孔(kong)子仁爱动(dong)物(wu)，尊重动(dong)物(wu)，有(you)时还羡(xian)慕动(dong)物(wu)，对动(dong)物(wu)的某(mou)些生存(cun)(cun)状态和生存(cun)(cun)智慧发(fa)出由(you)衷赞叹，从中(zhong)汲(ji)取人生启迪(di)和生命慰藉。
一(yi)次，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)一(yi)行跋涉山谷，看见一(yi)群野(ye)鸡自(zi)由(you)自(zi)在(zai)飞着，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)一(yi)下(xia)来了(le)精神，脱口赞道：“山梁雌雉，时哉!时哉!”野(ye)鸡们“翔(xiang)而后集(ji)”，飞了(le)一(yi)阵，又歇(xie)在(zai)附(fu)近树(shu)上，对着孑(jie)L子(zi)(zi)(zi)一(yi)行欢(huan)鸣(ming)。“子(zi)(zi)(zi)路(lu)拱之，三(san)嗅而作(zuo)。”(《论语·乡党》)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)大弟子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)路(lu)对野(ye)鸡拱手致礼，野(ye)鸡们又叫了(le)一(yi)阵才飞走。在(zai)这人鸟共乐(le)中(zhong)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)师徒多(duo)日旅途(tu)奔(ben)波(bo)和(he)长(zhang)期政治失意所(suo)导致的(de)极(ji)度身心(xin)疲惫，算是得到了(le)片(pian)刻缓释，他们在(zai)礼敬自(zi)然、仁(ren)爱万物中(zhong)，得到心(xin)灵(ling)的(de)慰藉(jie)。
孔子(zi)(zi)率领学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)周游列国(guo)，力倡仁政，遭到一些国(guo)家当权士大夫(fu)的忌恨(hen)和(he)(he)迫(po)害，曾(ceng)被(bei)围禁在(zai)陈蔡之(zhi)间，七(qi)天没能吃上一顿热(re)饭，处境十分困(kun)(kun)窘危险。孔子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)改其(qi)志，依然(ran)弦歌不(bu)(bu)(bu)断(duan)，并乘机开导教育学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，坚其(qi)志而广其(qi)怀。他曾(ceng)要学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)们(men)向(xiang)燕(yan)(yan)子(zi)(zi)学(xue)(xue)习高洁(jie)情(qing)操和(he)(he)生(sheng)(sheng)存智慧，认(ren)为鸟中最(zui)聪(cong)明的莫过燕(yan)(yan)子(zi)(zi)，一旦发现(xian)不(bu)(bu)(bu)合(he)适的地(di)方，决不(bu)(bu)(bu)再(zai)看第二眼，即(ji)使口中的食物因(yin)此(ci)而掉落，也(ye)毅然(ran)舍弃(qi)不(bu)(bu)(bu)顾。一边(bian)提防着人们(men)，却又(you)把窝建在(zai)人家屋(wu)里，“正(zheng)待之(zhi)而已(yi)耳”(《庄子(zi)(zi)·山(shan)木》)，平(ping)静地(di)等待着变化就’是了。在(zai)孔子(zi)(zi)的激励和(he)(he)诱导下，学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)们(men)临(lin)危不(bu)(bu)(bu)惧，处乱不(bu)(bu)(bu)惊，照(zhao)常听(ting)孔子(zi)(zi)讲(jiang)学(xue)(xue)论道(dao)，终于摆脱了困(kun)(kun)境。
孔子在(zai)教(jiao)学(xue)(xue)中(zhong)，为(wei)了阐明不同身份的(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)道德(de)修养上(shang)(shang)应(ying)有不同的(de)(de)(de)着重点(dian)，要学(xue)(xue)生们从(cong)黄(huang)鸟身上(shang)(shang)汲(ji)取借(jie)鉴，他(ta)引用《诗经·小雅(ya)·绵蛮》：“绵蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。”说：在(zai)归宿这(zhei)一点(dian)上(shang)(shang)，连小小的(de)(de)(de)黄(huang)鸟都(dou)知道自(zi)己该(gai)在(zai)什么地方，难道“可以人(ren)(ren)而不如鸟乎”?正确(que)的(de)(de)(de)抉择应(ying)是：“为(wei)人(ren)(ren)君，止(zhi)于(yu)仁；为(wei)人(ren)(ren)臣(chen)，止(zhi)于(yu)敬；为(wei)人(ren)(ren)子，止(zhi)于(yu)孝；为(wei)人(ren)(ren)父，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人(ren)(ren)交，止(zhi)于(yu)信(xin)”。(《礼记·大学(xue)(xue)》)。
麒麟和凤凰是中国古代传说中的神兽和神鸟，是祥瑞的最高象征，据说它们一出现，天下就会祥和太平。孔子志怀高远，自比麒麟、凤凰，向往用自身的不懈努力，给天下和民众带来无尽的福祉。据《论语》和《庄子》记载，当时人们也把孔子喻为凤鸟。但他一生奋斗，处处碰壁，伟大理想终成幻想。孔子每发浩叹，常以凤凰或麒麟作自我写照。孔子曾准备投靠赵简子，风尘仆仆赶到黄河边上，正准备渡河，听说赵简子刚杀害了两个贤人，孔子顿然明白，赵简子绝不会推行仁政。于是临河而叹，当即回身：“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知避之，而况乎丘哉!”孔子晚年，老骥伏枥，壮心难已，临窗望远，情不自禁：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎!”(《论语·子罕》)向往的依然是和凤凰一起，给苦难的时代和民众带来福祉。鲁哀公十四年(公元前481年)，鲁国人猎杀一只不知名的怪兽，孔子视之，大吃一惊，这不是神兽麒麟吗?竟遭此厄运!物伤其类，孔子连连长叹：“吾已矣夫!”“吾道穷矣!”(《史记·孔(kong)子(zi)世家(jia)》)为了揭示(shi)历史的(de)苦难，他把正在修订的(de)史书(shu)《春秋(qiu)》，“绝笔于获麟”(李(li)白《古风》)，终止于这个麒(qi)麟惨遭杀害的(de)年份。过(guo)了两年，孔(kong)子(zi)便也逝世了。
和(he)麒麟、凤凰正(zheng)好相反，在(zai)(zai)人(ren)们心目(mu)中(zhong)，狗(gou)自古及今一(yi)般(ban)视为(wei)(wei)下贱。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)带领学生周游，在(zai)(zai)宋国被司马桓魑(chi)追杀(sha)，仓遑逃到郑(zheng)国，与学生们走(zou)失，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)狼狈地独立于郑(zheng)国都城东门下等(deng)候学生们。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)贡在(zai)(zai)寻找(zhao)(zhao)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)时(shi)，有(you)(you)(you)个(ge)郑(zheng)国人(ren)告(gao)诉(su)他：“东门有(you)(you)(you)人(ren)，其(qi)颡似尧(yao)，其(qi)项类皋陶，其(qi)肩(jian)类子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)产，然(ran)(ran)自腰以(yi)下不及禹三寸，累(lei)累(lei)若丧家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)狗(gou)。”子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)贡找(zhao)(zhao)到孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)后，把那个(ge)郑(zheng)国人(ren)对孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)形(xing)容如实(shi)告(gao)诉(su)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)听(ting)后“欣然(ran)(ran)笑日：形(xing)状，末也(ye)。而谓‘似丧家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)狗(gou)’，然(ran)(ran)哉(zai)!然(ran)(ran)哉(zai)!”(《史记·孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)世家(jia)(jia)》)说(shuo)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)长得(de)和(he)几(ji)位古圣今贤有(you)(you)(you)些相似，应该是(shi)很受用(yong)的(de)赞美了(le)，但孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)却(que)认为(wei)(wei)那形(xing)容没(mei)多少意义，是(shi)“末也(ye)”。说(shuo)自己(ji)可怜兮(xi)兮(xi)，像(xiang)找(zhao)(zhao)不到主人(ren)的(de)“丧家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)狗(gou)”，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)却(que)欣然(ran)(ran)受之(zhi)(zhi)，认为(wei)(wei)说(shuo)得(de)很准，连(lian)呼“然(ran)(ran)哉(zai)”!这固然(ran)(ran)是(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)豁达的(de)胸襟和(he)务实(shi)精神的(de)本能(neng)展(zhan)示，也(ye)是(shi)其(qi)物我平等(deng)、无贵无贱伟大哲思的(de)自然(ran)(ran)流露。前者(zhe)令人(ren)钦佩，后者(zhe)令人(ren)崇(chong)仰。笑认“丧家(jia)(jia)狗(gou)”之(zhi)(zhi)喻，守礼葬狗(gou)之(zhi)(zhi)举，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)这一(yi)笑一(yi)颦，尽现仁(ren)者(zhe)情怀。
1988年，
