《摆渡》教学设计
(448200)湖北省沙洋(yang)县长林(lin)中学鲁修(xiu)贤
教学设计
教学目标
德育点：建(jian)立正确(que)的价值观，乐于真情奉献。
知识(shi)点(dian)：弄清寓言的(de)特点(dian)；把握文(wen)章(zhang)的(de)立意。
能力(li)点：感悟(wu)作(zuo)(zuo)者(zhe)对社会、人生、文(wen)(wen)学(xue)的(de)概(gai)括和(he)思考(kao)；体(ti)会作(zuo)(zuo)者(zhe)是怎(zen)样(yang)谋篇行文(wen)(wen)的(de)，学(xue)习(xi)想象作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)。
教学角度
重点(dian)：欣赏巧妙(miao)的构思(si)；
难点：理解深刻(ke)的寓意(yi)；
指(zhi)点：展开(kai)丰富(fu)的想(xiang)象(xiang)。
教学时间
一课时。
教学步骤
〖预习〗
1.关于寓言
寓(yu)言(yan)是文(wen)学(xue)作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故(gu)事(shi)。篇(pian)幅大(da)多(duo)简(jian)短，主(zhu)人(ren)公可以是人(ren)，可以是拟(ni)人(ren)化的物。主(zhu)题多(duo)是借此(ci)（远、古、小(xiao)）喻彼（近(jin)、今、大(da)），使深奥的道(dao)理(li)从简(jian)单的故(gu)事(shi)中体现(xian)(xian)出来，具有鲜明的哲理(li)性和讽刺性。寓(yu)言(yan)在创作上常常运用夸张(zhang)和拟(ni)人(ren)等表现(xian)(xian)手(shou)法。
2.关于作者
高晓声(sheng)（1928-1999），江苏武(wu)进(jin)人(ren)。擅(shan)长(zhang)描写农(nong)村生(sheng)活，善于在(zai)普通农(nong)民(min)的日常生(sheng)活中(zhong)发现并(bing)揭示具有重大意义的社(she)会问题，探索我国农(nong)村坎坷曲折的命运与心路历程(cheng)的变化，文笔简练(lian)幽(you)默，格调寓庄于谐，在(zai)新(xin)时期文苑独(du)树一(yi)帜。出(chu)版《李顺(shun)达(da)造屋(wu)》《七九(jiu)(jiu)小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)集(ji)》《一(yi)九(jiu)(jiu)八○年小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)集(ji)》《一(yi)九(jiu)(jiu)八一(yi)年小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)集(ji)》《陈(chen)奂生(sheng)》《觅》《新(xin)娘没(mei)有来(lai)》等小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)集(ji)与长(zhang)篇小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)《青天在(zai)上(shang)(shang)》《陈(chen)奂生(sheng)上(shang)(shang)城出(chu)国记》。
3.关于课题
作(zuo)者(zhe)运用(yong)“摆渡”作(zuo)为表达思想的(de)(de)形式(shi)载体(ti)，是有其文(wen)化根源的(de)(de)。佛(fo)家认为，佛(fo)的(de)(de)使命就是把众生从(cong)充满痛苦的(de)(de)现实(shi)此岸，渡向理想的(de)(de)彼岸。而在这(zhei)篇文(wen)章中，作(zuo)者(zhe)用(yong)“作(zuo)家”替换了佛(fo)陀，可以(yi)说作(zuo)者(zhe)在立(li)意(yi)和构(gou)思上受(shou)传统文(wen)化和宗(zong)教的(de)(de)影响，从(cong)而赋(fu)予“作(zuo)家”以(yi)拯救(jiu)社会和人类(lei)的(de)(de)责任。
〖正课〗
表(biao)情朗读，整体感知(zhi)。
分角色(se)朗读(du)（读(du)出不同人物的语气），再概要复述故事。
（二）自读课文，欣赏巧妙的构思。
这则寓言不足千字(zi)，然而(er)情节曲折，构(gou)思巧妙(miao)。
你认为妙在哪里？
巧设意外，让情节发展(zhan)一波三(san)折(zhe)，曲(qu)尽其妙。
默读课文。
①看情节的发展哪些出你意(yi)料之外？
在书上画出。
②“意外”产(chan)生了什么样的艺术效果？（评点）
巧设意外，让简(jian)短的故(gu)事(shi)波澜迭起，让深(shen)刻的寓意在(zai)通(tong)幽的曲(qu)径(jing)中逐渐明(ming)晰(xi)。
2、全班(ban)讨(tao)论(lun)，交流(liu)评点。
“尺(chi)水兴波(bo)”的(de)(de)(de)情节美(mei)。四人(ren)(ren)渡(du)(du)河(he)，作家(jia)拿不出(chu)“最宝(bao)贵(gui)”的(de)(de)(de)被拒绝上(shang)船(chuan)（一波(bo)）；未想到发自肺腑的(de)(de)(de)一声(sheng)叹息赢得(de)赞许，方得(de)以上(shang)船(chuan)（二波(bo)）；出(chu)人(ren)(ren)意(yi)料(liao)的(de)(de)(de)是作家(jia)改(gai)行做摆渡(du)(du)人(ren)(ren)，令人(ren)(ren)费解（三(san)波(bo)）；最后作家(jia)悟出(chu)创作与(yu)摆渡(du)(du)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)一样，都是把人(ren)(ren)送到彼岸，谜(mi)底抖出(chu)，波(bo)澜方平。
小(xiao)组研读(du)，理(li)解深刻(ke)的寓意。
以四人小组(zu)为(wei)学习单位，研读讨论，推代表(biao)在全班发言。
（以下思考题由各小(xiao)组任选一题）
①一次摆渡，写出人生百态。寓言中(zhong)五个人对“最宝贵的(de)东西”的(de)理解有什(shen)么(me)不(bu)同？你(ni)对他们的(de)
价值取(qu)向有(you)什么看(kan)法？
依(yi)次为(wei)钱、力、权和(he)写(xie)作的才、情。
——有钱人(ren)依仗着钱财(cai)，对旁人(ren)不屑一顾，甚至骄傲得一言不发，从钱包里抽出(chu)几张(zhang)脆响的钞票，用(yong)
食(shi)指(zhi)和中指(zhi)夹着，漫不(bu)经心(xin)地递到(dao)摆渡人的面前，然(ran)后昂首阔步(bu)跨上渡船。
——大力士拥(yong)有的(de)财富(fu)只是(shi)力气，他不(bu)能骄傲地昂首而过，就盯住(zhu)摆渡人举(ju)举(ju)他的(de)大拳(quan)头，语带威胁。
也许有(you)钱人(ren)的表现让(rang)他感到有(you)些(xie)(xie)底气不足，所以(yi)他的举动显(xian)得有(you)些(xie)(xie)急(ji)躁和(he)粗鲁，甚至有(you)些(xie)(xie)竭斯(si)底里，
但他的(de)力气还是帮他过(guo)了(le)关。
——掌权人(ren)说的(de)话是最“好听(ting)”的(de)，也许(xu)是因为(wei)他的(de)职业(ye)习(xi)惯吧，他利用(yong)职权的(de)方便向人(ren)许(xu)诺(nuo)，用(yong)富(fu)
贵(gui)诱惑人，而这对于每一(yi)个既非圣人亦非傻子(zi)的(de)(de)普(pu)通人来说，也的(de)(de)确算是一(yi)种“挡不(bu)住的(de)(de)诱惑”。因
此(ci)，他(ta)在芸芸众(zhong)生之中，总是最(zui)为(wei)亨通、最(zui)为(wei)风光的。
——作家呢，从某些方面来说，他几乎是一(yi)个弱者，“唱的”还不(bu)如人家“说的”好听(ting)，又(you)冷又(you)饿(e)却
不得上船，家(jia)中妻儿尚无(wu)米下锅，而自己无(wu)力改变(bian)现状，只能心(xin)酸地仰天长(zhang)叹(tan)，他(ta)没有(you)金钱，没有(you)
地位，没有勇(yong)力，甚至没有使人开心的本领(ling)。然(ran)而(er)他(ta)又是(shi)一个(ge)强(qiang)者，他(ta)不汲汲于(yu)富贵，不戚(qi)戚(qi)于(yu)贫
贱，他在种(zhong)种(zhong)逆境中仍然恪守自(zi)己的人(ren)生信(xin)条，他竟然在自(zi)顾不暇的情况下，考虑到明天将无人(ren)摆
渡(du)，而自动去做了摆(bai)渡(du)人(ren)，他(ta)摆(bai)渡(du)竟然(ran)不(bu)受(shou)惑于财富(fu)，也不(bu)屈从于权力。他(ta)的(de)摆(bai)渡(du)和(he)他(ta)的(de)创(chuang)作一样，
唯愿(yuan)以真情实意(yi)把人渡(du)到彼岸去。他所(suo)做(zuo)的(de)，是其他四个人谁都不(bu)愿(yuan)意(yi)也不(bu)可能做(zuo)到的(de)。
——摆(bai)渡人，是一个俗世中的普(pu)通人，不(bu)清高，不(bu)刚强，不(bu)安于本职工作，贫贱能(neng)移之，威(wei)武能(neng)屈(qu)之，
富贵能淫之；但同(tong)时他也有同(tong)情(qing)心和人(ren)情(qing)味(wei)儿(er)，他看(kan)重(zhong)真情(qing)实意(yi)，也看(kan)重(zhong)人(ren)性中的(de)真、善、美，所
以在听到(dao)作家(jia)的一(yi)声叹息之后，他又(you)将渡船划回(hui)岸边，并真(zhen)诚地请作家(jia)上(shang)船。
②摆渡人认为作家的“唱”不如“叹”好听，你认为“唱”和“叹”意味着什么？
“唱”指别(bie)人的(de)(de)话，别(bie)人的(de)(de)曲(qu)；“叹”是发自肺腑(fu)的(de)(de)真(zhen)情实意。
结(jie)合(he)自己的(de)写作(zuo)谈谈你喜欢“唱”还是喜欢“叹”。
作(zuo)为创(chuang)作(zuo)者，若没有了生活的源泉，没有了真情(qing)实(shi)意，灵感枯竭，情(qing)感干涸，创(chuang)作(zuo)之路(lu)是无法继续
走下去的。
③本(ben)文是作家(jia)高晓声一(yi)本(ben)小说的(de)序(xu)言，讲的(de)是文学创作的(de)原理(li)，为什么要以“摆(bai)渡(du)”为题？结尾(wei)的(de)“彼(bi)(bi)岸”是何含义？你(ni)读(du)文学作品有没有被“摆(bai)渡(du)到彼(bi)(bi)岸“的(de)体(ti)验？
摆渡不仅是故(gu)事的(de)主线，更(geng)主要是借“摆渡”的(de)故(gu)事喻创(chuang)作的(de)原理，以(yi)此为题，寓理于趣，委婉含蓄(xu)。
“彼岸”指超越生死(si)的美好境界（或崇高纯洁的精神境界）。
④本文的(de)寓意(yi)直接(jie)道出(chu)没有？（请用自己的(de)话(hua)概括(kuo)出(chu)）
文中已道出，概括地说就是作家应以真情实感打动读者，将读者引向美好的精神境界。（本文蕴涵着丰富的人生哲理。它告诉我们人世间最宝贵的东西是真情实意，而真情实意只有在逆境中才会迸出美丽的火花；创作的艺术价值就在于它所表现的真情实意，而创作的作用就在于它能用真情实意去感染人，影响人，将人的灵魂净化、升华，达到美好的境界。这一主题在文中若隐若现地多次得到点示。）
