你可(ke)以(yi)猜出一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)用(yong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，甚至猜出他在(zai)(zai)(zai)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)什么，因为从(cong)动(dong)作(zuo)(zuo)姿态(tai)上可(ke)以(yi)得到(dao)一(yi)(yi)(yi)些线索(suo)。有(you)些人(ren)(ren)(ren)用(yong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)时(shi)(shi)，必须身(shen)体取某种姿态(tai)，作(zuo)(zuo)某种活动(dong)，如叉腮，抖腿，摇头，定睛，皱眉(mei)之类，你如果勉强停(ting)止或(huo)(huo)更动(dong)他的(de)(de)(de)活动(dong)姿态(tai)，就会(hui)打断他的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)路。在(zai)(zai)(zai)周身(shen)中(zhong)，语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)器(qi)官的(de)(de)(de)活动(dong)对于思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)尤为重要。婴(ying)儿想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)什么就须说(shuo)什么，成(cheng)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)自(zi)言(yan)(yan)自(zi)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)时(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)用(yong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。有(you)些人(ren)(ren)(ren)看(kan)书必须口里(li)念着才行，不(bu)念就看(kan)不(bu)下去。就是(shi)(shi)(shi)“闷着想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)器(qi)官仍是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)活动(dong)。默想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)“三百(bai)”，喉舌就须作(zuo)(zuo)说(shuo)“三百(bai)”两字(zi)的(de)(de)(de)动(dong)作(zuo)(zuo)，虽然这动(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)显著程(cheng)度随人(ren)(ren)(ren)而异(yi)。所(suo)以(yi)行为派心理学(xue)家(jia)说(shuo)：“思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)无声的(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)有(you)声的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”单从(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化演进的(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)来(lai)看(kan)，思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)丰(feng)富(fu)和(he)(he)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)丰(feng)富(fu)常(chang)(chang)成(cheng)正(zheng)比。一(yi)(yi)(yi)般动(dong)物(wu)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)如人(ren)(ren)(ren)类，野蛮人(ren)(ren)(ren)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)如文(wen)(wen)(wen)(wen)明人(ren)(ren)(ren)，关(guan)键都(dou)在(zai)(zai)(zai)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)有(you)无或(huo)(huo)贫(pin)富(fu)。人(ren)(ren)(ren)类文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)进步可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)(shi)(shi)字(zi)典的(de)(de)(de)逐渐扩大(da)。一(yi)(yi)(yi)个(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)类型也(ye)(ye)往(wang)往(wang)取决于语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)特性。中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)哲(zhe)学(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)和(he)(he)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)不(bu)同，在(zai)(zai)(zai)我看(kan)，有(you)大(da)半由(you)于语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)性质不(bu)同。我们(men)所(suo)常(chang)(chang)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)（例如有(you)些伦理观念）西(xi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)根本(ben)不(bu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；西(xi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)所(suo)常(chang)(chang)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)（例如有(you)些玄学(xue)观念）我们(men)也(ye)(ye)根本(ben)不(bu)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，原(yuan)因就在(zai)(zai)(zai)甲方(fang)有(you)那(nei)一(yi)(yi)(yi)套语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)而乙方(fang)没有(you)。所(suo)以(yi)无论是(shi)(shi)(shi)哲(zhe)学(xue)或(huo)(huo)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)，由(you)甲国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)翻译(yi)到(dao)乙国(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，都(dou)很难(nan)得准(zhun)确。我们(men)固然很难(nan)说(shuo)，思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)究竟谁(shei)是(shi)(shi)(shi)因谁(shei)是(shi)(shi)(shi)果，但是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)时(shi)(shi)决定语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)也(ye)(ye)有(you)时(shi)(shi)决定思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，这大(da)概不(bu)成(cheng)问题。

从这些事实看，思(si)想是心理活(huo)(huo)动，它(ta)所借(jie)以活(huo)(huo)动的是事物形象和(he)(he)语文(wen)（即(ji)意(yi)象和(he)(he)概念(nian)），离开事物形象和(he)(he)语文(wen)，思(si)想无所凭借(jie)，便(bian)无从进行。在为思(si)想所凭借(jie)时(shi)，语文(wen)便(bian)夹在思(si)想里，便(bian)是“意(yi)”的一部分，在内(nei)(nei)的，与“意(yi)”的其余部分同时(shi)进行的。所以我们(men)不(bu)能(neng)把语文(wen)看成在外在后的“形式”，用来“表现(xian)”在内(nei)(nei)在先(xian)的特别叫做“内(nei)(nei)容”的思(si)想。“意(yi)内(nei)(nei)言外”和(he)(he)“意(yi)在言先(xian)”的说法绝对不(bu)能(neng)成立。

流俗的(de)(de)(de)(de)表现说(shuo)大概不(bu)(bu)外起(qi)于两种误解(jie)。第(di)一(yi)(yi)是(shi)(shi)把写(xie)(xie)下(xia)(xia)(xia)来的(de)(de)(de)(de)（或(huo)说(shuo)出来的(de)(de)(de)(de)）语文当作在外的(de)(de)(de)(de)“言(yan)”，以为思(si)想(xiang)(xiang)原无语文，到(dao)写(xie)(xie)或(huo)说(shuo)时，才去另找语文，找得的(de)(de)(de)(de)语文便是(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)表现。其实在写(xie)(xie)或(huo)说(shuo)之前，所要(yao)写(xie)(xie)要(yao)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)已(yi)在心(xin)中成(cheng)就，所成(cheng)就者是(shi)(shi)连带语文的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)空洞(dong)游离的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。比(bi)如我写(xie)(xie)下(xia)(xia)(xia)一(yi)(yi)句话，下(xia)(xia)(xia)一(yi)(yi)句话的(de)(de)(de)(de)意义(yi)连同语文组(zu)织(zhi)都(dou)已(yi)在心(xin)中想(xiang)(xiang)好，才下(xia)(xia)(xia)笔写(xie)(xie)。写(xie)(xie)不(bu)(bu)过是(shi)(shi)记(ji)录，犹如将声(sheng)音(yin)灌到(dao)留声(sheng)机片，不(bu)(bu)能(neng)算(suan)是(shi)(shi)艺术的(de)(de)(de)(de)创作，更不(bu)(bu)能(neng)算(suan)是(shi)(shi)替已(yi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)安一(yi)(yi)个形式(shi)。

第二个误(wu)解是起于语(yu)文有时确须费力寻求(qiu)，我们(men)常感觉到心里有话说不出，偶然有一

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