■从宾语的类属角度添加:
雕(diao)琢(zhuo)心(xin)中的(de)(de)(de)什么(me)样的(de)(de)(de)天(tian)使从宾语(yu)的(de)(de)(de)类属角度添加(jia)定语(yu)———雕(diao)琢(zhuo)心(xin)中人格高尚才能(neng)卓越形高大本色(se)纯真(zhen)贡巨大的(de)(de)(de)天(tian)使
■从后(hou)果(guo)意义的角度添加
雕(diao)琢心中的(de)天使就会怎么样在话题后面(mian)添(tian)加(jia)词语或句子———雕(diao)琢心中的(de)天使自己(ji)幸福人生精(jing)彩社会美(mei)好天地宽广人际和(he)谐社会进步(bu)---------
关系型话题的立意
重在(zai)考查考生的(de)思(si)辨(bian)能力(li)。故构(gou)思(si)作(zuo)文之前最重要(yao)的(de)是(shi)要(yao)用辩(bian)证思(si)维的(de)方法(fa)辨(bian)清构(gou)成话题的(de)词和词、短语和短语之间(jian)的(de)特定(ding)关系。这种关系即(ji)为(wei)中(zhong)心论点。
1对立(li)统一(yi)关系(xi)就是各(ge)要(yao)(yao)素单一(yi)来看是对立(li)矛盾的(de)但(dan)实质(zhi)上它们又互依(yi)存、辅成(cheng)、和谐统一(yi)。也可(ke)称之为无此无彼式。如(ru)“自(zi)(zi)由(you)(you)与纪(ji)(ji)律”这个话(hua)题辨(bian)证唯物主义告(gao)诉我们没有“自(zi)(zi)由(you)(you)”无所谓(wei)“纪(ji)(ji)律”没有“纪(ji)(ji)律”也就没有“自(zi)(zi)由(you)(you)”二者(zhe)对立(li)统一(yi)。当(dang)然根据(ju)这种关系(xi)可(ke)变通(tong)理解(jie)为没有纪(ji)(ji)律就不(bu)可(ke)能有真正的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)人要(yao)(yao)有自(zi)(zi)由(you)(you)但(dan)自(zi)(zi)由(you)(you)要(yao)(yao)受纪(ji)(ji)律约(yue)束。
2是(shi)(shi)非(fei)取舍关(guan)(guan)系即(ji)指关(guan)(guan)系型(xing)话题(ti)的诸要素之间是(shi)(shi)一(yi)是(shi)(shi)一(yi)非(fei)、一(yi)对(dui)一(yi)错的关(guan)(guan)系对(dui)它们只(zhi)能有(you)(you)所取舍选择(ze)。也可称(cheng)之为有(you)(you)此无彼(bi)式。对(dui)“自信(xin)?自满(man)(man)?自负(fu)”我们应理解(jie)为“要自信(xin)不(bu)能自满(man)(man)更不(bu)能自负(fu)”。
3辩证关(guan)系(xi)即指构成话(hua)题的(de)诸要素之间存(cun)在着某种(zhong)关(guan)系(xi)但这种(zhong)关(guan)系(xi)不(bu)是(shi)一(yi)成不(bu)变的(de)。也可称之为有此(ci)未必(bi)有彼(bi)式。如“痛(tong)苦(ku)(ku)与成功(gong)”这个(ge)话(hua)题我们可理解(jie)为“成功(gong)来自(zi)痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)磨砺”。但痛(tong)苦(ku)(ku)之后(hou)不(bu)全是(shi)成功(gong)成功(gong)也并非全部源自(zi)痛(tong)苦(ku)(ku)。
4并列共存关(guan)系(xi)即指构成话题的诸要(yao)素之间存在着一种平等并列的关(guan)系(xi)几个要(yao)素可以(yi)同时共存。也可称之为有此有彼式。如“和而不(bu)同”须理解为“既要(yao)做到‘和’又要(yao)做到‘不(bu)同’”意即“既要(yao)善(shan)于(yu)调和矛(mao)盾与别人和谐处同时又要(yao)有不(bu)同于(yu)别人的独立见解不(bu)能随风(feng)倒、随大流”。
5条件结果关系(xi)即(ji)话题两个要素之间为一(yi)是其中另一(yi)个的条件。也可称这为有(you)(you)此就有(you)(you)彼式。
3分论点的提炼(lian)与表述
论证某(mou)一(yi)方面(mian)(mian)观点、某(mou)一(yi)事理从不(bu)(bu)同角度、不(bu)(bu)同侧面(mian)(mian)、不(bu)(bu)同层(ceng)次去展(zhan)开(kai)这(zhei)每一(yi)层(ceng)、每一(yi)面(mian)(mian)就一(yi)一(yi)个(ge)“分论点”。分论点是对(dui)中心(xin)论点的(de)展(zhan)开(kai)与说明是中心(xin)论点的(de)具(ju)体化。因此提(ti)炼(lian)分论点的(de)前提(ti)是先(xian)确定中心(xin)论点并用一(yi)个(ge)句子的(de)形式表(biao)达出(chu)来(lai)。提(ti)炼(lian)分论点的(de)常用方法有
1追问原(yuan)因(yin)法——即问一个(ge)“为什么(me)”
追问原因(yin)(yin)法就是(shi)把中(zhong)(zhong)心论(lun)点作为结论(lun)去(qu)追溯这(zhei)个结论(lun)产生的条件和原因(yin)(yin)或(huo)透过深入本(ben)质或(huo)揭示问题产生的原因(yin)(yin)从而形成分论(lun)点。由(you)于因(yin)(yin)果联系是(shi)存(cun)在于一(yi)切事物和之间的一(yi)种普(pu)遍联系因(yin)(yin)此运用因(yin)(yin)果分析法形成分论(lun)点是(shi)议论(lun)文写(xie)作中(zhong)(zhong)使用得较(jiao)多的一(yi)种方法。
例1古训说“不以(yi)(yi)规(gui)(gui)矩(ju)难以(yi)(yi)成方圆”。代人说如何(he)创新就是要打破传统的框(kuang)框(kuang)突破规(gui)(gui)矩(ju)。请以(yi)(yi)“规(gui)(gui)矩(ju)”为话题作(zuo)文。
分析先(xian)把话题(ti)题(ti)目(mu)扩展成(cheng)(cheng)一个(ge)句子中心论(lun)点:没(mei)(mei)有(you)(you)规(gui)矩(ju)(ju),难成(cheng)(cheng)方圆。再对这(zhei)个(ge)句子表述的(de)追问原因于(yu)是得(de)到分论(lun)点没(mei)(mei)有(you)(you)规(gui)矩(ju)(ju)个(ge)人(ren)不(bu)能(neng)成(cheng)(cheng)才没(mei)(mei)有(you)(you)规(gui)矩(ju)(ju)集体(ti)不(bu)能(neng)稳定没(mei)(mei)有(you)(you)规(gui)矩(ju)(ju)国(guo)家不(bu)能(neng)发展。
例22000年(nian)的(de)高考话题(ti)作文“答案是丰富多彩的(de)”。
提炼话(hua)题“答案是丰富多(duo)彩的(de)”本身(shen)就是一个句子(zi)中心论点(dian)无须扩(kuo)展(zhan)。对这个句子(zi)表述的(de)追问原因于是得(de)到分论点(dian)世界千变万化事(shi)物(wu)是复杂(za)的(de)人们看(kan)问题的(de)方法、角(jiao)度不同评判事(shi)物(wu)时所持的(de)标准不同。
2。追(zhui)问办法法——即问一个“怎么办”
所谓追(zhui)问(wen)办法法就(jiu)(jiu)是解决论证中的(de)“怎(zen)么办”的(de)问(wen)题(ti)(ti)提(ti)出解决问(wen)题(ti)(ti)的(de)具体(ti)措施(shi)和途径。这些具体(ti)措施(shi)和途径往往就(jiu)(jiu)是文章的(de)分论点(dian)。采用“追(zhui)问(wen)办法法”提(ti)炼分论点(dian)也必(bi)须先(xian)确立中心论点(dian)。
例106年湖南(nan)高考(kao)题目“谈意(yi)气”。
提(ti)炼先把题目(mu)“谈(tan)意(yi)气(qi)(qi)”中(zhong)的关键词“意(yi)气(qi)(qi)”扩展成一个句子即中(zhong)心论点(dian)人(ren)要有(you)意(yi)气(qi)(qi)然后追(zhui)问人(ren)怎样才能(neng)(neng)有(you)意(yi)气(qi)(qi)于是得(de)到三(san)个分论点(dian)坚韧不(bu)(bu)(bu)屈不(bu)(bu)(bu)畏风(feng)霜不(bu)(bu)(bu)畏冷(leng)雨(yu)(yu)勇敢不(bu)(bu)(bu)惧勇往直前(qian)不(bu)(bu)(bu)怕牺牲自(zi)信乐观的几多风(feng)雨(yu)(yu)阴总能(neng)(neng)拨(bo)开云(yun)雾见(jian)阳光
例2命题作文(wen)《学(xue)会欣赏(shang)别人》。
提炼标(biao)题就是中(zhong)心论(lun)点(dian)无须扩(kuo)展(zhan)成句(ju)子。围绕“怎样学(xue)(xue)会(hui)(hui)欣(xin)赏(shang)别(bie)人”提出解决问题的(de)三个具(ju)体做法亦即三个分论(lun)点(dian)学(xue)(xue)会(hui)(hui)欣(xin)赏(shang)别(bie)人要求自己有胸怀(huai)坦荡、虚怀(huai)若谷的(de)作风(feng)学(xue)(xue)会(hui)(hui)欣(xin)赏(shang)别(bie)人就是要努力(li)发掘(jue)别(bie)人身(shen)上(shang)的(de)闪光点(dian)学(xue)(xue)习并借鉴不求全责备不嫉贤妒能学(xue)(xue)会(hui)(hui)欣(xin)赏(shang)别(bie)人就是要互(hu)帮互(hu)学(xue)(xue)取(qu)长补短共同提高。
3追(zhui)问结果法——即问一个“会(hui)怎样”
追问结果法就是(shi)把由话题标题确定的(de)(de)中(zhong)心(xin)论点作为前(qian)提(ti)去推(tui)在这个(ge)前(qian)提(ti)下将会产生的(de)(de)结果意义、价值、影。
例(li)1话题“答案是丰富多彩(cai)的”
提炼以“答案(an)是(shi)丰富(fu)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩(cai)的”为(wei)(wei)前提可(ke)以去阐发“答案(an)是(shi)丰富(fu)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩(cai)”的意义结果。这样(yang)我(wo)们可(ke)以到在(zai)思维领域正(zheng)(zheng)因为(wei)(wei)答案(an)的丰富(fu)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩(cai)才有那(nei)么多(duo)(duo)(duo)(duo)发明创造才有“百家(jia)争鸣”的局(ju)面在(zai)文(wen)学艺术领域正(zheng)(zheng)因为(wei)(wei)答案(an)的丰富(fu)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩(cai)才有风(feng)格的多(duo)(duo)(duo)(duo)样(yang)、创作(zuo)方(fang)法的多(duo)(duo)(duo)(duo)样(yang)才有“百花齐放”的绚(xuan)丽(li)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩(cai)在(zai)经济领域正(zheng)(zheng)因为(wei)(wei)答案(an)丰富(fu)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩(cai)我(wo)们经济才繁荣社会(hui)生(sheng)活才丰富(fu)多(duo)(duo)(duo)(duo)彩(cai)。
例2题目(mu)《这山望着那山高》
提炼题目《这(zhei)(zhei)山(shan)(shan)(shan)(shan)望着(zhe)(zhe)那山(shan)(shan)(shan)(shan)高》即为(wei)中心(xin)论(lun)点无须扩展(zhan)成句子用推结(jie)果的方法提炼这(zhei)(zhei)山(shan)(shan)(shan)(shan)望着(zhe)(zhe)那山(shan)(shan)(shan)(shan)高人(ren)就会(hui)永不满足这(zhei)(zhei)山(shan)(shan)(shan)(shan)望着(zhe)(zhe)那山(shan)(shan)(shan)(shan)高人(ren)就会(hui)精益(yi)求(qiu)精这(zhei)(zhei)山(shan)(shan)(shan)(shan)望着(zhe)(zhe)那山(shan)(shan)(shan)(shan)高人(ren)就会(hui)进取开拓(tuo)④这(zhei)(zhei)山(shan)(shan)(shan)(shan)望着(zhe)(zhe)那山(shan)(shan)(shan)(shan)高人(ren)就会(hui)力争上游。
4追问对法(fa)——即(ji)问一(yi)个“关(guan)涉到(dao)哪些人事物”
追问对法就是先将由话题标题确定的中心论(lun)点(dian)用一个句子(zi)(zi)表(biao)达(da)出(chu)来(lai)再看这个句子(zi)(zi)的谓语可(ke)涉及(ji)到哪些人事(shi)物然后补出(chu)来(lai)或者具(ju)体列举出(chu)来(lai)即成为分论(lun)点(dian)。
例106年广东(dong)高考话题“雕琢心中的天使”
提炼将话题变具体一点为(wei)“用(yong)爱雕琢(zhuo)心(xin)中(zhong)的(de)(de)天使(shi)”为(wei)它(ta)作中(zhong)心(xin)论点谓语“雕琢(zhuo)”可(ke)涉及的(de)(de)人有:丛飞李春(chun)燕洪(hong)战辉等(deng)于是可(ke)以组合(he)成文章主体部分的(de)(de)三个内容(rong)丛飞用(yong)爱雕琢(zhuo)心(xin)中(zhong)的(de)(de)天使(shi)李春(chun)燕用(yong)爱雕琢(zhuo)心(xin)中(zhong)的(de)(de)天使(shi)洪(hong)战辉等(deng)用(yong)爱雕琢(zhuo)心(xin)中(zhong)的(de)(de)天使(shi)。
例(li)2以“最美(mei)的颜色(se)”为话(hua)题作文(wen)
提(ti)炼(lian)把话(hua)题(ti)补充为“什(shen)么是(shi)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)颜色(se)(se)”于是(shi)可得到(dao)分论点(dian)绿色(se)(se)是(shi)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)颜色(se)(se)因为它是(shi)生命的(de)(de)颜色(se)(se)红(hong)色(se)(se)是(shi)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)颜色(se)(se)因为它征(zheng)热情(qing)白色(se)(se)是(shi)最(zui)美(mei)(mei)的(de)(de)颜色(se)(se)因为它征(zheng)纯洁。
5追(zhui)问内容法-——即问一个“关涉哪些方面”
追问内容法就是(shi)先将由话题标题确(que)定的中心(xin)论点用一(yi)个句子(zi)表达出来再(zai)看这个句子(zi)的宾语可涉及到哪些人事物然后(hou)补出来或者具体列(lie)举出来即(ji)成为分论点。
例106年广东高(gao)考话题“雕琢心中(zhong)的(de)天使”
提炼将话题补充为一个句子一代大家辛弃疾雕琢心中的天使。然后对宾语“天使”具体化即得到分论点一代大家苏轼把自己雕琢成爱国的天使国家危难时一代大家苏轼把自己雕琢成的乐观的天使受贬时一代大家苏轼把自己雕琢成的词坛的天使文学上。
例2《拒绝窝囊废》文题
提(ti)炼题目(mu)即为中心论点(dian)(dian)。对“窝囊废(fei)”进行分(fen)析(xi)(xi)分(fen)析(xi)(xi)它的能指和所指可(ke)以形(xing)成三个(ge)分(fen)论点(dian)(dian)1拒绝(jue)平庸无能者提(ti)倡德才(cai)兼备2拒绝(jue)怯懦(nuo)无聊者提(ti)倡敢作敢为3拒绝(jue)鼠目(mu)寸光(guang)者提(ti)倡志存高远。
分论点的表述1“扣得住”是说所列的几个分论点应该从同一角度回答同一问题2“分得开”是说所列分论点之间界清楚不互交叉重叠没有包容关系3“排得顺”是说分论点的先后顺序要合乎逻辑合乎情理。
