闯王李自成是明末农民起(qi)义的著名领袖，旅游者(zhe)在寻访古(gu)迹时，免(mian)不了(le)要到闯王墓前瞻仰一番。然而，您可知道(dao)，李闯王究(jiu)竟(jing)死于何时何地(di)、以及因(yin)何而死，至今尚无定论呢！

关于闯王的(de)归(gui)宿，数百(bai)年来，各(ge)种记载和(he)传说(shuo)扑(pu)朔迷离(li)，人各(ge)异词。归(gui)纳(na)起来，有七种说(shuo)法：一、死于黔阳(yang)(yang)罗公山(shan)(shan)(shan)；二、死于辰州九(jiu)宫山(shan)(shan)(shan)；三(san)、死于通城九(jiu)宫山(shan)(shan)(shan)；四、死于通山(shan)(shan)(shan)九(jiu)宫山(shan)(shan)(shan)；五、死于广(guang)西峡山(shan)(shan)(shan)；六、死于石门夹山(shan)(shan)(shan)；七、死于平阳(yang)(yang)。与上述说(shuo)法相联系，便有了遍布各(ge)地的(de)闯王墓。孰真？孰伪？让人莫衷(zhong)一是。不过，有两种说(shuo)法所(suo)据(ju)史(shi)料较为翔(xiang)实(shi)，且影响较大，即湖(hu)南石门夹山(shan)(shan)(shan)为僧和(he)湖(hu)北通山(shan)(shan)(shan)县九(jiu)宫山(shan)(shan)(shan)遇害两说(shuo)。而(er)这两说(shuo)之间争来争去，各(ge)执一词，各(ge)有所(suo)本，故悬案依(yi)然未决。

言李(li)自成逃(tao)禅夹(jia)山石(shi)门(men)一说，流传(chuan)(chuan)极广。湖(hu)南省(sheng)的(de)(de)石(shi)门(men)县古称“澧(li)阳”，又称“澧(li)州”。据清乾隆年间的(de)(de)《澧(li)州志(zhi)林》所(suo)收(shou)澧(li)州知(zhi)州何璘的(de)(de)《李(li)自成传(chuan)(chuan)》一文称，李(li)自成兵(bing)败“独(du)窜石(shi)门(men)之夹(jia)山为(wei)僧”，法名“奉天玉(yu)和(he)(he)尚”。文中所(suo)指夹(jia)山即夹(jia)山寺(si)(si)(si)，该寺(si)(si)(si)位于石(shi)门(men)县东15公(gong)里的(de)(de)三(san)板(ban)桥，是一座(zuo)唐(tang)代古刹。寺(si)(si)(si)内遗(yi)有(you)与此说相关的(de)(de)一些碑记塔铭、诗文残(can)板(ban)，以及奉天玉(yu)和(he)(he)尚的(de)(de)骨片和(he)(he)包(bao)括宫迁玉(yu)器在(zai)内的(de)(de)许多遗(yi)物。寺(si)(si)(si)西南15公(gong)里有(you)疑(yi)冢岗，岗上有(you)传(chuan)(chuan)为(wei)闯王疑(yi)冢40余(yu)座(zuo)。

据(ju)载，何(he)(he)璘(lin)曾到夹(jia)山进(jin)行(xing)考(kao)察，见到一位服(fu)侍过(guo)奉(feng)天玉和尚(shang)的(de)、口音(yin)象陕西人(ren)的(de)70岁老和尚(shang)，他告诉何(he)(he)璘(lin)，奉(feng)天玉是(shi)顺(shun)治初年来寺的(de)，并取出奉(feng)天玉和尚(shang)之(zhi)画像。观之(zhi)“肖(xiao)似史(shi)书(shu)所(suo)记(ji)李自(zi)成的(de)模样。”有(you)(you)人(ren)根据(ju)李自(zi)成曾称“奉(feng)天倡(chang)义(yi)大元帅”，后又称“新顺(shun)王(wang)”，断(duan)定“奉(feng)天玉”即“奉(feng)天王(wang)”多一点，是(shi)为(wei)隐(yin)讳(hui)。1981年，湖(hu)南石门夹(jia)山发现了传(chuan)系李自(zi)成所(suo)作的(de)《梅花百韵(yun)》木刻(ke)版(ban)，又从奉(feng)天玉和尚(shang)墓葬中发现骨灰和砖刻(ke)《塔铭》，墓葬中，其弟(di)子野(ye)拂所(suo)撰碑文(wen)及有(you)(you)关文(wen)物(wu)，都与何(he)(he)璘(lin)之(zhi)文(wen)相(xiang)印(yin)证。据(ju)考(kao)察，“野(ye)拂”就(jiu)是(shi)李过(guo)，李过(guo)是(shi)李自(zi)成的(de)亲(qin)侄(zhi)儿(er)，由此可证，被野(ye)佛精心(xin)侍奉(feng)的(de)奉(feng)天玉和尚(shang)就(jiu)是(shi)李自(zi)成。

持此说(shuo)的(de)(de)(de)(de)另一依据是(shi)，李自(zi)成(cheng)去(qu)当和尚，乃为(wei)情势(shi)所迫，是(shi)为(wei)了(le)联明抗(kang)清(qing)。当时(shi)，李自(zi)成(cheng)领导(dao)的(de)(de)(de)(de)大顺军的(de)(de)(de)(de)主要敌人，已不是(shi)明代(dai)统治者，而换成(cheng)了(le)清(qing)统治者。抗(kang)清(qing)已成(cheng)为(wei)当务之急。联合国内(nei)的(de)(de)(de)(de)其他武装(zhuang)力量便(bian)也显(xian)得举足轻重了(le)。当时(shi)可以联合抗(kang)清(qing)的(de)(de)(de)(de)，只有湖(hu)南何(he)腾蛟拥立的(de)(de)(de)(de)唐王(wang)朱聿键部，但与何(he)腾谈判，部队必须交何(he)指挥，而何(he)是(shi)唐王(wang)的(de)(de)(de)(de)宰(zai)臣，李自(zi)成(cheng)则是(shi)皇帝，这(zhei)在情理上是(shi)难以接受的(de)(de)(de)(de)。况且，李自(zi)成(cheng)逼死了(le)崇祯皇帝，深恐唐王(wang)不能谅解。于(yu)是(shi)，季自(zi)成(cheng)遂采取假(jia)死、隐居的(de)(de)(de)(de)做法(fa)，巧妙地回避了(le)矛盾，让(rang)高氏和李过(guo)出面与何(he)腾蛟联合，共同(tong)抗(kang)清(qing)。另外，有不少带有传奇色彩的(de)(de)(de)(de)故事，似都(dou)可以为(wei)“禅隐之说(shuo)”作佐证。

然而，也(ye)有人(ren)(ren)断(duan)定(ding)，“禅隐(yin)(yin)之(zhi)(zhi)说(shuo)”纯粹属于子虚乌有。李(li)(li)(li)自(zi)(zi)成(cheng)根本没(mei)有出家，奉(feng)天(tian)玉(yu)(yu)和(he)尚(shang)绝(jue)不会(hui)是李(li)(li)(li)自(zi)(zi)成(cheng)。经(jing)查证，奉(feng)天(tian)玉(yu)(yu)和(he)尚(shang)确有其人(ren)(ren)，塔铭(ming)(ming)载，奉(feng)天(tian)玉(yu)(yu)曾(ceng)“历经(jing)清要(yao)”。何为“清要(yao)”？《朝(chao)野类要(yao)》卷二(er)曰：“职慢位显谓(wei)之(zhi)(zhi)清，职紧位显谓(wei)之(zhi)(zhi)要(yao)，二(er)者(zhe)兼之(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)清要(yao)。”李(li)(li)(li)自(zi)(zi)成(cheng)则(ze)与“清、要(yao)”毫(hao)无(wu)干系，塔铭(ming)(ming)的(de)(de)作者(zhe)刘萱为明(ming)朝(chao)遗臣(chen)，他(ta)是忠于大明(ming)朝(chao)的(de)(de)，怎能(neng)为农民领袖李(li)(li)(li)自(zi)(zi)成(cheng)写铭(ming)(ming)记功呢(ni)？这(zhei)是无(wu)法理解的(de)(de)。况且，1982年冬(dong)湖南(nan)慈利县新发现(xian)的(de)(de)《野佛墓碑》中“久恨(hen)权阉”、“也(ye)逐寇(kou)林”、“方(fang)期恢复中原(yuan)”等词(ci)句，亦表明(ming)野拂(fu)是痛恨(hen)宦官的(de)(de)明(ming)朝(chao)武官。而野拂(fu)对奉(feng)天(tian)玉(yu)(yu)和(he)尚(shang)“事(shi)之(zhi)(zhi)甚谨(jin)说(shuo)明(ming)他(ta)们之(zhi)(zhi)间关系的(de)(de)密切，同时也(ye)说(shuo)明(ming)奉(feng)天(tian)玉(yu)(yu)也(ye)是明(ming)朝(chao)遗臣(chen)。据(ju)查，奉(feng)天(tian)玉(yu)(yu)乃是顺治年间从四川到石门(men)县夹(jia)山寺的(de)(de)云(yun)游(you)和(he)尚(shang)，他(ta)初到夹(jia)山，见古刹破败(bai)，便抛头(tou)露面、沿门(men)托(tuo)钵，求乞多方(fang)支持(chi)，以(yi)修复寺庙，若果然是李(li)(li)(li)自(zi)(zi)成(cheng)“逃(tao)禅隐(yin)(yin)居”来此(ci)，怎能(neng)如此(ci)不懂得保密呢(ni)！

另一种比(bi)较普遍的(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)法认(ren)为(wei)，湖(hu)北省东(dong)南(nan)部的(de)(de)(de)通山(shan)县九(jiu)宫(gong)山(shan)，才是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)李(li)闯(chuang)(chuang)王(wang)归天(tian)处，九(jiu)宫(gong)山(shan)以(yi)西数十里外的(de)(de)(de)牛迹(ji)岭，是(shi)真闯(chuang)(chuang)王(wang)的(de)(de)(de)墓(mu)地(di)。这(zhei)里的(de)(de)(de)闯(chuang)(chuang)王(wang)墓(mu)解(jie)放后曾(ceng)多次维修(xiu)，并有(you)新建(jian)(jian)的(de)(de)(de)拱(gong)桥(qiao)、层台、陈列馆等附(fu)(fu)属建(jian)(jian)筑，墓(mu)后建(jian)(jian)有(you)“下马(ma)亭”，附(fu)(fu)近还(hai)有(you)“落印荡”、“激战坡”等遗(yi)址。关于李(li)自(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)之死，《清(qing)世祖(zu)实(shi)录(lu)(lu)》载(zai)：“被俘贼(zei)兵全优言，自(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)窜(cuan)走(zou)时，携随身步卒20人(ren)(ren)，为(wei)村民所(suo)困(kun)，不能脱，遂(sui)自(zi)(zi)(zi)(zi)缢死。因遣素识自(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)者(zhe)，往认(ren)其尸，尸朽莫辨。”还(hai)有(you)的(de)(de)(de)记(ji)载(zai)说(shuo)(shuo)，清(qing)顺治二(er)(er)年五月初二(er)(er)（公元1645年5月26日(ri)），李(li)自(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)东(dong)征途中(zhong)转战江(jiang)南(nan)，为(wei)清(qing)军(jun)所(suo)挫，折向湖(hu)北，兵败单骑脱逃于至此(ci)，曾(ceng)于黄土(tu)洞(dong)中(zhong)藏(zang)躲，后误入葫芦(lu)套，被程(cheng)九(jiu)伯手下的(de)(de)(de)寨勇包围，死于钨统之下。湖(hu)南(nan)大(da)学者(zhe)王(wang)夫之所(suo)撰《永历实(shi)录(lu)(lu)》也记(ji)载(zai)：“五月，自(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)至九(jiu)宫(gong)山(shan)，食绝，自(zi)(zi)(zi)(zi)率轻骑野掠，为(wei)土(tu)人(ren)(ren)所(suo)杀。”这(zhei)里的(de)(de)(de)“土(tu)人(ren)(ren)”即指程(cheng)九(jiu)伯等。程(cheng)九(jiu)伯曾(ceng)因此(ci)向清(qing)廷请功并获得奖(jiang)赏。后来程(cheng)的(de)(de)(de)后人(ren)(ren)还(hai)陆续(xu)变卖李(li)自(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)宝(bao)剑、马(ma)鞍、马(ma)蹬等遗(yi)物(wu)。如今九(jiu)宫(gong)山(shan)闯(chuang)(chuang)王(wang)陵的(de)(de)(de)马(ma)蹬遗(yi)物(wu)形(xing)制特殊，并刻(ke)有(you)永昌年号，可(ke)以(yi)确认(ren)即为(wei)闯(chuang)(chuang)王(wang)所(suo)遗(yi)。程(cheng)九(jiu)伯等杀害(hai)李(li)自(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)之事(shi)(shi)，在《程(cheng)氏家(jia)谱(pu)》、高湖(hu)《朱(zhu)氏宗谱(pu)》和(he)顾炎武《明季实(shi)录(lu)(lu)》中(zhong)也有(you)记(ji)载(zai)，可(ke)证此(ci)事(shi)(shi)不虚(xu)。

此外，史(shi)(shi)料(liao)(liao)中还有(you)一些“蛛丝马(ma)迹”，可(ke)(ke)以(yi)证明李(li)(li)自成确死(si)(si)无疑。如《湖北(bei)巡按马(ma)兆奎(kui)揭贴》和《荆州总兵郑四维揭贴》等材料(liao)(liao)中，明确指出1645年“闯逆已除”，大顺军(jun)余部立李(li)(li)自成之(zhi)弟为(wei)“主(zhu)”。若李(li)(li)自成未死(si)(si)，另立新主(zhu)便(bian)不可(ke)(ke)能(neng)。而马(ma)兆奎(kui)和郑四维是清朝(chao)直接负责镇压和“招(zhao)抚”大顺军(jun)的(de)(de)官吏，其揭巾(jin)之(zhi)事当可(ke)(ke)凭信。曾有(you)人怀疑阿济格和何腾蛟两人关于李(li)(li)自成已死(si)(si)的(de)(de)报告(gao)，与(yu)参加通山战役(yi)的(de)(de)清军(jun)将领传记(ji)所载是基(ji)本一致的(de)(de)。应(ying)该说(shuo)也(ye)(ye)比较可(ke)(ke)靠。更(geng)有(you)说(shuo)服力的(de)(de)是，在公布李(li)(li)自成的(de)(de)死(si)(si)讯后，史(shi)(shi)料(liao)(liao)中再也(ye)(ye)没有(you)出现李(li)(li)自成活动的(de)(de)记(ji)载，而在《明史(shi)(shi)·堵胤锡传》中，李(li)(li)锦（即李(li)(li)过(guo)(guo)）称李(li)(li)自成为(wei)“先(xian)帝(di)”，称高氏为(wei)“太(tai)后”，也(ye)(ye)很能(neng)说(shuo)明李(li)(li)自成已经过(guo)(guo)世了。

那(nei)么，真正的(de)闯(chuang)王墓究竟在哪(na)里呢？我(wo)们觉得(de)似乎还不(bu)到下结论的(de)时候，期待(dai)着旅游(you)者们的(de)最新发现。