《像山那样思考》教案

教学目标

1、提升对人与自(zi)(zi)然(ran)(ran)关(guan)系的(de)认识，增(zeng)强平等地(di)看待自(zi)(zi)然(ran)(ran)万(wan)物，与自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)谐相(xiang)处(chu)的(de)意识。

2．学习通过抓关(guan)键句来解读文本的能(neng)力。

3．学习本文选取(qu)个性化的(de)角度表(biao)现(xian)哲理的(de)方法。

教学重点与难点

1.提升对人与自(zi)然关(guan)系的(de)(de)认(ren)识(shi)，增强平等地看待自(zi)然万物，与自(zi)然和谐相处的(de)(de)意(yi)识(shi)。

2.学习通(tong)过(guo)抓关(guan)键句来解读文本的(de)能力。

课时安排

一课时

教学过程

一、导入

今天，我(wo)(wo)们(men)(men)进入(ru)必修一(yi)最(zui)后(hou)一(yi)个(ge)专题最(zui)后(hou)一(yi)课的(de)(de)(de)(de)(de)学习，在这(zhei)(zhei)一(yi)专题中(zhong)，实际上都(dou)是围绕(rao)着(zhe)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)来做文章的(de)(de)(de)(de)(de)。长(zhang)期以来，我(wo)(wo)们(men)(men)都(dou)是如(ru)何看待(dai)人(ren)(ren)与(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之间关系的(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？大家还记(ji)得郭小(xiao)川在《致青年公民》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)句话(hua)(hua)“不驯的(de)(de)(de)(de)(de)长(zhang)江，将(jiang)因你(ni)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)奋(fen)斗(dou)，绝(jue)对服(fu)从(cong)”吗？我(wo)(wo)觉得这(zhei)(zhei)句话(hua)(hua)很(hen)能形象地(di)说(shuo)明我(wo)(wo)们(men)(men)对待(dai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)态度。在这(zhei)(zhei)里，我(wo)(wo)们(men)(men)显然(ran)(ran)(ran)(ran)是把长(zhang)江亦即自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)作为我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)对手来看待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)们(men)(men)要(yao)让它驯服(fu)，为我(wo)(wo)所用。不难发现，这(zhei)(zhei)体现了我(wo)(wo)们(men)(men)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)：我(wo)(wo)们(men)(men)人(ren)(ren)类是这(zhei)(zhei)地(di)球上最(zui)高(gao)贵的(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)切要(yao)服(fu)从(cong)我(wo)(wo)们(men)(men)人(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)要(yao)服(fu)从(cong)我(wo)(wo)们(men)(men)，我(wo)(wo)们(men)(men)要(yao)征服(fu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)。这(zhei)(zhei)种想(xiang)(xiang)(xiang)法在常人(ren)(ren)看来，仿(fang)佛(fo)是天经地(di)义，正确性不容(rong)怀疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)们(men)(men)过去不是常会说(shuo)人(ren)(ren)定胜天，与(yu)天斗(dou)与(yu)地(di)斗(dou)，其乐无穷吗？这(zhei)(zhei)种想(xiang)(xiang)(xiang)法果真就(jiu)(jiu)合理(li)吗？我(wo)(wo)们(men)(men)究竟应该如(ru)何对待(dai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)万物呢(ni)？就(jiu)(jiu)让我(wo)(wo)们(men)(men)带着(zhe)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)问进入(ru)这(zhei)(zhei)最(zui)后(hou)一(yi)课的(de)(de)(de)(de)(de)学习吧。

二．文本研读

(一）研读第(di)一节，激发学生的疑(yi)问

1、思(si)考：第一(yi)节写(xie)的是什(shen)么？画出其中的关键词语。

2、齐读

3、讨(tao)论：如何理解狼的(de)嗥叫是“不(bu)驯服的(de)、对抗性的(de)”“蔑(mie)视情感的(de)迸(beng)发”？

提示：可结(jie)合狼(lang)的(de)遭遇去(qu)思考(kao)

4．思考：为什么(me)狼的(de)(de)嗥叫是“深(shen)沉的(de)(de)、骄傲的(de)(de)”？

对(dui)一(yi)般读者而言，这(zhei)(zhei)是一(yi)种全新的说法，仅(jin)看(kan)第一(yi)节是很难弄明白的，我们不妨(fang)带着这(zhei)(zhei)个疑问(wen)，继续(xu)向下阅读

（二）研读第2、3节

自读 思考：

1、这(zhei)一声狼的(de)嗥叫(jiao)，引起(qi)了哪(na)些对(dui)象的(de)注(zhu)意？这(zhei)些对(dui)象可分为几类？其区别(bie)在哪(na)？

提(ti)示(shi)：1．找标志性(xing)的词(ci)语(“只有山”)

2．找关键语句

明确：

一类：鹿、松树……（普通）人

从自身(shen)利(li)害考虑    从狼的嗥叫中(zhong)听出“希望和(he)恐惧”

另一(yi)类：（“只有(you)”）山(shan)

“客(ke)观地去听(ting)取”从狼的嗥(hao)叫(jiao)中听(ting)出“更加深刻的含义”

山(shan)从(cong)狼的嗥叫中究竟听出(chu)了(le)什么“更加深刻的含义”，且让我(wo)们继(ji)续向下阅读。

（三）组织自读、讨(tao)论(lun)：

1、“我”对狼的认识(shi)先(xian)后发生(sheng)了(le)哪些变(bian)化？为(wei)什么(me)会(hui)发生(sheng)这样的变(bian)化？（或(huo)：你是(shi)怎么(me)看出来的？）

学(xue)法指(zhi)导：阅读(du)时从(cong)文中找关(guan)键句

明确(que)：对狼的认(ren)识经过了这么几个阶段

a、觉得狼是(shi)有害的(de)，欲除(chu)之而后快(kuai)

原因（文中关(guan)键句）：1.“在那些年(nian)代(dai)里，我们还从未听说过会(hui)放过打死一只狼的(de)机会(hui)那种事。”2. “那时，我总(zong)是认为(wei)狼越少,鹿就越多,因此,没(mei)有狼的(de)地方就意味着是猎人的(de)天(tian)堂。”

注意第一(yi)句中(zhong)用的(de)(de)是“我们”,这表明这是当时(shi)的(de)(de)一(yi)种普遍的(de)(de)认识,而非(fei)个(ge)别人(ren)的(de)(de)看法,对这样的(de)(de)一(yi)种心(xin)理(li),文(wen)中(zhong)有生动的(de)(de)描述:“在一(yi)秒(miao)中(zhong)之内(nei),……”“……手痒痒”,让学生找(zhao)出(chu)读(du)一(yi)读(du),加深感受并借鉴这种形象化的(de)(de)写法。

b、对其产(chan)生同(tong)情怜悯之心

文中(zhong)关键(jian)句：“这双眼睛里(li)，有(you)某种对我来说是(shi)新的东西(xi)……”

原因(yin)：见到(dao)狼的(de)嬉戏及垂死(si)的(de)眼神(shen)

让学生(sheng)读(du)读(du)写狼的(de)嬉(xi)戏及(ji)垂死(si)的(de)眼神(shen)的(de)文(wen)字(zi)

问：读了这(zhei)样的文(wen)字(zi)，我们(men)各位同学是否也稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)地改变(bian)了对狼的固(gu)有的看法呢？

c、认(ren)识到其有重要的生(sheng)态意义(yi)

原因(yin)：见第7—9节

2、结合“河水把未(wei)来冲刷(shua)到大海(hai)里去”这(zhei)句话，引(yin)导学谈谈生态遭(zao)破(po)坏的(de)现状

3、问(wen)：作者是在(zai)以平静(jing)的(de)口吻叙(xu)述狼(lang)的(de)被消灭而带(dai)来的(de)危害(hai)吗？

齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文(wen)的散文(wen)笔(bi)法，感(gan)受作者的痛惜(xi)和忏悔之情。

（四）认识到(dao)应与其(qi)平等(deng)相处 

作者对狼的(de)(de)前三点认(ren)识(shi)，学生结合文(wen)本阅读(du)，一(yi)般来说(shuo)，是(shi)能(neng)够理(li)解(jie)的(de)(de)，但真正(zheng)要弄明白如何“像山那样思考”去听取(qu)狼的(de)(de)嗥叫，认(ren)识(shi)到应(ying)与其平等相处，还是(shi)比较困难的(de)(de)，教师(shi)需指导学生研读(du)课文(wen)最后一(yi)节。

指导学生研读课(ke)文最后一节

1．学生自读，画出富含哲理(li)和理(li)解起来困难的句(ju)子

2．学生(sheng)质疑、相互讨(tao)论

3．重点讨论以(yi)下几个问(wen)题：

① 我们现在从(cong)事的一(yi)切其目(mu)的是(shi)什么(me)？如何看待这一(yi)目(mu)的？

提示：找(zhao)出相关语句，揣摩(mo)关键词（如：“这一时代的”“似乎(hu)”“大概……，不过……”等）

明确：我(wo)们(men)“为安全(quan)(quan)、繁(fan)荣(rong)、舒适、长寿和平静而奋(fen)斗”，本身并无什么错误(wu)，而且也应该考虑这(zhei)(zhei)些，但问题是(shi)我(wo)们(men)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)着眼(yan)(yan)于(yu)(yu)我(wo)们(men)自(zi)(zi)身而不顾(gu)及其他，仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)着眼(yan)(yan)于(yu)(yu)现(xian)在而不顾(gu)及长远，这(zhei)(zhei)样(yang)我(wo)们(men)也便不难理解“太(tai)多的(de)(de)安全(quan)(quan)似(si)乎(hu)产生的(de)(de)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是(shi)长远的(de)(de)危险”这(zhei)(zhei)句话了。恩格(ge)斯所说的(de)(de)“我(wo)们(men)不要过分陶醉于(yu)(yu)我(wo)们(men)对(dui)自(zi)(zi)然界的(de)(de)胜(sheng)利(li)。对(dui)于(yu)(yu)每一(yi)次这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)胜(sheng)利(li)，自(zi)(zi)然界都报复了我(wo)们(men)”表达的(de)(de)也正是(shi)的(de)(de)意思吧。

② 如(ru)何理解梭罗的(de)名言(yan)“这(zhei)个世(shi)界的(de)启示在荒野”？到了这(zhei)一步(bu)作者(zhe)又是怎样认识狼(lang)的(de)呢？

提示：荒野(ye)中的(de)万(wan)物之间是(shi)一种(zhong)什(shen)么(me)样的(de)关系？

明确：荒野中的(de)(de)(de)(de)(de)万物(wu)彼此之(zhi)间都是(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)，无高低(di)尊(zun)卑之(zhi)分。以平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)眼光去(qu)看待万物(wu)，与(yu)万物(wu)应和谐(xie)相处，这应是(shi)我(wo)们从荒野中获得的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)启示。这样(yang)我(wo)们便可(ke)明白(bai)作者对狼的(de)(de)(de)(de)(de)认识已不再(zai)停留(liu)在对其生态价值的(de)(de)(de)(de)(de)认识上(shang)，而是(shi)将(jiang)其提高到这样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)高度：它(ta)与(yu)人一样(yang)都是(shi)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)一员，人与(yu)狼本质上(shang)是(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)。

行文至此(ci)水(shui)到(dao)渠成的(de)把先前的(de)以(yi)人类为本位的(de)认识发(fa)展到(dao)万(wan)物(wu)都(dou)是平(ping)等(deng)(deng)的(de)思想，形成了作者(zhe)面对(dui)自(zi)(zi)(zi)然万(wan)物(wu)时(shi)所采取(qu)的(de)平(ping)等(deng)(deng)态度，而我们也由此(ci)提(ti)高了对(dui)人与(yu)自(zi)(zi)(zi)然关系(xi)的(de)认识，即(ji)人类只是万(wan)物(wu)生灵中的(de)一种(zhong)，并没(mei)有(you)高高的(de)凌驾(jia)于其他(ta)万(wan)物(wu)之上的(de)权力，人与(yu)自(zi)(zi)(zi)然是平(ping)等(deng)(deng)的(de)，应和(he)谐相处(chu)。

③ 解决研(yan)读(du)第一节时留下的疑问：

狼的嗥(hao)叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文(wen)章一开(kai)始说(shuo)狼的嗥(hao)叫是(shi)“深沉(chen)的、骄傲(ao)的”？

明(ming)确：联系(xi)上(shang)面(mian)对(dui)作者(zhe)思想(xiang)与主张的(de)分(fen)析，我们可(ke)以听出这(zhei)声狼(lang)嗥中饱含着生命(ming)意义和生态价(jia)值（万物之间(jian)都是(shi)平等的(de)，要相互尊重，否则就(jiu)会引发生态危机。）狼(lang)嗥的(de)“悲哀”就(jiu)在于人(ren)类对(dui)此的(de)不能领(ling)悟，“骄傲”就(jiu)是(shi)它(ta)自己领(ling)悟到了，同时这(zhei)座山也领(ling)悟到了。

三．小结

浏览全文  思(si)考：

1．我们应(ying)如何(he)像大山(shan)一样去思(si)考人与自然的(de)关系？

明确：山(shan)，是永恒的(de)(de)，它(ta)沉稳、冷(leng)峻、阔大(da)包(bao)容，是大(da)自然(ran)智慧的(de)(de)化身，它(ta)纵览古今，深刻而冷(leng)静地见证着(zhe)地球上的(de)(de)一切。我(wo)们像大(da)山(shan)一样(yang)去思(si)考，就是要求我(wo)们要客观地、从长(zhang)远出发去思(si)考我(wo)们面(mian)对(dui)的(de)(de)世界，去思(si)考我(wo)们人与自然(ran)的(de)(de)关系。

现在，我们从(cong)上到(dao)下都(dou)在创(chuang)建和谐(xie)社(she)会(hui)，和谐(xie)社(she)会(hui)是不(bu)是仅(jin)指人与人之间(jian)的(de)和谐(xie)呢？是不(bu)是还应包括点别的(de)什么方面呢？大家不(bu)妨像山(shan)那(nei)样作点思(si)考。

2．本文是从什(shen)么(me)角度(du)去表现(xian)人类如何与(yu)自然相处这样一(yi)个(ge)重大主(zhu)题的？给我们写(xie)作以什(shen)么(me)启示？

明(ming)确(que)：选取个性(xing)化的角度，借对狼的嗥叫内(nei)涵的思考去表现人(ren)类如何与自(zi)然相处这样(yang)一个重大(da)主题(ti)，以小(xiao)见(jian)大(da)。

3．通过我(wo)们先前(qian)的(de)(de)反复朗读，我(wo)们能否感觉到这篇(pian)文(wen)章在(zai)语言文(wen)字(zi)上有何特色呢？比如同(tong)样(yang)是介绍自(zi)然的(de)(de)，介绍生(sheng)(sheng)态伦(lun)理(li)观念的(de)(de)，它(ta)与我(wo)们的(de)(de)地理(li)课本(ben)的(de)(de)语言，与我(wo)们的(de)(de)一些生(sheng)(sheng)物(wu)学理(li)论，在(zai)文(wen)字(zi)表达上有何区别(bie)呢？

明确：后(hou)者是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)科学(xue)语体，而利奥波德身为一(yi)位生(sheng)态(tai)伦理(li)学(xue)家，同时(shi)他的(de)文学(xue)素(su)养(yang)也是(shi)(shi)很高(gao)的(de)。他所使用的(de)语言文学(xue)性较(jiao)强，是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)诗化的(de)语言，充溢(yi)着诗意(yi)美(mei)。这就与他的(de)自然万(wan)物(wu)平等的(de)生(sheng)态(tai)伦理(li)思(si)想溶为一(yi)体，使全文熔诗意(yi)美(mei)与思(si)辨(bian)色彩于一(yi)炉(lu)。