《五人墓碑记》教案

教学目的

一、了解颜佩韦等五人“蹈死不顺”从容(rong)赴难的原因与意义，教育学(xue)生树立正(zheng)确的生死价值观。

二、学习本文(wen)叙(xu)事议论有机结(jie)合和(he)运用正反对(dui)比揭(jie)示中心思想的(de)写(xie)法；掌握(wo)一定(ding)的(de)文(wen)言文(wen)基础(chu)知识。

第一课时

一、导入新课。

在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名(ming)，终于让(rang)刘邦得以脱(tuo)逃(tao)，纵虎归山，铸成大错。其(qi)(qi)实项羽真正(zheng)注重的(de)不过(guo)是(shi)一个“名(ming)”，他(ta)企图“名(ming)正(zheng)言顺”的(de)爬上帝王(wang)的(de)宝座。其(qi)(qi)人虽(sui)不可一概抹(mo)杀，其(qi)(qi)“义”却不足为训。

在(zai)我(wo)(wo)国历史上，另有(you)一大批志(zhi)士(shi)仁(ren)人(ren)，他们舍生(sheng)取义，前(qian)仆后继，或(huo)藐视(shi)权(quan)贵，或(huo)为(wei)国为(wei)民。不务虚名，不图私利，他们跟项羽有(you)着很大不同！现在(zai)我(wo)(wo)们来学习(xi)张溥的《五人(ren)墓碑记》，文中(zhong)记述了颜佩韦等五人(ren)的“蹈死不顾”，会帮助(zhu)我(wo)(wo)们“明(ming)死生(sheng)之(zhi)大”，加深对(dui)“义”的认识与理(li)解。

二、检查引导。

（一）结合课文注(zhu)释(shi)给下(xia)列(lie)字注(zhu)音。

阉 旌 湮 曒 缇 抶

溷 傫 脰 詈 逡 冏

（二）区别下(xia)面各(ge)组(zu)字(zi)的形(xing)音义，先注意后组(zu)词。

（三）指名(ming)朗读课文，口头复述(shu)课文主要内(nei)容。

（四）简要提(ti)供课(ke)文有关人物的材(cai)料（也可(ke)在学生预习时提(ti)供）。

1.五义士。

颜(yan)佩韦(wei)（商人(ren)(ren)(ren)(ren)，为人(ren)(ren)(ren)(ren)慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外(wai)鬻(yu)衣）、沈(shen)扬(yang)（牙(ya)侩）、马杰(jie)（练武(wu)玩(wan)棒）、周文(wen)(wen)元（周顺昌(chang)(chang)的(de)轿夫）。颜(yan)佩韦(wei)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)过(guo)去互不相识(shi)，而且除周文(wen)(wen)元外(wai)，其它(ta)四人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)周顺昌(chang)(chang)也毫(hao)无交(jiao)往，在(zai)周顺昌(chang)(chang)被(bei)捕(bu)(bu)时，他(ta)们(men)完全(quan)是(shi)出于义(yi)愤才自发(fa)参加斗争的(de)。五人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)捕(bu)(bu)后，对(dui)自己的(de)作为，理直气壮，毫(hao)不隐讳。天启六年七月中，苏州城里布满(man)警(jing)卫(wei)，戒备森严，就在(zai)阊门外(wai)吊(diao)桥上，五义(yi)士大(da)骂魏(wei)忠贤和毛(mao)一(yi)鹭(lu)，从容就义(yi)。临(lin)刑时，几万市民含泪同(tong)五人(ren)(ren)(ren)(ren)诀(jue)别。

2.周顺(shun)(shun)(shun)昌(1584—1626)，字景(jing)文(wen)，号蓼(liao)（ｌù）洲(zhou)，苏州吴县(xian)人。万(wan)历进士，任福州推(tui)官，后升(sheng)吏部文(wen)选(xuan)员外(wai)郎。为人正(zheng)直、清(qing)廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关(guan)注，后辞官还乡。原应天(tian)(tian)巡抚(fu)周起元(yuan)被(bei)(bei)(bei)罢(ba)官时，周顺(shun)(shun)(shun)昌指斥魏(wei)阉并为之(zhi)送(song)行(xing)。天(tian)(tian)启五(wu)年(nian)，被(bei)(bei)(bei)迫害的“六君子(zi)”之(zhi)一(yi)魏(wei)大(da)中(zhong)(zhong)被(bei)(bei)(bei)捕路过苏州，周顺(shun)(shun)(shun)昌与他“周旋(xuan)累日”，还把女(nv)儿许(xu)配魏(wei)大(da)中(zhong)(zhong)的孙子(zi)。魏(wei)忠(zhong)贤获悉此事(shi)后指使(shi)东厂特务罗织罪名，借(jie)机陷害。天(tian)(tian)启六年(nian)三月(yue)，周顺(shun)(shun)(shun)昌被(bei)(bei)(bei)逮(dai)到北京，在狱(yu)中(zhong)(zhong)受尽酷刑，同年(nian)六月(yue)十(shi)(shi)七日被(bei)(bei)(bei)拷死(si)狱(yu)中(zhong)(zhong)，年(nian)四十(shi)(shi)三岁(sui)。到崇(chong)祯元(yuan)年(nian)才得以昭雪(xue)，赠太常卿，谥(shi)忠(zhong)介。（详(xiang)见人教社《中(zhong)(zhong)语参》高中(zhong)(zhong)第二册）

3.张溥(pu)与(yu)复社(she)。张溥(pu)(1602─1641)，字天如(ru)，号(hao)西铭，明末太仓（现江苏(su)省太仓县人）。崇(chong)祯四年(nian)进(jin)士，“复社(she)”的(de)(de)创始人和领袖(xiu)。复社(she)成(cheng)立于熹宗(zong)天启末年(nian)，是(shi)和阉党(dang)斗争的(de)(de)东林党(dang)的(de)(de)继续，他们自认为东林党(dang)的(de)(de)继起者。复社(she)是(shi)文社(she)，但(dan)有广泛的(de)(de)群众基(ji)础(chu)，能与(yu)政治斗争相结合，在历史上是(shi)很少有的(de)(de)现象。

（五）跳读课(ke)文，理清行文脉络。

1.找(zhao)出课(ke)文的主旨(zhi)语(yu)：

“五(wu)人(ren)者，……激于义而死焉(yan)者也(ye)。”

2.划(hua)分段落，归纳段意(yi)。

本文七个自然小节，可分为(wei)四段：

第一段(duan)（1、2自然段(duan)），写(xie)五人墓(mu)的由来(lai)，五人之死不同寻常。

第二段（3、4自然段），写五人与阉(yan)党(dang)的斗争经过和慷慨就义的情景。

第(di)三(san)段（5、6自(zi)然段），写五人之死的重大(da)意义(yi)。

第四(si)段（7自然段），写立墓人的姓名。

3.在(zai)课(ke)文中划(hua)出转换行(xing)文角度的(de)过渡句并说明它们的(de)作(zuo)用。

第1自然段的(de)最后一句：“呜乎，亦(yi)盛(sheng)矣哉！”用抒情方式结(jie)住§1叙事(shi)以引(yin)起议论。

第2自然(ran)段的(de)最后“独(du)五人之曒(jiao)曒(jiao)，何也？”一(yi)句设(she)问引起叙事。

第3自然段的开(kai)头“予(yu)犹(you)记……”，其作用领起叙事。

第5自然段的(de)开头“嗟(jie)夫”，表示上文（§3、4）的(de)叙事(shi)已终(zhong)结，由此转入大段议论。

第6自然(ran)段的(de)开头“由是观(guan)之”，承接上文（§5）的(de)议论并进一步展开。

三(san)、释译、讲析课(ke)文的(de)第一段（§1、2）。

（一(yi)）要(yao)求学生借助注释潜心阅读(du)课(ke)文，教(jiao)师注意指导朗读(du)。

（二）讲析(xi)，练习。

1.掌握(wo)活用(yong)的词，如(ru)：去(qu)今之墓而葬焉(yan) 其疾(ji)病而死

2.理解句式，如：激于(yu)义而殆(dai)焉者(zhe)也 郡之(zhi)贤士大夫请于(yu)当道 且立(li)石于(yu)其墓之(zhi)门(men)

3.分析开篇第一句不(bu)是像一般传记(ji)那样指出人物的(de)籍贯(guan)、表字或职(zhi)位(wei)等，而是以“盖当蓼洲周公之被逮(dai)，激(ji)于义而死(si)”来概括五(wu)义士牺牲的(de)原因，这样的(de)开头(tou)对全文有什么作(zuo)用。

提(ti)示：这样写的(de)作用是提(ti)挈(qie)全文(wen)。“蓼洲(zhou)周公(gong)之被逮(dai)”总(zong)领下(xia)文(wen)关(guan)于苏州市民(min)反阉(yan)党斗(dou)争(zheng)的(de)叙述部(bu)分；“激义(yi)(yi)于而死”既总(zong)领下(xia)文(wen)关(guan)于五(wu)人(ren)就(jiu)义(yi)(yi)情形的(de)叙述，又总(zong)领其后的(de)议论部(bu)分

四、作业。

第二教时

一、阅读、释译课文的(de)第二、三、四段（§3─7）。

（一）自读课文，找出(chu)这三段中活用(yong)的词(ci)，指出(chu)它们(men)的用(yong)法，确定它们(men)在句中的意义。例如：1.吾(wu)社之行为(wei)士先者 2.缇骑按剑而前 3.既而以(yi)吴民之乱请(qing)于朝

4.买五人(ren)之(zhi)(zhi)脰而函之(zhi)(zhi) 5.不敢复有(you)株治 6.令五人(ren)者保其首领以老于(yu)户牖之(zhi)(zhi)下 7.人(ren)皆(jie)得以隶使之(zhi)(zhi) 8.安能屈(qu)豪杰之(zhi)(zhi)流(liu) 9.哀斯(si)墓(mu)之(zhi)(zhi)徒有(you)其石也 10.亦以明(ming)死生(sheng)之(zhi)(zhi)大

（二）弄懂一些古今异(yi)义(yi)的(de)词语(yu)，在教师的(de)指导下(xia)填表。　　

（三）根据句法和上下语意(yi)，引导学生(sheng)辨析(xi)一些(xie)句子(zi)的含(han)义，例(li)如：1.“缇骑按(an)剑而前，问‘谁为哀者’？”2.“断头置城上，颜色(se)不少变。”3.“凡四(si)方(fang)之士(shi)无有(you)不过而拜且(qie)泣者，斯固百世之遇也(ye)。”4.“安(an)能(neng)屈豪杰之流(liu)，扼腕墓道，发其(qi)志士(shi)之悲哉？”5.“亦(yi)以明死生(sheng)之大，匹夫之有(you)重于社稷也(ye)。”

（四）指导学生掌握“之”、“而”、“其”这三(san)个虚词(ci)的用(yong)法。

1.要求学生(sheng)将课文中用到“之”、“而”、“其(qi)”这三个虚词的句(ju)子(zi)列出来。

2.教师对这三个虚词在课文里的用法作(zuo)综合揭示。

3.指(zhi)导学生根据这些虚词的用法，逐句思(si)考分(fen)析，分(fen)别确定(ding)它们在句中(zhong)的意义(yi)。

二、结(jie)(jie)合(he)释译，引导学生分析为什么(me)不(bu)能删去“即(ji)今之(zhi)傫然在墓(mu)者也”这句话，将三、四节(jie)合(he)为一节(jie)，说(shuo)明文章(zhang)结(jie)(jie)局落(luo)到(dao)“亦以明死生之(zhi)大，匹夫(fu)之(zhi)有重(zhong)于社稷也”这句话对(dui)表达(da)全文中心的作(zuo)用。

提示：

1.不能删。把五(wu)(wu)人临(lin)刑时的表现作为一个独立(li)的层次来写，才能更好地照(zhao)应开(kai)头(tou)说的“激于义”而死，突出五(wu)(wu)义士的英雄形象。

2.“亦以明(ming)(ming)死(si)生之大，匹(pi)夫(fu)之有重于(yu)社稷(ji)也”这句话，既扣(kou)住文(wen)(wen)章题目(mu)，说明(ming)(ming)作(zuo)碑记的(de)目(mu)的(de)，也扣(kou)紧(jin)中心，写出全文(wen)(wen)的(de)结(jie)论。它与全文(wen)(wen)中心是(shi)完全一致(zhi)的(de)。

三、作业。

第三教时

一、归纳文(wen)章的中心思想。

（一）诵读课文(wen)，思考文(wen)章的主(zhu)要(yao)思想内容。

（二）在归纳文(wen)章的中心思(si)想时(shi)，要求学生把握(wo)住(zhu)以下(xia)三(san)点：

1.“义(yi)”字(zi)是五人(ren)精神的(de)核心，也(ye)是全篇的(de)纲(gang)领，全文除了(le)结尾一段（7自(zi)然段）补叙(xu)贤士大夫的(de)姓名以外，其余第一至(zhi)第三段（1─6自(zi)然段），都是扣紧“义(yi)”字(zi)展开的(de)。假如从思(si)想内(nei)容的(de)角度划分段落层次(ci)，即可如下所示。

2.必须将五义(yi)士的(de)义(yi)举(ju)放(fang)到苏州人民(min)反(fan)(fan)阉斗(dou)争(zheng)(zheng)的(de)大背景中去加(jia)深理解其意义(yi)。因为(wei)本文记叙并议论明代天启(qi)六年三月苏洲(zhou)人民(min)的(de)一(yi)(yi)次(ci)反(fan)(fan)对阉党的(de)暴(bao)(bao)动(dong)，这次(ci)暴(bao)(bao)动(dong)实质(zhi)上(shang)是一(yi)(yi)次(ci)反(fan)(fan)对封建统治(zhi)阶级残暴(bao)(bao)统治(zhi)的(de)斗(dou)争(zheng)(zheng)。文章歌颂了(le)五义(yi)士“激于义(yi)而死(si)”的(de)斗(dou)争(zheng)(zheng)精神，事(shi)实上(shang)也反(fan)(fan)映、歌颂了(le)群众的(de)伟大斗(dou)争(zheng)(zheng)和巨大力量。

3.对于(yu)甘心依(yi)附阉党的(de)官僚士大(da)夫的(de)卑劣(lie)行径(jing)，作者是持批判(pan)态度的(de)。

二、讨论课文思想(xiang)内容的进步性和局限(xian)性。

（一）进步性：

1.作者站在反(fan)对阉(yan)党，支持群众(zhong)抗暴斗争的(de)政治立场(chang)，歌颂(song)了五义士“激于(yu)义而(er)死”的(de)斗争精神(shen)，同时(shi)也看到了群众(zhong)斗争的(de)巨大力量(liang)，反(fan)映、歌颂(song)群众(zhong)的(de)伟(wei)大斗争，这是很可贵的(de)

2.张(zhang)溥(pu)领(ling)导的(de)“复(fu)社”，在当时是(shi)一个(ge)进步的(de)文社。他们(men)提(ti)出(chu)诗文应该反映时代，表达作家的(de)思想(xiang)感情，作品要为(wei)政治斗(dou)(dou)争服(fu)(fu)务(wu)。张(zhang)溥(pu)在创作实(shi)践中实(shi)现(xian)了(le)这一思想(xiang)，写出(chu)了(le)反映现(xian)实(shi)斗(dou)(dou)争、内容感人至深(shen)的(de)《五(wu)人墓碑记》，成(cheng)为(wei)明末(mo)古文运动(dong)的(de)一面(mian)旗帜(zhi)。文章所体现(xian)的(de)文学必须为(wei)现(xian)实(shi)政治斗(dou)(dou)争服(fu)(fu)务(wu)的(de)思想(xiang)，对后世作文有相当的(de)作用。

（二）时代局限性(xing)：

1.作者所主张的(de)(de)“义”（“激于义”、“激昂大义”等），是(shi)站在反(fan)阉斗争的(de)(de)立场上，维护封建(jian)统治阶级的(de)(de)利(li)益，与(yu)我们现在所倡导(dao)的(de)(de)为人(ren)民(min)的(de)(de)事业奉献(xian)一切的(de)(de)“正义”不可相提(ti)并论。

2.作者看不到(dao)明(ming)王朝(chao)衰颓(tui)覆亡的趋势，寄希望于“待圣(sheng)人出”以挽既(ji)倒之(zhi)狂澜，这(zhei)是不切(qie)实际的幻想(xiang)。

3.作(zuo)者推崇五义(yi)士(shi)的义(yi)举，却也流露出对“生(sheng)于(yu)编伍”、“素不闻(wen)诗书之(zhi)训”、“人人得而隶(li)使之(zhi)”的轻(qing)视态度，这种门(men)第(di)等级观念，表(biao)现了(le)封建士(shi)大夫知(zhi)识分子的思想局限(xian)，这又是那个(ge)时代使然。

三、学习本(ben)文叙事议论有机结合和(he)运用正反对比(bi)揭(jie)示中心思想(xiang)的写法：

（一）叙事议论的有(you)机(ji)结合(he)。

1.要(yao)求(qiu)学生弄(nong)清课文(wen)中哪(na)些地(di)方是(shi)叙事，哪(na)些地(di)方是(shi)议论(lun)，并说(shuo)说(shuo)为什(shen)么这样(yang)写。

2.师生(sheng)共同小(xiao)结。

提示：

本文(wen)(wen)叙(xu)事(shi)议(yi)(yi)论(lun)有(you)机结合的(de)写(xie)法有(you)：(1)叙(xu)中(zhong)(zhong)带议(yi)(yi)：(2)叙(xu)后发议(yi)(yi)；(3)议(yi)(yi)中(zhong)(zhong)夹叙(xu)。其特(te)点：(1)叙(xu)有(you)重点，议(yi)(yi)有(you)中(zhong)(zhong)心；(2)叙(xu)议(yi)(yi)交错，衔接紧(jin)密(mi)。作用是：本文(wen)(wen)从(cong)“五人者，……激于(yu)义而死焉(yan)者也”写(xie)起，事(shi)实随议(yi)(yi)论(lun)的(de)需要而叙(xu)述(shu)(shu)，议(yi)(yi)论(lun)随叙(xu)事(shi)的(de)内容(rong)而展开；叙(xu)事(shi)是议(yi)(yi)论(lun)的(de)基础和根据(ju)，议(yi)(yi)论(lun)又(you)使叙(xu)事(shi)的(de)意义更加显豁。而且不(bu)论(lun)叙(xu)述(shu)(shu)或议(yi)(yi)论(lun)，都情辞激注，带有(you)浓厚的(de)抒情色彩，增强叙(xu)述(shu)(shu)和议(yi)(yi)论(lun)的(de)感(gan)染力量。（参考人教社《中(zhong)(zhong)语参》高中(zhong)(zhong)第二(er)册和《教学通(tong)讯(xun)》（文(wen)(wen)科版）2/1981徐应佩(pei)、周溶泉：《谈＜五人墓碑记＞的(de)叙(xu)论(lun)结合》。）

（二）正(zheng)反对比手法。

1.指出课文在(zai)哪几处运用正反对比(bi)的(de)写法，说说每一处对比(bi)所揭(jie)示的(de)内容。

2.在讨论(lun)的基(ji)础上教(jiao)师小结。

本文反复运用正(zheng)反对比(bi)(bi)手法，来突出五(wu)(wu)(wu)义(yi)(yi)士牺牲的(de)(de)(de)光荣，写得极为(wei)生(sheng)动有力。首先把(ba)五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)死(si)同(tong)富(fu)贵之子、慷慨得志之徒的(de)(de)(de)死(si)进行比(bi)(bi)较(jiao)(jiao)，初步揭示五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)“激于(yu)(yu)义(yi)(yi)而(er)(er)死(si)”的(de)(de)(de)意(yi)义(yi)(yi)。其次把(ba)五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)表现同(tong)缙绅的(de)(de)(de)所作(zuo)所为(wei)比(bi)(bi)较(jiao)(jiao)，使(shi)读者(zhe)领会到(dao)五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)“激于(yu)(yu)义(yi)(yi)而(er)(er)死(si)”的(de)(de)(de)意(yi)义(yi)(yi)是(shi)多么重大！再次把(ba)五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)死(si)同(tong)高爵(jue)显位抵罪后(hou)的(de)(de)(de)丑行比(bi)(bi)较(jiao)(jiao)，正(zheng)确地阐明了(le)人(ren)(ren)们(men)(men)应有的(de)(de)(de)生(sheng)死(si)价值观，也更加热(re)烈地颂扬了(le)五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)“激于(yu)(yu)义(yi)(yi)而(er)(er)死(si)”的(de)(de)(de)献身精神(shen)。最后(hou)，作(zuo)者(zhe)假(jia)设五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)另一种情(qing)况，同(tong)他们(men)(men)自(zi)身比(bi)(bi)较(jiao)(jiao)，使(shi)人(ren)(ren)们(men)(men)觉得五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)是(shi)死(si)得其所。

把握(wo)了以上四个(ge)环节的比较，就(jiu)能准确(que)理(li)解作(zuo)者的褒贬感(gan)情和(he)他所阐明的“死生之大(da)，匹夫(fu)之有重(zhong)于社稷也(ye)”的道理(li)。

四、进(jin)一步(bu)熟(shu)悉并整(zheng)理(li)有关文言知(zhi)识：

（一）结合第一、二(er)两课(ke)时的(de)有关练习，指导学生整理文中的(de)活(huo)用(yong)词，词的(de)古今异义和判断句(ju)(ju)、宾语前置、定语后置、介词结构后置等句(ju)(ju)式(shi)。

（二）指出课文中感叹(tan)句(ju)和疑问(wen)句(ju)（包括反问(wen)句(ju)）及其对表达强烈感情的(de)作用。

（三(san)）完成“思(si)考和练习”第(di)二、五题。