《作为生物的(de)社会》
【课文故事】
呼唤中国(guo)的刘易斯(si)·托马斯(si)
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刘(liu)易斯·托马斯，在美(mei)(mei)国是一个家(jia)喻(yu)户晓的(de)(de)名字，许许多多普通人(ren)都那样(yang)推崇他(ta)(ta)，痴(chi)迷于他(ta)(ta)优美(mei)(mei)文(wen)笔，信服他(ta)(ta)透(tou)彻(che)的(de)(de)说理，为他(ta)(ta)的(de)(de)机智幽默而发出心有灵犀的(de)(de)笑(xiao)。他(ta)(ta)对于人(ren)心灵的(de)(de)影响力，决不(bu)亚于马克·吐(tu)温。
然而(er)，他并非诺贝尔(er)文学奖的(de)得(de)主，而(er)是一位科普作家(jia)。
科(ke)普(pu)作家有如此大(da)的(de)(de)魅(mei)力，除了他(ta)那(nei)时而(er)行(xing)云流水、时而(er)风云骤变、风趣的(de)(de)笔触，他(ta)那(nei)极(ji)其广(guang)博、知其然(ran)而(er)又知其所以(yi)然(ran)的(de)(de)科(ke)技和人文知识(shi)，很重(zhong)要的(de)(de)一(yi)点，就(jiu)是美国普(pu)通民众的(de)(de)科(ke)学素养。这是水涨船高的(de)(de)事(shi)情(qing)。很难想象，一(yi)个没有细菌概念的(de)(de)读者会沉(chen)浸在对(dui)于(yu)复杂(za)的(de)(de)微生态学的(de)(de)神龙活现的(de)(de)描写中。
我(wo)(wo)案头(tou)就放着《细胞生(sheng)命的礼赞》、《水母与蜗牛(niu)》和《最(zui)年轻的科学》这三本书(shu)。我(wo)(wo)通读过(guo)不只一遍(bian)，有(you)的文章还(hai)反复(fu)读过(guo)。啊啊，从微生(sheng)物到(dao)有(you)机体到(dao)社会，从细致入微的形象描绘(hui)到(dao)匠心独具、闪闪发光的议论到(dao)撼人心魄(po)直出胸臆的抒(shu)情，真是(shi)理性思维与文学描绘(hui)有(you)机结(jie)合的杰作。你不能不说：到(dao)了相当的境界了。
由(you)于(yu)历史(shi)的原因，中国民众的科技知识相对贫乏得多(duo)(duo)。当迷信与(yu)伪科学泛难成灾的时候(hou)，许(xu)多(duo)(duo)具(ju)有科学精神(shen)的志士仁(ren)人痛(tong)心疾首，奋起反击，而(er)(er)(er)另(ling)有许(xu)许(xu)多(duo)(duo)多(duo)(duo)的人却偏执(zhi)于(yu)“千(qian)里发功灭山火(huo)”和“水(shui)变油”之(zhi)类的神(shen)话中。更(geng)有甚者(zhe)(zhe)，因为觉得某人“中了邪”、“鬼缠身(shen)”或其他什么理(li)由(you)而(er)(er)(er)将患者(zhe)(zhe)活活烧死或打(da)死的血淋(lin)淋(lin)的消息时而(er)(er)(er)出现在(zai)新(xin)闻报导中。
中国搞科普的人(ren)不(bu)少，成绩也是(shi)(shi)明(ming)显的，必须肯定。但是(shi)(shi)，有一种过(guo)于“实用”和浅薄媚俗的倾向，文字(zi)优美者不(bu)多。常(chang)常(chang)是(shi)(shi)你说(shuo)(shuo)吃(chi)肥肉(rou)不(bu)好，一篇(pian)一篇(pian)都这么说(shuo)(shuo)，突然(ran)来(lai)一篇(pian)说(shuo)(shuo)吃(chi)肥肉(rou)好，大(da)家又都传(chuan)开，叫人(ren)无所适从。或(huo)者又说(shuo)(shuo)吃(chi)芹(qin)菜好，能使高血(xue)(xue)压降低(di)(di)，却不(bu)说(shuo)(shuo)血(xue)(xue)压正常(chang)或(huo)者甚至偏低(di)(di)的人(ren)该(gai)吃(chi)芹(qin)菜否。有文章(zhang)说(shuo)(shuo)，应该(gai)多吃(chi)鱼(yu)，但带鱼(yu)除(chu)外(wai)。我(wo)不(bu)知道带鱼(yu)到底有什么独(du)特(te)之处，被(bei)视为异(yi)类。鱼(yu)也要(yao)划“成分(fen)”，依据是(shi)(shi)什么。问过(guo)，据说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)胆固醇(chun)含量(liang)高，我(wo)也查了一下资(zi)料，并(bing)无明(ming)显“高”处，纯属(shu)冤案。在(zai)中国容(rong)易草(cao)菅(jian)人(ren)命啊(a)。
出现(xian)上(shang)述种种偏差的原因，其实是(shi)由于(yu)知其然(ran)不知其所(suo)以(yi)然(ran)。本来基础就(jiu)差，又没有刨根问底的习惯(guan)和(he)严密的逻辑思维，道听途(tu)说，人(ren)云亦云，以(yi)其昏昏，使人(ren)昭(zhao)昭(zhao)。
像刘(liu)易斯(si)·托马斯(si)这样的(de)科(ke)(ke)普(pu)大家，决不仅仅是由于他个(ge)人的(de)天才，而是一(yi)个(ge)民(min)(min)族(zu)科(ke)(ke)学素(su)质的(de)整体反(fan)映。当前，党中央(yang)、国务院(yuan)提倡科(ke)(ke)教(jiao)兴国，大力提高中华民(min)(min)族(zu)的(de)科(ke)(ke)学文化素(su)养(yang)，正逢其实。相信不久的(de)将(jiang)(jiang)来(lai)，随着中华民(min)(min)族(zu)振兴进程的(de)加速，一(yi)个(ge)全民(min)(min)科(ke)(ke)学知识迅速提高、科(ke)(ke)普(pu)作家人才辈出(chu)的(de)时(shi)代(dai)即将(jiang)(jiang)到来(lai)。
【课文正解】
生物社会的幽默
作(zuo)(zuo)者刘易斯•托马(ma)斯是(shi)美(mei)国(guo)医学(xue)家(jia)(jia)、科普(pu)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，同时又是(shi)美(mei)国(guo)科学(xue)院院士(shi)。他(ta)的(de)(de)代表作(zuo)(zuo)品是(shi)《细胞生(sheng)命的(de)(de)礼赞》，这部(bu)书(shu)是(shi)一(yi)个医学(xue)家(jia)(jia)、生(sheng)物学(xue)家(jia)(jia)关于生(sheng)命、人生(sheng)、社会乃至宇宙的(de)(de)思考。
本文(wen)是一篇论述(shu)生物(wu)(wu)社(she)会(hui)行(xing)(xing)(xing)为的(de)文(wen)章。作(zuo)者选取了(le)(le)独(du)特的(de)视角，将一些群居(ju)性生物(wu)(wu)的(de)行(xing)(xing)(xing)为与人类(lei)(lei)进行(xing)(xing)(xing)比较，描述(shu)了(le)(le)它们在集体行(xing)(xing)(xing)动(dong)(dong)(dong)中(zhong)所表现(xian)出(chu)的(de)高(gao)度组(zu)织(zhi)性，提(ti)出(chu)了(le)(le)“多个(ge)(ge)单(dan)独(du)的(de)动(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)合并(bing)成一个(ge)(ge)生物(wu)(wu)的(de)现(xian)象”，对(dui)传统生物(wu)(wu)学过分强调个(ge)(ge)体行(xing)(xing)(xing)为和动(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)本能的(de)观点进行(xing)(xing)(xing)了(le)(le)反思，也(ye)对(dui)人类(lei)(lei)盲(mang)目自(zi)大、不能充分认识自(zi)身(shen)生存危机作(zuo)出(chu)了(le)(le)警示。
本文写(xie)作(zuo)思路：从一个(ge)事例切入，即医(yi)学家(jia)举行年会，把其与生物(wu)界联系起来，从而得出自(zi)己的论点，人(ren)类社会与生物(wu)社会有共(gong)通(tong)之处。
接着(zhe)指出动(dong)物(wu)(wu)过(guo)着(zhe)两(liang)种生(sheng)(sheng)活，即是个体(ti)(ti)的(de)(de)存在，又是集体(ti)(ti)的(de)(de)存在，也(ye)就是说，动(dong)物(wu)(wu)过(guo)着(zhe)个体(ti)(ti)的(de)(de)和社(she)会的(de)(de)两(liang)种生(sheng)(sheng)活。作者以昆虫、鱼类(lei)(lei)(lei)、鸟类(lei)(lei)(lei)等(deng)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)社(she)会行为，说明它们也(ye)有集体(ti)(ti)协作精(jing)神(shen)，而且随着(zhe)群体(ti)(ti)数量的(de)(de)增加，智慧也(ye)随之(zhi)增长。最后指出人类(lei)(lei)(lei)与生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)界的(de)(de)相通(tong)之(zhi)处(chu)——人类(lei)(lei)(lei)也(ye)要有社(she)会的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。
本文深入浅出，在幽默风趣中诠释科学现(xian)象(xiang)。
作(zuo)者(zhe)在论(lun)述中，往往把(ba)人(ren)类(lei)行为(wei)与其(qi)他生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)社(she)会行为(wei)比照映衬来谈，即(ji)把(ba)人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)行为(wei)看(kan)做是“生物(wu)(wu)化”的(de)(de)(de)，把(ba)生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)行为(wei)看(kan)成(cheng)是拟人(ren)化的(de)(de)(de)，这就(jiu)形成(cheng)了一(yi)(yi)种(zhong)幽(you)(you)默风(feng)趣的(de)(de)(de)语(yu)言风(feng)格，如说人(ren)类(lei)“碰(peng)碰(peng)触角”，说蚂蚁“使用童工”等等。我们可以(yi)从以(yi)下几个(ge)方面来理解作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)这种(zhong)幽(you)(you)默的(de)(de)(de)语(yu)言风(feng)格：首(shou)先，作(zuo)者(zhe)作(zuo)为(wei)人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)——员，却能(neng)“降格白贬”，以(yi)较低的(de)(de)(de)姿态(tai)来谈论(lun)生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)社(she)会行为(wei)，体现(xian)(xian)出一(yi)(yi)种(zhong)自嘲式的(de)(de)(de)幽(you)(you)默；其(qi)次(ci)，作(zuo)者(zhe)作(zuo)为(wei)一(yi)(yi)个(ge)生物(wu)(wu)学家，敢(gan)于(yu)向传(chuan)统观念挑战，敢(gan)于(yu)闯别(bie)人(ren)不敢(gan)涉足的(de)(de)(de)禁区，表现(xian)(xian)出一(yi)(yi)种(zhong)智慧上优越的(de)(de)(de)幽(you)(you)默；再次(ci)，作(zuo)者(zhe)作(zuo)为(wei)通(tong)俗(su)栏目的(de)(de)(de)科(ke)(ke)普作(zuo)家，要向大(da)(da)众(zhong)(zhong)普及科(ke)(ke)学知识，激(ji)发(fa)大(da)(da)众(zhong)(zhong)对科(ke)(ke)学的(de)(de)(de)关注和(he)热爱，也要用幽(you)(you)默的(de)(de)(de)语(yu)言化雅(ya)为(wei)俗(su)，拉近同读(du)者(zhe)的(de)(de)(de)距离，吸引他们的(de)(de)(de)阅读(du)兴趣。
如“它们(men)倒(dao)更像一些(xie)制(zhi)作精(jing)巧、却魔(mo)魔(mo)道道的小机器。”
讽(feng)刺(ci)怕遭到非(fei)难的(de)(de)作者极端保守(shou)的(de)(de)心态，他们(men)恨不(bu)得(de)把(ba)昆虫(chong)看做是天外来客，完全有异于(yu)人类，甚至(zhi)是“非(fei)生物的(de)(de)”，像“魔(mo)魔(mo)道道的(de)(de)小机器(qi)”一样。
“蚂蚁的确(que)太像人(ren)了，这真够(gou)让人(ren)为难。”
讽刺(ci)人类(lei)的自大心理，渺小(xiao)的蚂(ma)蚁(yi)的很(hen)多行(xing)为(wei)与我们相似，我们却不愿(yuan)意或(huo)不敢(gan)承(cheng)认这一事实，真(zhen)是有(you)些为(wei)难(nan)。
“它们(men)什么都干，就差看(kan)电视了。”
用(yong)夸张的(de)语言说(shuo)明蚂蚁的(de)社(she)会行为太(tai)接近人(ren)类了(le)(le)——恐怕离看(kan)电视(shi)也不(bu)远了(le)(le)吧！作者这里有意用(yong)描(miao)述人(ren)类行为的(de)语言来(lai)描(miao)绘(hui)蚂蚁，和(he)(he)文章开(kai)头的(de)一(yi)段用(yong)描(miao)述昆(kun)虫的(de)语言来(lai)描(miao)绘(hui)人(ren)类正好形成对(dui)比，表达(da)了(le)(le)一(yi)个(ge)鲜明的(de)观点：人(ren)类的(de)社(she)会行为和(he)(he)生物的(de)社(she)会行为有极大的(de)共性，并非水火(huo)不(bu)相(xiang)容，而是可以互为比照(zhao)的(de)。
“它不过(guo)是一段长着(zhe)脚的神经节而已。”
以“轻(qing)蔑”的(de)口气(qi)评论一只“独行的(de)蚂蚁”，强调它们个体智慧的(de)微不足道。
“我们总(zong)要(yao)一(yi)边探索，一(yi)边互(hu)相呼唤，交流(liu)信(xin)息(xi)，发表文(wen)章，给(ji)编缉写(xie)信(xin)，提(ti)交论文(wen)，一(yi)有发现就大(da)叫起来(lai)。”
以夸张的笔法，将人类的行为“原始化”，暗中与动物行为混同，意在说明两者之间的某些相似性。
