《宇宙的未来》

【课文故事】

轮椅上的勇士

霍金(jin)是谁？他(ta)(ta)是一(yi)个(ge)大脑，一(yi)个(ge)神(shen)话，一(yi)个(ge)当代(dai)最杰出的理(li)论物理(li)学家，一(yi)个(ge)科学名义下的巨(ju)人……或(huo)许(xu)，他(ta)(ta)只是一(yi)个(ge)坐着(zhe)轮椅、挑战命(ming)运的勇士(shi)。

一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时(shi)被(bei)小汽车(che)撞倒，左臂骨折(zhe)，头被(bei)划破，缝了13针，大(da)约48小时(shi)后，他又(you)回到了办公室投入工(gong)作。

虽然(ran)身体的(de)残疾日益严重，霍金(jin)(jin)却(que)力(li)图像普通(tong)人一(yi)样生活，完(wan)(wan)成自己(ji)所能(neng)做的(de)任何事情。他(ta)甚至是活泼好(hao)动(dong)(dong)(dong)的(de)——这听起来(lai)(lai)有点好(hao)笑，在他(ta)已经完(wan)(wan)全无法(fa)移动(dong)(dong)(dong)之后(hou)，他(ta)仍(reng)然(ran)坚持用唯一(yi)可以活动(dong)(dong)(dong)的(de)手(shou)指驱动(dong)(dong)(dong)着轮(lun)椅在前往办公室的(de)路上“横冲直撞”；当他(ta)与查尔斯王子会晤时(shi)，旋转自己(ji)的(de)轮(lun)椅来(lai)(lai)炫耀(yao)，结(jie)果(guo)轧到了查尔斯王子的(de)脚趾头(tou)。当然(ran)，霍金(jin)(jin)也尝到过“自由(you)”行动(dong)(dong)(dong)的(de)恶果(guo)，这位量子引力(li)的(de)大师级人物(wu)，多(duo)次(ci)在微弱的(de)地(di)球引力(li)下，跃入轮(lun)椅，幸运的(de)是，每一(yi)次(ci)他(ta)都顽强地(di)重新“站”起来(lai)(lai)。

1985年，霍金动了(le)(le)一次穿(chuan)气管手术(shu)，从此完全(quan)失去了(le)(le)说话(hua)的(de)能力。他(ta)就(jiu)是在这样的(de)情(qing)况下，极(ji)其艰难(nan)地写(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)著(zhu)名的(de)《时间简史》，探(tan)索出(chu)(chu)宇宙的(de)起源。

【课文正解】

遥望苍穹

霍(huo)金(jin)是继爱(ai)因斯坦之后(hou)最杰出的(de)(de)(de)(de)物理学家。1963年，霍(huo)金(jin)经(jing)诊断(duan)得(de)了(le)(le)肌萎(wei)缩性侧索硬(ying)化(hua)症。这种病会引起肌肉萎(wei)缩，导致(zhi)瘫痪；说话会越来越困难，直至完全丧失(shi)语言能力；患者(zhe)通常因并发肺炎或窒(zhi)息而(er)死(si)亡。不过，患者(zhe)的(de)(de)(de)(de)思维能力包(bao)括记(ji)忆能力不受影(ying)响。医生告(gao)诉霍(huo)金(jin)他(ta)最多(duo)只能活(huo)两(liang)年。在经(jing)历了(le)(le)一(yi)段短暂的(de)(de)(de)(de)失(shi)望和沮丧后(hou)，霍(huo)金(jin)又开始了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙学研(yan)究。霍(huo)金(jin)后(hou)来在相对论、“大(da)爆(bao)炸”和黑洞(dong)等领域取得(de)了(le)(le)突出的(de)(de)(de)(de)研(yan)究成(cheng)果。霍(huo)金(jin)1988年出版的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙学著作《时间简史：从大(da)爆(bao)炸到黑洞(dong)》，是一(yi)部里程碑式(shi)的(de)(de)(de)(de)畅销书(shu)。霍(huo)金(jin)被确诊患病已三十多(duo)年，但(dan)他(ta)仍(reng)孜孜于(yu)宇(yu)宙起源的(de)(de)(de)(de)理论研(yan)究，仍(reng)在为大(da)统(tong)一(yi)理论而(er)耕耘(yun)不已。他(ta)不但(dan)做出了(le)(le)辉煌的(de)(de)(de)(de)科学成(cheng)就，其坚强的(de)(de)(de)(de)意志品质(zhi)也深深地(di)感染着我们。

本文讲的是(shi)宇宙的未来问题，他预测了两种结局：或(huo)膨胀，或(huo)收缩(suo)。

作(zuo)者先从(cong)(cong)(cong)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)巫(wu)术和近代(dai)的(de)(de)(de)(de)宗教预言谈(tan)(tan)起，引(yin)出(chu)话(hua)题(ti)，说明(ming)从(cong)(cong)(cong)科(ke)学(xue)的(de)(de)(de)(de)角度谈(tan)(tan)论(lun)宇(yu)(yu)宙的(de)(de)(de)(de)未(wei)来是(shi)非常严肃的(de)(de)(de)(de)事，科(ke)学(xue)有别于宗教的(de)(de)(de)(de)地方(fang)是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)求实精(jing)神。探(tan)讨宇(yu)(yu)宙是(shi)继续(xu)膨胀还是(shi)有可能收缩是(shi)这(zhei)篇讲演的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)体(ti)部(bu)分，计算宇(yu)(yu)宙的(de)(de)(de)(de)密度又是(shi)这(zhei)一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)体(ti)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)键，有关(guan)(guan)宇(yu)(yu)宙中物质密度临界(jie)值的(de)(de)(de)(de)探(tan)讨，则(ze)把问题(ti)引(yin)向(xiang)深入(ru)。最后(hou)，介绍两种新的(de)(de)(de)(de)理论(lun)——人(ren)择原理和暴涨理论(lun)，则(ze)体(ti)现了科(ke)学(xue)界(jie)最新的(de)(de)(de)(de)探(tan)索(suo)。作(zuo)者从(cong)(cong)(cong)可见物质谈(tan)(tan)到暗物质，从(cong)(cong)(cong)成熟的(de)(de)(de)(de)理论(lun)谈(tan)(tan)到科(ke)学(xue)的(de)(de)(de)(de)假说，把问题(ti)讲得透(tou)彻明(ming)白。最后(hou)没有做(zuo)出(chu)一(yi)(yi)个明(ming)确(que)的(de)(de)(de)(de)预言，恰恰说明(ming)了他严谨的(de)(de)(de)(de)科(ke)学(xue)态度。

在文中，他重(zhong)点阐述了这(zhei)样(yang)几(ji)个(ge)问题：科学家有(you)信(xin)心预(yu)言(yan)(yan)(yan)未来(lai)。巫师的(de)(de)预(yu)言(yan)(yan)(yan)模棱(leng)两(liang)可(ke)(ke)，宗教的(de)(de)预(yu)言(yan)(yan)(yan)屡测(ce)屡败。物理方程、制约大脑的(de)(de)方程具有(you)混沌(dun)性，因此我们不能预(yu)言(yan)(yan)(yan)人类；而(er)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)行(xing)为在非(fei)常大尺度(du)下却是(shi)简(jian)单的(de)(de)，而(er)不是(shi)混沌(dun)的(de)(de)，因此我们可(ke)(ke)以(yi)(yi)预(yu)言(yan)(yan)(yan)宇(yu)宙(zhou)遥远的(de)(de)未来(lai)。宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)未来(lai)有(you)两(liang)种(zhong)(zhong)可(ke)(ke)能，一是(shi)继续膨(peng)胀(zhang)下去，二是(shi)收缩以(yi)(yi)至坍(tan)缩成一个(ge)点。是(shi)膨(peng)胀(zhang)还是(shi)坍(tan)缩，取决于宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)平(ping)均密度(du)。宇(yu)宙(zhou)现在的(de)(de)密度(du)非(fei)常接近(jin)于把坍(tan)缩和膨(peng)胀(zhang)区分开(kai)来(lai)的(de)(de)临界(jie)点上，所(suo)以(yi)(yi)两(liang)种(zhong)(zhong)可(ke)(ke)能都会(hui)发(fa)生。

本文在论述过程中，常常用一些生动的比喻来说明事理。

“例(li)如，如果(guo)你(ni)稍微改变(bian)(bian)一下你(ni)旋转(zhuan)轮赌盘的方式，就会改变(bian)(bian)出来(lai)(lai)的数(shu)字(zi)。你(ni)在(zai)实际上不可能(neng)预言出来(lai)(lai)的数(shu)字(zi)，否则的话，物(wu)理学(xue)家(jia)就会在(zai)赌场(chang)发财。”

用这个比喻生动地说明了“即使我(wo)们知(zhi)道(dao)了制(zhi)约(yue)宇宙的有关定律，我(wo)们仍(reng)然不能利用它们去预(yu)言遥远的未来”。

“这有一点像(xiang)是(shi)再投(tou)胎。如果有人(ren)声(sheng)称一个新生的婴(ying)儿是(shi)和某一死者等同(tong)，如果该婴(ying)儿没从他的以(yi)前的生命(ming)遗传到任何特征(zheng)或(huo)记忆，这种声(sheng)称有什么意义呢(ni)?人(ren)们可以(yi)同(tong)样地讲，它是(shi)完全不同(tong)的生命(ming)。”

用这个比喻形象地说(shuo)明宇(yu)宙在(zai)大挤(ji)压处终结后，并不(bu)是任何(he)发生在(zai)“之(zhi)后”的(de)事件(jian)都(dou)是另一个相(xiang)分(fen)离的(de)宇(yu)宙的(de)部分(fen)。

在说明科学(xue)道理时(shi)，作者讲求语言的幽默风(feng)趣，创造(zao)出一(yi)种轻松愉快的气(qi)氛。

“……这些(xie)日期使股(gu)票市(shi)场下泻。虽(sui)然它(ta)使我百思(si)不解，为何世(shi)界的终(zhong)结会使人愿意(yi)用股(gu)票来(lai)换钱，假定你在世(shi)界末(mo)日什么(me)也带不走(zou)的话。”这句话让人在笑声中悟到人类自身的某(mou)(mou)些(xie)缺陷和某(mou)(mou)些(xie)思(si)维误区。

“据说(shuo)，1844年(nian)是(shi)(shi)第二次回(hui)归(gui)的(de)(de)开始，但是(shi)(shi)首先要(yao)数出获救者名(ming)单。只有数完了名(ming)单，审判(pan)日(ri)才降临到那(nei)些不列(lie)在名(ming)单上的(de)(de)人。幸运的(de)(de)是(shi)(shi)，数人名(ming)看来要(yao)花很长的(de)(de)时间。”这(zhei)句话幽默中含着揶揄和讽刺(ci)，揭露了宗教预言师的(de)(de)荒谬，表现了对方屡(lv)(lv)测屡(lv)(lv)败却又想(xiang)方设法(fa)自圆(yuan)其说(shuo)的(de)(de)尴尬(ga)与(yu)可笑。

“如果暴(bao)涨(zhang)理论是正确的(de)(de)，则(ze)宇宙实际(ji)上是处在刀锋上。所以(yi)我正是继(ji)承那些巫师或(huo)预言(yan)者(zhe)的(de)(de)良(liang)好(hao)传统，两(liang)方下(xia)赌注(zhu)，以(yi)保万无一(yi)失。”听众(zhong)明(ming)知作(zuo)者(zhe)做的(de)(de)是科学的(de)(de)预言(yan)，和巫师他们完全不同(tong)，可作(zuo)者(zhe)却有意将自己降为他们的(de)(de)同(tong)类(lei)，一(yi)是说(shuo)明(ming)自己恰(qia)好(hao)也有两(liang)种(zhong)预测，二是顺势又对他们进(jin)行嘲讽。这(zhei)种(zhong)智慧的(de)(de)表达既带来了(le)轻松愉(yu)悦的(de)(de)气氛，又大大增加了(le)自己与听众(zhong)的(de)(de)亲和力。

遥望苍穹，霍金用自己的慧眼童心，为我们预测了宇宙的的未来。