng)活中(zhong)，喜欢(huan)说“酸(suan)话”的(de)现象早已绝(jue)迹了。
16.从全文看(kan)，有些(xie)人热衷说(shuo)“酸话”的目的主要有哪些(xie)？（3分）
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17.对“秀才卖(mai)柴”的(de)分析，作者(zhe)和赵南(nan)星的(de)观点一致吗(ma)？写出理(li)由。（3分）
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参考答案：
15.（3分）C…点此查看完整答案（答案页第1页）…17．（3分(fen)(fen)）不一(yi)致(zhi)。（1分(fen)(fen)）作者认(ren)为(wei)：秀才书(shu)面语(yu)(yu)言(yan)用在日(ri)常口语(yu)(yu)之(zhi)中，就是(shi)为(wei)了(le)摆(bai)读书(shu)人的架子，表明他(ta)们的身(shen)(shen)份地位（或“秀才之(zhi)所以要把书(shu)面语(yu)(yu)言(yan)用在日(ri)常口语(yu)(yu)之(zhi)中，就是(shi)为(wei)了(le)摆(bai)读书(shu)人的架子，因为(wei)会说这些“酸话”是(shi)他(ta)们身(shen)(shen)份地位的标(biao)志(zhi)。”）。（1分(fen)(fen)）赵南星认(ren)为(wei)：秀才只是(shi)喜欢(huan)“咬文(wen)嚼字”。（1分(fen)(fen)）
