“意(yi)”是情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)合(he)称。情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)是生理的(de)(de)(de)(de)反(fan)应(ying)在(zai)意(yi)识(shi)上所(suo)生的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)觉，自身(shen)迷离(li)恍(huang)惚(hu)，不易(yi)捉摸。文(wen)艺表(biao)现(xian)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，不能空洞(dong)地言悲(bei)言喜，再加上一些惊叹(tan)号，它(ta)必(bi)须描(miao)绘情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)所(suo)由生的(de)(de)(de)(de)具(ju)体(ti)(ti)情(qing)(qing)(qing)(qing)境，比如(ru)哈姆雷特的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀、徬(pang)徨和(he)冲突(tu)，在(zai)莎(sha)翁名剧中(zhong)是借一些可(ke)表(biao)演于舞台的(de)(de)(de)(de)言动笑貌表(biao)现(xian)出来(lai)的(de)(de)(de)(de)。这(zhei)(zhei)就(jiu)是说，情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)必(bi)须化为思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，才可(ke)以(yi)表(biao)现(xian)得(de)出。这(zhei)(zhei)里所(suo)谓(wei)“思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)”有两(liang)种方式(shi)。一种运(yun)用抽(chou)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)，一种运(yun)用具(ju)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)。比如(ru)说“我打(da)狗(gou)”一个思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)内容，我们可(ke)以(yi)用“我”“打(da)”“狗(gou)”三个字所(suo)指的(de)(de)(de)(de)意(yi)义连串(chuan)起来(lai)想(xiang)(xiang)(xiang)，也可(ke)以(yi)用“我的(de)(de)(de)(de)身(shen)体(ti)(ti)形象(xiang)(xiang)”，“打(da)的(de)(de)(de)(de)动作姿态”和(he)“狗(gou)被打(da)时(shi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)”连成一幅图画或一幕戏(xi)景来(lai)想(xiang)(xiang)(xiang)。前者是概念(nian)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，后者是意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)是“想(xiang)(xiang)(xiang)像(xiang)”。两(liang)种都(dou)离(li)不开“想(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)活动。文(wen)艺在(zai)大体(ti)(ti)上用具(ju)体(ti)(ti)情(qing)(qing)(qing)(qing)境（所(suo)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)）表(biao)现(xian)情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)，所(suo)以(yi)“意(yi)”是情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)饱和(he)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。
在未(wei)有(you)(you)语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)时，原始人(ren)类也(ye)许很(hen)少(shao)有(you)(you)抽象的(de)(de)(de)(de)概(gai)念，须(xu)全用(yong)(yong)具体的(de)(de)(de)(de)意(yi)象去(qu)想(xiang)，几乎一(yi)(yi)(yi)切思(si)想(xiang)都是(shi)想(xiang)像。这是(shi)最生动的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)(fa)，也(ye)是(shi)最笨(ben)拙的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)(fa)。你试(shi)用(yong)(yong)这种想(xiang)法(fa)(fa)(fa)想(xiang)一(yi)(yi)(yi)想(xiang)“百(bai)(bai)年三(san)万六千日(ri)(ri)，一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)须(xu)倾三(san)百(bai)(bai)杯”，或是(shi)“左据函谷、二(er)崤(yao)之阻，表以太华、终(zhong)南(nan)之山，右界(jie)褒斜(xie)、陇首之险，带(dai)以洪河、泾、渭之川(chuan)”，其中有(you)(you)许多事物(wu)动静，你如何能在一(yi)(yi)(yi)霎时想(xiang)像遍(bian)？运(yun)用(yong)(yong)语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)捷径，一(yi)(yi)(yi)个(ge)简短的(de)(de)(de)(de)符号如“三(san)百(bai)(bai)”“倾”“太华”“界(jie)”“带(dai)”之类可以代替很(hen)笨(ben)重的(de)(de)(de)(de)实(shi)(shi)(shi)事实(shi)(shi)(shi)物(wu)。既有(you)(you)了语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，我们就逐渐避繁趋简，概(gai)念的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)就逐渐代替意(yi)象的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，甚至不易成意(yi)象而(er)有(you)(you)意(yi)义的(de)(de)(de)(de)事物(wu)如“百(bai)(bai)年”“陇首”之类仍可以为思(si)想(xiang)对(dui)象。到(dao)了现在，语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)和它所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)事物(wu)已发生了根深蒂固的(de)(de)(de)(de)联系，想(xiang)到(dao)实(shi)(shi)(shi)物(wu)树，马上就联想(xiang)起它的(de)(de)(de)(de)名谓“树”字。在一(yi)(yi)(yi)般人(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)活动中，语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)和实(shi)(shi)(shi)事实(shi)(shi)(shi)物(wu)常夹杂(za)在一(yi)(yi)(yi)起，时而(er)由实(shi)(shi)(shi)事实(shi)(shi)(shi)物(wu)跳到(dao)语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，时而(er)由语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)跳到(dao)实(shi)(shi)(shi)事实(shi)(shi)(shi)物(wu)。概(gai)念与形象交互织成思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)内(nei)容。因为心理习惯(guan)不同，有(you)(you)人(ren)侧重用(yong)(yong)实(shi)(shi)(shi)事实(shi)(shi)(shi)物(wu)去(qu)想(xiang)，有(you)(you)人(ren)侧重用(yong)(yong)语(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)去(qu)想(xiang)，但是(shi)绝对(dui)只用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)种对(dui)象去(qu)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)大概(gai)不会有(you)(you)。
语文与思(si)(si)(si)想(xiang)密(mi)切相(xiang)关，还可以(yi)另用一些心(xin)理的事实来(lai)证(zheng)明。普通说思(si)(si)(si)想(xiang)“用脑”。这话实在(zai)不很精(jing)确(que)，思(si)(si)(si)想(xiang)须(xu)用全身，各(ge)种器官在(zai)思(si)(si)(si)想(xiang)时都(dou)在(zai)活动。
