《归(gui)去来兮辞》
【课(ke)文(wen)故(gu)事】
陶渊明劝学的(de)故事
话说(shuo)陶渊明隐居田(tian)园(yuan)后，乡邻中有个读(du)书少年向他(ta)求教(jiao)说(shuo)：“老先生(sheng)，我非常敬佩您(nin)的渊博(bo)知识，不知你在(zai)少年读(du)书时(shi)有什么妙法?小辈愿听指教，以开矛塞(sai)。”
陶渊明一听这少年是(shi)向他讨学(xue)习妙法(fa)的，先是(shi)掩面捋须哈哈大笑：“没听说(shuo)天下还有什么学(xue)习妙法(fa)，荒唐，荒唐!”
突然，他收住了笑(xiao)声，觉得对晚辈后生的幼稚(zhi)岂能一笑(xiao)了之，而应循循善诱。于是，他严(yan)肃(su)地(di)对少年说：“学习是绝无(wu)妙法的，而只有笨法，常(chang)言(yan)道：‘书山(shan)有路勤为(wei)马’，勤学则(ze)进，辍学则(ze)退(tui)呀。”
那少年(nian)听罢，似(si)懂非懂，仍不甚了了。陶渊(yuan)明便拉着(zhe)少年(nian)的手，来到他亲(qin)手耕种的那块稻田旁，指着(zhe)尺把(ba)高(gao)的苗说：“你(ni)蹲(dun)在(zai)那苗前(qian)，聚精会(hui)神(shen)地瞧一瞧，它现在(zai)是不是在(zai)长高(gao)呢?”那少年便蹲下(xia)身子，目不转睛(jing)地(di)瞧着，可是直到盯的眼(yan)睛(jing)酸痛了，那禾苗依然如故(gu)，不见其长。他便站起来对陶渊明说：“没(mei)见长啊(a)。”
陶渊明反问(wen)道：“真的没见长(zhang)吗?那么春起的(de)苗(miao)芽，又是怎样变成(cheng)这尺把(ba)高的(de)呢(ni)?”
少年(nian)摇(yao)摇(yao)头，表(biao)示莫门其妙。陶渊(yuan)明便耐(nai)心地引导(dao)说(shuo)：“这禾苗(miao)是每时(shi)每刻(ke)都在滋长啊!只是(shi)我们肉眼察觉不到(dao);读书学(xue)习也(ye)有(you)(you)同理(li)，知识在(zai)增(zeng)长时也(ye)是一点一滴积(ji)累的(de)，有(you)(you)时连自已也(ye)不(bu)易(yi)觉察到，但只要(yao)持之一恒勤学(xue)不(bu)已，就(jiu)会有(you)(you)知之甚少变为(wei)知之甚多。所以有(you)(you)人说：‘勤学(xue)如(ru)春起之苗(miao)，不(bu)见其增(zeng)，日有(you)(you)所长’讲的(de)就(jiu)是这个道理(li)。”
陶渊明(ming)说完，又指着溪边的(de)一块大磨(mo)石(shi)问：“你再看看那块磨(mo)石(shi)，为什(shen)么会(hui)出现像(xiang)马鞍(an)一样的(de)凹面呢?”少年连(lian)口答道：“那是磨(mo)损的。”
“那你可(ke)曾见过，它是哪(na)一天被磨损成(cheng)这样(yang)的(de)呢?”那少年想了想说：“不(bu)曾见(jian)过(guo)。”陶(tao)渊明又因势利导地说：“这(zhei)是农夫们天天在(zai)上面磨(mo)刀、磨(mo)镰、磨(mo)锄，日积月(yue)累，年复(fu)一(yi)年，磨(mo)损而成的，决非一(yi)日之功(gong)啊!”
少年(nian)心想：老先生讲这磨石，又有何用意?陶(tao)渊明看出了少年心中(zhong)(zhong)所(suo)想，接着又说：“从这磨石(shi)上，我们可悟(wu)出一(yi)个道理(li)来，这就是：‘辍学如(ru)磨刀之(zhi)石(shi)，不(bu)见其损，日有所(suo)亏。’学习一(yi)旦间断停止(zhi)，所(suo)学知识就会(hui)在不(bu)知不(bu)觉中(zhong)(zhong)慢慢丢掉。”
听了这(zhei)一席话(hua)，少年恍(huang)然大悟，完全明(ming)白了“勤学(xue)则进，辍学(xue)则退”的(de)道理(li)，便叩(kou)首拜谢：“多谢老(lao)先生指教。”说完，又请老(lao)先生题词留念。陶渊明(ming)欣然命笔，一挥而(er)就：
勤学如春起之苗，不见其(qi)增，日有所长(zhang);
辍学如磨刀(dao)之(zhi)石，不见其损，日有所(suo)亏。
陶渊明劝学蕴含着智慧(hui)。每个孩子的(de)成(cheng)长(zhang)也是(shi)如(ru)(ru)此，有的(de)如(ru)(ru)春起之苗，日有所长(zhang);有(you)(you)的如磨刀之(zhi)石，日有(you)(you)所(suo)亏。今(jin)天(tian)的一切都(dou)是(shi)昨天(tian)的结果，而所(suo)有(you)(you)的而今(jin)天(tian)又将改写(xie)明天(tian)，孩子的成长更(geng)是(shi)如此。
【课文正解】
一菊(ju)一泉心(xin)自(zi)乐
“清水出(chu)芙(fu)蓉，天然去(qu)雕饰。”陶渊明，东晋(jin)诗人，自号五柳先生(sheng)，世称(cheng)靖节先生(sheng)，他是(shi)一掬(ju)轻泉，一朵淡雅的菊(ju)花(hua)。
《归去来兮(xi)辞》是作者(zhe)脱离(li)仕(shi)途回归田(tian)园的心灵独白，他(ta)以(yi)诗(shi)心慧(hui)眼来透(tou)视生活，以(yi)生花妙笔来点化景(jing)物(wu)，通过(guo)无拘无束的乡间生活的再现和(he)云淡风清、明净(jing)如洗的自(zi)然(ran)景(jing)物(wu)的描(miao)写(xie)，展示了诗(shi)人崇(chong)尚自(zi)然(ran)、追求自(zi)由的浪漫情怀，也(ye)反映出(chu)诗(shi)人厌恶官场、远离(li)世(shi)俗的孤傲之态。
这(zhei)篇文章是作(zuo)(zuo)者辞官(guan)归田时写(xie)下的(de)作(zuo)(zuo)品，文中(zhong)着重(zhong)表达了(le)(le)作(zuo)(zuo)者“迷途知返的(de)喜悦”和“对田园生活的(de)热爱”，赞美了(le)(le)农村的(de)自(zi)然景物和劳动生活，也显示(shi)了(le)(le)归隐的(de)决心。
全文的思(si)路分(fen)为(wei)“议论→描绘(hui)→生发(fa)”三部曲，描绘(hui)部分(fen)又(you)分(fen)为(wei)“路上→居室→庭(ting)院→郊野”四节奏。
他先申述“归去来兮”的(de)(de)(de)(de)缘由：过去的(de)(de)(de)(de)事情无法追(zhui)悔，未(wei)来的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)是(shi)可以(yi)自我掌(zhang)握的(de)(de)(de)(de)。违心的(de)(de)(de)(de)官场(chang)日(ri)子(zi)(zi)即将(jiang)结(jie)束，未(wei)来的(de)(de)(de)(de)顺心的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活即将(jiang)开(kai)始(shi)，那就按照自我的(de)(de)(de)(de)意(yi)志遂(sui)心遂(sui)意(yi)地生(sheng)活下去。接(jie)着(zhe)想(xiang)象归家(jia)路途的(de)(de)(de)(de)轻快与(yu)归家(jia)后的(de)(de)(de)(de)情状(zhuang)。这一段由路途写(xie)到家(jia)门(men)，由家(jia)门(men)到居室，再由居室到庭院(yuan)，甚至目光远及。表(biao)面写(xie)景，实际抒(shu)怀，营(ying)造了一个与(yu)官场(chang)截然(ran)相反的(de)(de)(de)(de)、旷达悠然(ran)、美妙和(he)谐的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。再接(jie)着(zhe)想(xiang)象定居下来后农(nong)村生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)乐趣(qu)。
“木欣(xin)欣(xin)以向荣，泉涓(juan)涓(juan)而始流”既(ji)是(shi)实(shi)景，又(you)是(shi)心(xin)景，由物及人(ren)(ren)，自然生(sheng)出人(ren)(ren)生(sheng)暂(zan)短的感伤，由春(chun)来万物复(fu)苏，感到(dao)大自然的生(sheng)生(sheng)不息，同时想到(dao)人(ren)(ren)生(sheng)的短暂(zan)与匆促。
最后(hou)抒发对(dui)人生宇宙的(de)的(de)感想。良辰美景(jing)独自(zi)出(chu)游，亲身参加农事(shi)劳(lao)动(dong)，在(zai)高(gao)岗上高(gao)声放歌，在(zai)清流旁纵情赋诗。
读其(qi)文，我们能领略(lve)到田园的(de)自然美，享受着心灵(ling)的(de)洗礼。
陶(tao)渊(yuan)明(ming)(ming)作为中国(guo)田园诗(shi)派的(de)(de)开山鼻祖，对恬(tian)淡的(de)(de)自然(ran)风(feng)光，怀有着(zhe)独特的(de)(de)感悟。这不仅是(shi)引发陶(tao)渊(yuan)明(ming)(ming)辞官归隐(yin)的(de)(de)客(ke)观条件之一，也是(shi)大自然(ran)魅力的(de)(de)客(ke)观存在(zai)。
“舟(zhou)遥遥以轻飏”“僮仆欢(huan)迎”“园(yuan)日(ri)(ri)涉以成趣”“悦(yue)亲(qin)戚之(zhi)情话”“或命巾(jin)车”“怀(huai)良辰以孤往(wang)”表现出了黎明归乡的(de)风光美(mei)，天伦之(zhi)乐(le)的(de)亲(qin)情美(mei)，园(yuan)日(ri)(ri)漫步的(de)闲趣美(mei)，访(fang)亲(qin)问农的(de)乡野美(mei)，忘情山(shan)水的(de)纯真美(mei)，耕植田园(yuan)的(de)人生美(mei)。
读(du)其(qi)文(wen)，我们能感悟到诗人的(de)(de)(de)人格美(mei)(mei)：少有大志的(de)(de)(de)理想美(mei)(mei)，敢(gan)闯尘世的(de)(de)(de)勇气美(mei)(mei)，鄙弃(qi)官场的(de)(de)(de)气节美(mei)(mei)，毅(yi)然归(gui)田的(de)(de)(de)性格美(mei)(mei)，融入(ru)民间的(de)(de)(de)淡泊美(mei)(mei)，金(jin)刚怒目的(de)(de)(de)精神美(mei)(mei)，源(yuan)远流长的(de)(de)(de)诗文(wen)美(mei)(mei)。从而激发(fa)出(chu)自己(ji)人生(sheng)的(de)(de)(de)热情。
罗丹说过(guo)：“所谓大师，就是(shi)这样的人(ren)，他(ta)们用自己的眼睛去看别人(ren)见过(guo)的东西，在别人(ren)司空见惯的东西上能(neng)够发(fa)现出(chu)美来。”陶渊明就是(shi)这样的艺术大师。
读其(qi)文，我们(men)能(neng)感受赏(shang)心(xin)悦目的(de)(de)意境(jing)美：辞官归隐，水路兼(jian)程，归心(xin)似(si)箭的(de)(de)意境(jing)；水乳交融，儿(er)童绕膝，自得其(qi)乐的(de)(de)心(xin)境(jing)；扶(fu)杖漫游，览胜赏(shang)美，欣(xin)喜自由的(de)(de)情(qing)境(jing)；平淡洒脱，悠然飘逸，幸福安适(shi)的(de)(de)梦(meng)境(jing)。进而陶冶出自己的(de)(de)情(qing)操。
综(zong)上(shang)所述，我认(ren)为《归(gui)去来(lai)兮辞(ci)》是一篇(pian)孤愤(fen)难平、忧(you)乐相生的(de)心(xin)(xin)(xin)灵之歌(ge)，有(you)(you)诗人返朴(po)归(gui)真、颐养(yang)天年的(de)自(zi)足自(zi)安(an)，也有(you)(you)时光易逝、人生苦短的(de)悲愁苦叹(tan)；有(you)(you)纵浪大化、逍遥浮世(shi)的(de)自(zi)由(you)自(zi)在(zai)，也有(you)(you)误入官场、心(xin)(xin)(xin)性扭曲的(de)懊悔痛心(xin)(xin)(xin)；有(you)(you)家人团聚、琴书相伴的(de)宁静淡泊(bo)，也有(you)(you)世(shi)乏知音、心(xin)(xin)(xin)曲难诉的(de)郁闷孤寂。
一菊一泉心自乐，尚能如此，人生足矣！
