诗人的(de)一颗心有多么(me)纤(xian)细。我难以想(xiang)象(xiang)他(ta)需要这样的(de)一间厨房。为什(shen)么(me)，想(xiang)不出。这样一间厨房足可以做(zuo)一家大(da)饭店的(de)操作(zuo)间，太大(da)，太奇怪(guai)。
主要(yao)是勺子(zi)太大。
从厨(chu)房走出，到二(er)楼(lou)，又到三(san)楼(lou)——那(nei)里主要是(shi)一(yi)些关(guan)于诗人的(de)(de)(de)各种图片，它们(men)悬满了墙(qiang)。我没有(you)看到心里去。好象(xiang)还在想着(zhe)那(nei)把(ba)大勺子。它是(shi)铜(tong)的(de)(de)(de)，平底，勺柄极长。我就是(shi)弄不(bu)懂它是(shi)做什么用的(de)(de)(de)……人的(de)(de)(de)一(yi)生无非(fei)是(shi)“取一(yi)勺饮”，而对于像歌(ge)德这样(yang)的(de)(de)(de)天才，其勺必大。这样(yang)一(yi)想，似(si)乎倒(dao)也明白了。
关于诗人(ren)(ren)的(de)(de)全部(bu)故事，我所知(zhi)道的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些故事，都在这个时(shi)刻从脑际(ji)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)划过(guo)。回想他(ta)那(nei)两(liang)卷回忆录《诗与真》，还有(you)他(ta)与那(nei)个年(nian)轻人(ren)(ren)的(de)(de)谈(tan)话录（爱(ai)克曼《歌德(de)谈(tan)话录》），感受(shou)着一(yi)(yi)(yi)个长(zhang)寿老人(ren)(ren)的(de)(de)全部(bu)丰厚。他(ta)在魏玛宫廷(ting)任(ren)过(guo)显赫的(de)(de)官职，一(yi)(yi)(yi)度迷过(guo)光学(xue)研究。长(zhang)篇短篇戏剧样(yang)样(yang)皆(jie)精，一(yi)(yi)(yi)部(bu)《浮(fu)士德(de)》写了几(ji)十(shi)年(nian)……是(shi)的(de)(de)，他(ta)像所有(you)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)样(yang)，只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)个过(guo)客，只(zhi)是(shi)“取一(yi)(yi)(yi)勺饮”。然而(er)他(ta)的(de)(de)“勺子(zi)”真的(de)(de)比一(yi)(yi)(yi)般(ban)人(ren)(ren)大上十(shi)倍二十(shi)倍。
关于歌(ge)德(de)，有一段(duan)话(hua)我们是(shi)耳熟能详的(de)(de)了。恩格斯曾这样说：“在他心中经(jing)常进(jin)行(xing)着天才诗(shi)人和法(fa)兰克市议员的(de)(de)谨慎的(de)(de)儿(er)子、可(ke)敬的(de)(de)魏(wei)玛的(de)(de)枢(shu)密顾问之间的(de)(de)斗(dou)争；前(qian)者厌恶周(zhou)围(wei)环境的(de)(de)鄙俗气，而后者却不得(de)不对这种(zhong)鄙俗气妥协，迁就。因(yin)此，歌(ge)德(de)有时非常伟大，有时极为渺小；有时是(shi)叛逆的(de)(de)、爱嘲(chao)笑的(de)(de)、鄙视世界的(de)(de)天才，有时则是(shi)谨小慎微(wei)、事(shi)事(shi)知足、胸襟狭(xia)隘的(de)(de)庸人。”
在法兰克福的(de)歌德之(zhi)家，我们能够很具体地理解(jie)恩格(ge)斯(si)的(de)这(zhei)段话(hua)吗？在他(ta)的(de)故居中(zhong)，徘(pai)徊(huai)于诗人(ren)的(de)物品之(zhi)间。突然，上一(yi)个世(shi)纪的(de)特异(yi)气息浓烈地涌来……
（文章有删改）
4、作者在(zai)文章中为什(shen)么用较多(duo)笔(bi)墨描(miao)述歌德厨房中的那把炊勺？（5分）【此题考查“体会重(zhong)要(yao)语句的丰(feng)富含意(yi)”的能力，对应大纲对文学类(lei)文本阅读要(yao)求的第二(er)点鉴赏评价D。】
______________________ 5、文章(zhang)倒数第(di)二段(duan)引用了恩格斯的(de)一(yi)段(duan)话。作者为什么要引用这(zhei)段(duan)话？这(zhei)段(duan)话表达了恩格斯怎样的(de)观点(dian)？（4分）【此题(ti)考查表现手法及(ji)其作用，对应大(da)纲对文学类(lei)文本阅读(du)要求的(de)第(di)一(yi)点(dian)分析综合C。】
______________________
6、本文在(zai)写作(zuo)(zuo)上(shang)有何突(tu)出特色？请结(jie)合(he)文本，谈谈它对(dui)(dui)(dui)你(ni)的(de)写作(zuo)(zuo)有何启(qi)示。（6分(fen)）【此题前一(yi)问考查(cha)表现手(shou)法及其作(zuo)(zuo)用，对(dui)(dui)(dui)应大(da)纲对(dui)(dui)(dui)文学类文本阅(yue)读要求(qiu)(qiu)的(de)第一(yi)点分(fen)析综合(he)C。后一(yi)问考查(cha)“对(dui)(dui)(dui)作(zuo)(zuo)品进行个性化阅(yue)读和有创意的(de)解读”，对(dui)(dui)(dui)应大(da)纲对(dui)(dui)(dui)文学类文本阅(yue)读要求(qiu)(qiu)的(de)第三点探究F。】
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参考答案：
4.（1）勺(shao)子(zi)非同一般(ban)，作(zuo)者从来没(mei)有(you)见过这(zhei)么大(da)(da)的勺(shao)子(zi)。（2分(fen)） （2）由(you)勺(shao)子(zi)之大(da)(da)展开联想，表现歌(ge)德的不同寻常。答(da)表现歌(ge)德非同一般(ban)。人的一生无(wu)非是(shi)取一勺(shao)饮，而对于(yu)歌(ge)德这(zhei)样的天才，其勺(shao)必大(da)(da)也可。（3分(fen)）
5.（1）借用伟(wei)人(ren)的(de)话对歌(ge)德(de)进行(xing)评价。答出因为(wei)(wei)恩格(ge)斯是伟(wei)人(ren)，他的(de)话有着(zhe)很强的(de)权威(wei)性(xing)(xing)和说服力，广为(wei)(wei)人(ren)知，我(wo)们耳熟(shu)能详这样(yang)的(de)意思也可。（2分） （2）歌(ge)德(de)在人(ren)格(ge)上具有两面性(xing)(xing)。把两面性(xing)(xing)答为(wei)(wei)矛(mao)盾性(xing)(xing)多样(yang)性(xing)(xing)、复(fu)杂性(xing)(xing)、双重性(xing)(xing)也可。（2分）
6.主要(yao)是以(yi)小(xiao)见大的(de)(de)手法。（2分） 启示(shi)主要(yao)有两点。①要(yao)善于观察，注(zhu)意从(cong)日常生活中(zhong)的(de)(de)具(ju)体事(shi)物(wu)，寻找最(zui)佳的(de)(de)切入(ru)点。如本文对歌德(de)故居(ju)中(zhong)的(de)(de)炊勺的(de)(de)发(fa)现。（2分）②要(yao)精于思考，学会从(cong)具(ju)体事(shi)物(wu)中(zhong)发(fa)现和发(fa)掘深刻的(de)(de)意蕴，就像作者从(cong)炊勺中(zhong)看到(dao)了歌德(de)的(de)(de)非同一般一样。（2分）
试卷五
（分值30分，时间35分钟(zhong)）
说树 吴冠中
童(tong)年(nian)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)乡本有(you)(you)很多(duo)高大的(de)(de)(de)树(shu)，孩子们谁也(ye)不(bu)(bu)理会(hui)树(shu)有(you)(you)什么(me)美，只(zhi)常冒险爬上高枝去(qu)掏鸟窝。后(hou)来树(shu)几乎(hu)被(bei)砍光了，因为(wei)树(shu)干(gan)值钱。没有(you)(you)了大树(shu)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)乡是多(duo)么(me)单(dan)调(diao)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)乡呵，也(ye)似乎(hu)所有(you)(you)的(de)(de)(de)老人(ren)都死去(qu)了，近乎(hu)凄(qi)凉。少小(xiao)离家老大回的(de)(de)(de)游(you)子最珍惜老树(shu)，因树(shu)比(bi)人(ren)活得(de)久长，抚摸老树(shu)，仿佛抚摸了逝去(qu)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)旧亲朋，老树(shu)仍抽枝发叶(ye)，它(ta)尚活着，它(ta)自然认识世世代(dai)代(dai)的(de)(de)(de)主人(ren)，至于千年(nian)古柏古松(song)，更阅(yue)尽(jin)帝王将相，成为(wei)读不(bu)(bu)尽(jin)的(de)(de)(de)历(li)史卷轴。
人们到(dao)树下(xia)纳凉，摆小摊，四川(chuan)的(de)(de)黄桷树荫更(geng)是(shi)挑夫(fu)们中途(tu)最佳的(de)(de)歇脚处(chu)，那(nei)里还往往有(you)小姑娘卖(mai)茶(cha)水。“抖阳古(gu)柳(liu)赵家庄，负鼓盲(mang)翁(weng)正作场”，如(ru)果没有(you)了(le)(le)古(gu)柳(liu)，盲(mang)翁(weng)失去了(le)(le)卖(mai)艺的(de)(de)好场所。夏木(mu)荫浓固具郁(yu)郁(yu)葱葱之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，而冬天(tian)的(de)(de)树，赤裸着身躯，更(geng)见体态魁梧或绰约多姿之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，那(nei)纯是(shi)线结构之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)，进(jin)入抽象(xiang)美(mei)(mei)的(de)(de)范畴了(le)(le)。不(bu)(bu)少人沉(chen)洒于人间丰腴，不(bu)(bu)爱看冬天(tian)的(de)(de)树，因其荒秃。宋代画家郭(guo)(guo)熙几乎专(zhuan)画冬天(tian)的(de)(de)树，郭(guo)(guo)熙的(de)(de)画面充满强劲(jing)的(de)(de)筋骨，郭(guo)(guo)熙的(de)(de)世界是(shi)树之(zhi)(zhi)精灵的(de)(de)世界，是(shi)人之(zhi)(zhi)精灵的(de)(de)世界。
作为(wei)(wei)郭熙的(de)后裔，我(wo)永远(yuan)在探寻树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)精灵。到江(jiang)南写生(sheng)，要赶早春，杨(yang)柳(liu)枝(zhi)(zhi)条(tiao)已柔软(ruan)，才吐新芽，体态(tai)袅娜，一(yi)派任东风梳弄的(de)妩媚风韵，远(yuan)看(kan)如披了(le)(le)轻纱，诗人(ren)说(shuo)：柳(liu)如烟。黄山(shan)松背(bei)靠石壁(bi)，无(wu)地(di)(di)自容，为(wei)(wei)了(le)(le)生(sheng)存(cun)呵，不得已屈身向(xiang)前伸出臂膀，生(sheng)命的(de)坎坷却(que)被人(ren)赞(zan)赏，说(shuo)那是为(wei)(wei)了(le)(le)迎客、送客、望客。美国的(de)尤色美底大(da)(da)(da)森林有我(wo)见(jian)过(guo)(guo)的(de)最(zui)大(da)(da)(da)的(de)松树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，笔直参天，高树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)仰止，汽(qi)车(che)从树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基裂开的(de)水洞间穿行。如何表(biao)现其(qi)高大(da)(da)(da)，画(hua)家煞费(fei)苦心，最(zui)大(da)(da)(da)最(zui)大(da)(da)(da)，未必最(zui)美最(zui)美。六十年江(jiang)湖生(sheng)涯，老树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)最(zui)是莫逆(ni)之(zhi)交。滨江(jiang)的(de)大(da)(da)(da)榕树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，遍(bian)体垂挂着(zhe)(zhe)气(qi)根(gen)，蓬头散发(fa)，永葆婆姿风范(fan)；冰天雪(xue)地(di)(di)，白桦无(wu)寒(han)意，回眸(mou)秋波，以迎稀客；四月天，北国的(de)枣树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)依(yi)然光秃着(zhe)(zhe)乌黑(hei)、坚硬、屈曲(qu)的(de)干枝(zhi)(zhi)，瘦骨嶙峋，傲(ao)视群芳。天南地(di)(di)北，我(wo)见(jian)过(guo)(guo)的(de)树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，爱过(guo)(guo)的(de)树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)确乎(hu)不少，但大(da)(da)(da)多叫不上名，相逢何必曾相识。有一(yi)回在贵(gui)州凯里地(di)(di)区的(de)原始森林里爬(pa)坡，背(bei)着(zhe)(zhe)笨重(zhong)的(de)画(hua)箱，全靠着(zhe)(zhe)两只手攀着(zhe)(zhe)树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)前进(jin)，有些树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)看(kan)来躯干结(jie)实(shi)，不意一(yi)抓(zhua)却(que)成灰，我(wo)摔跤滚下，几乎(hu)丧生(sheng)，这(zhei)是初(chu)次见(jian)到站着(zhe)(zhe)死去的(de)树(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，寿终正寝，真(zhen)正享受了(le)(le)天年。
能享天(tian)年(nian)的(de)(de)(de)树(shu)(shu)毕竟不多(duo)(duo)了(le)，人(ren)(ren)们懂得了(le)植树(shu)(shu)的(de)(de)(de)重要(yao)，“前人(ren)(ren)种树(shu)(shu)后(hou)人(ren)(ren)凉”，这是(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)德，为子孙造福(fu)的(de)(de)(de)职责。毁尽了(le)树(shu)(shu)，人(ren)(ren)类(lei)自(zi)己也(ye)(ye)将毁灭(mie)，于是(shi)(shi)地球上只剩下高(gao)昌、交河、楼兰… … 树(shu)(shu)不仅是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)标志(zhi)(zhi)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)艺(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)标志(zhi)(zhi)。生(sheng)(sheng)命之树(shu)(shu)长(zhang)(zhang)青，其实是(shi)(shi)艺(yi)术(shu)(shu)生(sheng)(sheng)命长(zhang)(zhang)青，人(ren)(ren)总是(shi)(shi)要(yao)死去的(de)(de)(de)，艺(yi)术(shu)(shu)才能跨越(yue)时(shi)(shi)代，“秦时(shi)(shi)明(ming)月汉时(shi)(shi)关”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)永存在艺(yi)术(shu)(shu)中(zhong)。然而艺(yi)术(shu)(shu)极难成活，比(bi)(bi)树(shu)(shu)难活多(duo)(duo)了(le)。人(ren)(ren)们说风(feng)格是(shi)(shi)人(ren)(ren)，也(ye)(ye)可说风(feng)格是(shi)(shi)树(shu)(shu)，像树(shu)(shu)一样逐渐(jian)成长(zhang)(zhang)。树(shu)(shu)的(de)(de)(de)年(nian)轮是(shi)(shi)一年(nian)一年(nian)添增的(de)(de)(de)，而风(feng)格的(de)(de)(de)形(xing)成还往(wang)(wang)往(wang)(wang)不一定与岁(sui)月成正比(bi)(bi)，未必越(yue)老越(yue)有风(feng)格，但却绝对(dui)需要(yao)长(zhang)(zhang)年(nian)累月的(de)(de)(de)耕(geng)作(zuo)(zuo)(zuo)。众(zhong)目睽睽，空头美(mei)(mei)术(shu)(shu)家(jia)满天(tian)飞(fei)舞，君不见在花篮簇(cu)拥的(de)(de)(de)展厅中(zhong)，有最(zui)长(zhang)(zhang)、最(zui)大、最(zui)小及用脚(jiao)、舌、发(fa)制作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)符咒。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)三年(nian)、二年(nian)、一年(nian)成才的(de)(de)(de)俊彦(yan)或美(mei)(mei)女。雨后(hou)多(duo)(duo)春笋(sun)，更(geng)多(duo)(duo)杂草(cao)，哪里去寻夏(xia)木荫浓处？天(tian)坛（1）、太(tai)庙（2），依(yi)傍的(de)(de)(de)是(shi)(shi)祖荫。
注：（1）天(tian)坛：在北京(jing)。原为明(ming)清(qing)两代帝(di)王“祭天(tian)”和“祈谷(gu)”的场所。
（2） 太庙：古代帝王(wang)的祖庙。
1．从文(wen)章的第二段看，作者为什么欣赏(shang)冬天的树？( 4 分(fen)) 【此(ci)题(ti)考查(cha)筛(shai)选(xuan)文(wen)中信息的能(neng)力，对应大(da)纲阅读要求的第一点分(fen)析综合C。】
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2．依据最后一段(duan)文字，如(ru)何理解“天坛、太庙，依傍的(de)(de)是祖荫”这(zhei)句(ju)话(hua)？( 5分(fen)) 【此题考查“体会重要语句(ju)的(de)(de)丰富含意”的(de)(de)能(neng)力，对应(ying)大纲(gang)对文学类文本阅(yue)读要求的(de)(de)第二(er)点鉴赏评价D。】
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3．作者从(cong)哪(na)些角(jiao)度写了(le)老(lao)树的(de)可(ke)爱(ai)和值得珍惜(xi)之(zhi)处？请依照(zhao)文(wen)意，加以(yi)概括。（6 分）【此题考(kao)查对文(wen)章内(nei)容的(de)分析(xi)概括能力，对应大纲阅(yue)读(du)要求的(de)第一点分析(xi)综合C。】
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参考答案
1．因为冬天(tian)的树(shu)体态(tai)魁梧或(huo)(huo)绰(chuo)约多姿(zi)，纯是(shi)线结构之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)，进(jin)入抽象(xiang)美(mei)(mei)(mei)的范畴了。答出(chu)“体态(tai)魁梧”或(huo)(huo)者“绰(chuo)约多姿(zi)”，或(huo)(huo)者两者皆答，给(ji)(ji)2分；答出(chu)“线结构之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)”或(huo)(huo)“抽象(xiang)美(mei)(mei)(mei)”，或(huo)(huo)者两者皆答，给(ji)(ji)2分。如果根(gen)据文意，写出(chu)其(qi)他答案，只要(yao)言之(zhi)(zhi)成理，可以酌情给(ji)(ji)分。 2．这(zhei)句话可有多种(zhong)理解，至少要(yao)写出(chu)两层(ceng)(ceng)(ceng)意思。例如：第一层(ceng)(ceng)(ceng)意思是(shi)，天(tian)坛和太庙(miao)所依傍的树(shu)荫来自祖宗留下(xia)来的大(da)树(shu)，而非(fei)短时间所栽(zai)植的小树(shu)；第二层(ceng)(ceng)(ceng)意思是(shi)喻意，说明(ming)艺术风格的形成需要(yao)长(zhang)年累月(yue)的耕(geng)作，并(bing)非(fei)俊彦(yan)美(mei)(mei)(mei)女(或(huo)(huo)空头(tou)美(mei)(mei)(mei)术家(jia))的急就而成。（每(mei)层(ceng)(ceng)(ceng)意思2分，答对(dui)2点给(ji)(ji)5分，意思答对(dui)即可。写出(chu)其(qi)他答案，只要(yao)言之(zhi)(zhi)成理，可以酌情给(ji)(ji)分。）
3．①从乡(xiang)情(qing)上(shang)或对故乡(xiang)的感(gan)情(qing)上(shang)。(也(ye)可答成(cheng)：老(lao)树(shu)是(shi)故乡(xiang)的象征(zheng)。)(2分) ②从历史(shi)角度或时间上(shang)。(也(ye)可答成(cheng)：老(lao)树(shu)活得久长(zhang)，阅尽(jin)沧桑，成(cheng)为历史(shi)卷轴。)(2分) ③从艺术的角度。(也(ye)可答成(cheng)：老(lao)树(shu)很有风韵，不(bu)仅是(shi)生命的标(biao)志，也(ye)是(shi)艺术的标(biao)志。)(2分)
谈静 朱光(guang)潜
(1)人(ren)(ren)生乐趣一(yi)(yi)半得之(zhi)(zhi)于活(huo)动，也(ye)还有(you)(you)一(yi)(yi)半得之(zhi)(zhi)于感(gan)(gan)受(shou)。所谓“感(gan)(gan)受(shou)”是(shi)(shi)被(bei)动的(de)，是(shi)(shi)容许自然界(jie)事物感(gan)(gan)动我的(de)感(gan)(gan)官和(he)(he)心灵。这两(liang)个字含义极广(guang)。眼见颜色(se)，耳闻声(sheng)音，是(shi)(shi)感(gan)(gan)受(shou)；见颜色(se)而(er)(er)(er)知其(qi)美(mei)，闻声(sheng)音而(er)(er)(er)知其(qi)和(he)(he)，也(ye)是(shi)(shi)感(gan)(gan)受(shou)．同一(yi)(yi)美(mei)颜，同一(yi)(yi)和(he)(he)声(sheng)，而(er)(er)(er)各个人(ren)(ren)所见到(dao)的(de)美(mei)与(yu)和(he)(he)的(de)程度又随天资境遇(yu)而(er)(er)(er)不同。比方路边有(you)(you)一(yi)(yi)棵苍松(song)，你(ni)看(kan)见它只觉得可以破来(lai)造船；我见到(dao)它可以让人(ren)(ren)纳凉；旁(pang)人(ren)(ren)也(ye)许说它很宜于入画，或者(zhe)说它是(shi)(shi)高风(feng)亮节的(de)象征．再比方街上有(you)(you)一(yi)(yi)个乞丐，我只能见到(dao)他(ta)的(de)蓬(peng)头(tou)垢(gou)面，觉得他(ta)很讨厌，你(ni)见他(ta)便发(fa)慈悲(bei)心，给他(ta)一(yi)(yi)个铜(tong)子；旁(pang)人(ren)(ren)见到(dao)他(ta)也(ye)许立(li)刻发(fa)下宏愿(yuan)，要打翻(fan)社会制度。
(2)世(shi)(shi)间(jian)天(tian)才之所(suo)(suo)以(yi)为天(tian)才，固然(ran)由于(yu)具有伟大的(de)创(chuang)造力，而他的(de)感(gan)受(shou)力也分外(wai)比一般人(ren)(ren)强烈(lie)。比方(fang)诗(shi)人(ren)(ren)和美术家(jia)，你(ni)(ni)见(jian)不(bu)到(dao)的(de)东西他能(neng)(neng)见(jian)到(dao)，你(ni)(ni)闻不(bu)到(dao)的(de)东西他能(neng)(neng)闻到(dao)。麻(ma)木不(bu)仁的(de)人(ren)(ren)就(jiu)不(bu)然(ran)，你(ni)(ni)就(jiu)请伯(bo)牙向他弹(dan)琴(qin)，他也只(zhi)(zhi)联想到(dao)棉匠弹(dan)棉花。感(gan)受(shou)也可以(yi)说是“领略(lve)”，不(bu)过领略(lve)只(zhi)(zhi)是感(gan)受(shou)的(de)一方(fang)面。世(shi)(shi)界上最(zui)快活(huo)(huo)的(de)人(ren)(ren)不(bu)仅(jin)是最(zui)活(huo)(huo)动的(de)人(ren)(ren)，也是最(zui)能(neng)(neng)领略(lve)的(de)人(ren)(ren)。所(suo)(suo)谓领略(lve)，就(jiu)是能(neng)(neng)在生活(huo)(huo)中(zhong)寻出趣味(wei)。好比喝茶，渴汉(han)只(zhi)(zhi)管满口吞咽，会喝茶的(de)人(ren)(ren)却(que)一口一口地(di)细啜，能(neng)(neng)领略(lve)其中(zhong)风味(wei)。
(3)能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么恰当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味．
