《中国建筑的特(te)征》　　

【课文故事】　　

梁思成的“无齿之徒(tu)”　　

一次，建(jian)筑学(xue)家梁思成(1901--1972年)做古建(jian)筑的(de)维修问(wen)题学(xue)术报告。演 　　

讲开始，他说：“我是个‘无(wu)齿之徒’。” 　　

演堂为(wei)(wei)之愕然(ran)，以(yi)为(wei)(wei)是(shi)“无(wu)耻之徒”。这时，梁思成说：“我的牙齿没有了，后(hou)来(lai)在美国装上(shang)这副(fu)假(jia)牙，因为(wei)(wei)上(shang)了年纪，所(suo)以(yi)不(bu)是(shi)纯白色的，略带点黄，因此(ci)看不(bu)出是(shi)假(jia)牙，这就叫做‘整旧如(ru)旧’。我们修理(li)古建筑(zhu)也要这样，不(bu)能(neng)焕然(ran)一新。”　　

梁(liang)思成(cheng)北大讲课趣事(shi)　　

一(yi)(yi)九(jiu)四(si)七年或一(yi)(yi)九(jiu)四(si)八年，梁思成在北大讲中国建筑(zhu)史，每次放映幻灯片(pian)，很有(you)意思。最后一(yi)(yi)次，讲的(de)是花(hua)园、桥、塔等等，幻灯片(pian)里(li)有(you)苏州木渎镇的(de)某花(hua)园，小(xiao)(xiao)巧曲折，很美。两小(xiao)(xiao)时，讲完了，梁先生说(shuo)：“课(ke)讲完了，为了应酬(chou)(chou)公事(shi)(shi)，还得(de)考一(yi)(yi)考吧？诸位说(shuo)说(shuo)怎么(me)考好？”听(ting)课(ke)的(de)有(you)近二十(shi)人，没(mei)有(you)一(yi)(yi)个人答(da)话(hua)。梁先生又说(shuo)：“反正(zheng)是应酬(chou)(chou)公事(shi)(shi)，怎么(me)样都(dou)可以，说(shuo)说(shuo)吧。”还是没(mei)有(you)人答(da)话(hua)。　　

梁(liang)先生像(xiang)是(shi)恍然大(da)悟，于是(shi)说：“那就先看看有几位是(shi)选(xuan)课(ke)的(de)(de)吧。请(qing)选(xuan)课(ke)的(de)(de)举(ju)(ju)手。”没有一个人(ren)举(ju)(ju)手。梁(liang)先生笑(xiao)了，说：“原(yuan)来诸位都(dou)是(shi)旁听的(de)(de)，谢谢诸位捧(peng)场(chang)。”说着，向讲台下作一个大(da)揖。听讲的(de)(de)人(ren)报之以(yi)微笑(xiao)，而(er)散。　　

以德报怨(yuan)，一言(yan)救下(xia)日本古(gu)建筑　　

1944年夏天，一排(pai)竹筏又把梁思(si)(si)成(cheng)从李庄(zhuang)送到重庆朝天门(men)码头。这(zhei)次他不是(shi)躲难，更不是(shi)逃(tao)生，而是(shi)受(shou)盟军司令(ling)部(bu)邀请而来。当时，盟军准备轰炸(zha)敌占区，盟军司令(ling)部(bu)请梁思(si)(si)成(cheng)建议，轰炸(zha)的时候要保(bao)护(hu)哪些古建筑。梁思(si)(si)成(cheng)当即向司令(ling)部(bu)交了一张圈(quan)了红圈(quan)有明确保(bao)护(hu)标记(ji)的图纸。 　　

随后，梁思(si)成(cheng)又(you)说，还(hai)有两(liang)个城市我也希望能够(gou)保护，但这两(liang)个城市不(bu)在(zai)中国。美国人当时感到奇怪(guai)，即(ji)问(wen)他是哪两(liang)个城市，梁思(si)成(cheng)说：日本的(de)京都和奈(nai)良。 　　

对梁思(si)成的这一(yi)建议，盟军(jun)司令部没有当即作出反(fan)应。 　　

1945年夏季，美(mei)、英等国在太平洋上集结了两(liang)百万(wan)军队(dui)。对日本(ben)进行持(chi)续而(er)强有(you)(you)(you)力的(de)(de)(de)轰炸。因为梁思(si)成的(de)(de)(de)嘱(zhu)托，日本(ben)京都(dou)(dou)、奈良没有(you)(you)(you)被轰炸，日本(ben)最重要(yao)的(de)(de)(de)两(liang)个有(you)(you)(you)着(zhe)众(zhong)多(duo)古建(jian)筑的(de)(de)(de)古城得以保存。日本(ben)人对这件事情非(fei)常感(gan)激，说梁思(si)成是古都(dou)(dou)的(de)(de)(de)恩(en)人。 　　

梁(liang)从诫一次在(zai)日(ri)本讲台上说：“我父亲做出这个建(jian)议是(shi)不容(rong)易的(de)，我们(men)家有(you)两个人直接死在(zai)抗日(ri)前线。”台下的(de)日(ri)本听众听了(le)梁(liang)从诫的(de)陈(chen)述(shu)，鸦雀无声。　　

【课文正解】　　

中国建筑的灵魂　　

北京(jing)清华园(yuan)中有一(yi)座(zuo)雕(diao)像，被人称为这(zhei)所著名大学中的(de)第十二座(zuo)雕(diao)像：儒(ru)雅的(de)梁思成先生，戴一(yi)副眼(yan)镜，正微微地笑(xiao)着(zhe)，平静，坦然，好(hao)像刚刚走出家门，到(dao)他(ta)创建50周年的(de)清华建筑系去上(shang)班。 　　

梁思成(cheng)，我(wo)国著名建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)学(xue)(xue)(xue)家(jia)，清华大学(xue)(xue)(xue)教(jiao)授。他长(zhang)期从事(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)育(yu)事(shi)业，对(dui)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)育(yu)事(shi)业做出(chu)了重(zhong)要贡献，曾参加了国徽的设计和(he)人(ren)民英雄纪(ji)念碑、扬州(zhou)鉴真和(he)尚纪(ji)念堂(tang)等建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的设计工作，对(dui)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)设计的民族形式进行了探索。梁思成(cheng)教(jiao)授，是我(wo)国最(zui)早用科学(xue)(xue)(xue)方法调查研究古(gu)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)和(he)整(zheng)理建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)文献的学(xue)(xue)(xue)者之一(yi)。他的学(xue)(xue)(xue)术著述(shu)，引起了中外学(xue)(xue)(xue)者的重(zhong)视，他的著述(shu)是我(wo)国建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)界(jie)的一(yi)份宝贵遗产。　　

据历史记载(zai)，北(bei)京和(he)平解放之(zhi)前，毛泽东曾(ceng)(ceng)秘(mi)密(mi)派人(ren)拜访梁(liang)思成，请教北(bei)平城(cheng)内历(li)史古迹的(de)保(bao)护(hu)问题。解放初期，梁(liang)思成曾(ceng)(ceng)就保(bao)护(hu)北(bei)京城(cheng)墙奔走(zou)呼吁(yu)，并为(wei)此遭到不公正对待。梁(liang)思成在他的(de)文章中，反复表达的(de)思想是(shi)强烈(lie)的(de)民族(zu)精神和(he)爱国情(qing)怀(huai)。他呼吁(yu)：“中国建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)个(ge)性乃即我民族(zu)之(zhi)性格(ge)”，“一(yi)国一(yi)族(zu)之(zhi)建(jian)(jian)筑(zhu)是(shi)反鉴其(qi)物质精神、继往开来之(zhi)面(mian)貌”。他满怀(huai)忧(you)患意识(shi)地提(ti)醒后人(ren)：“一(yi)个(ge)东方古国的(de)城(cheng)市，在建(jian)(jian)筑(zhu)上，如(ru)果(guo)完全失掉(diao)自己艺术特性，在文化表现及观瞻方面(mian)都(dou)是(shi)大可痛(tong)心的(de)。因(yin)这事实(shi)明(ming)显的(de)代表为(wei)我们文化衰(shuai)落消失的(de)现象(xiang)。”　　

本(ben)文(wen)运用简洁、严密、明(ming)晰的(de)(de)语(yu)言，通俗易懂地阐(chan)明(ming)了(le)中(zhong)国(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)体(ti)系(xi)在世(shi)(shi)界(jie)各民族数千年文(wen)化史中(zhong)的(de)(de)地位、地理(li)分(fen)布、形成年代和(he)历史意义，重点(dian)概况了(le)中(zhong)国(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在结构和(he)装饰上(shang)的(de)(de)基本(ben)特(te)征，提(ti)出了(le)中(zhong)国(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)学(xue)的(de)(de)“文(wen)法”理(li)论，以(yi)及各世(shi)(shi)界(jie)各民族建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)之间的(de)(de)“可译性(xing)”问题(ti)，是梁思成建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美学(xue)思想的(de)(de)具体(ti)体(ti)现。　　

作者先将(jiang)中(zhong)国建(jian)(jian)筑的基本特(te)征概(gai)括(kuo)为九点(dian)，内容可囊(nang)括(kuo)成三个大的方面：中(zhong)国建(jian)(jian)筑的总(zong)体特(te)征，中(zhong)国建(jian)(jian)筑的结(jie)构特(te)点(dian)，中(zhong)国建(jian)(jian)筑外(wai)观、颜色(se)、装(zhuang)饰等(deng)方面的特(te)点(dian)。 　　

然后，作(zuo)者提出(chu)了中国建(jian)筑的(de)(de)(de)“文法(fa)”问题，从更深层次(ci)上探(tan)讨了中国建(jian)筑的(de)(de)(de)组织风(feng)格。这种风(feng)格，既有一(yi)(yi)(yi)定之(zhi)规，“有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)约束性”，表(biao)现(xian)(xian)出(chu)“千篇(pian)一(yi)(yi)(yi)律(lv)”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)；又可以灵活创新，“表(biao)达极(ji)不(bu)相(xiang)同的(de)(de)(de)情感，解决(jue)极(ji)不(bu)相(xiang)同的(de)(de)(de)问题，创造极(ji)不(bu)相(xiang)同的(de)(de)(de)类型”，表(biao)现(xian)(xian)出(chu)“千变(bian)万(wan)化”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)。作(zuo)者以“词汇(hui)”和“文法(fa)”为(wei)喻(yu)，说(shuo)明了“建(jian)筑的(de)(de)(de)‘文章”’的(de)(de)(de)构成原理，并进(jin)而与世(shi)界(jie)各民族的(de)(de)(de)建(jian)筑相(xiang)比较，说(shuo)明中国建(jian)筑一(yi)(yi)(yi)直坚持木架结构法(fa)，并把它(ta)发展得尽善尽美，不(bu)但具有实(shi)用价值(zhi)，还具有很(hen)高的(de)(de)(de)艺术价值(zhi)。　　

最后，作者提出了(le)“各(ge)(ge)民(min)族的(de)建(jian)筑(zhu)之间(jian)的(de)‘可译性’的(de)问(wen)题”，指出同一性质的(de)建(jian)筑(zhu)，各(ge)(ge)民(min)族“建(jian)筑(zhu)语言”的(de)风格是(shi)不一样(yang)的(de)，体(ti)(ti)现了(le)不同的(de)文化心理，体(ti)(ti)现出不同的(de)文化特点。我们首(shou)先(xian)要了(le)解自己民(min)族的(de)建(jian)筑(zhu)风格，才能用(yong)它的(de)“文法(fa)”和“词汇”为(wei)新中(zhong)国的(de)建(jian)筑(zhu)事业服(fu)务。　　

中国古代建筑(zhu)(zhu)融会着中华民族(zu)几千年的(de)的(de)建筑(zhu)(zhu)精髓，而梁思成的(de)无疑(yi)是中国建筑(zhu)(zhu)之魂。