某些思想(xiang)渊源。屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)遭遇(yu)(yu)是(shi)不(bu)(bu)幸的(de)(de)，司(si)(si)马迁(qian)的(de)(de)遭遇(yu)(yu)也(ye)是(shi)不(bu)(bu)幸的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)说(shuo)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)处的(de)(de)地(di)位是(shi)“固主上(shang)所(suo)戏弄(nong)，倡优畜之，流俗之所(suo)轻也(ye)”。他(ta)(ta)(ta)受了不(bu)(bu)人道的(de)(de)宫刑(xing)。因此他(ta)(ta)(ta)对(dui)屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)不(bu)(bu)幸遭遇(yu)(yu)更有极亲切(qie)的(de)(de)同(tong)情。特(te)别是(shi)“适长(zhang)沙，观屈(qu)(qu)原(yuan)所(suo)自(zi)沉(chen)渊，未尝(chang)不(bu)(bu)垂涕(ti)，想(xiang)见其(qi)为(wei)人”。他(ta)(ta)(ta)认为(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)怨(yuan)是(shi)很自(zi)然的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)说(shuo)：“信而见疑，忠而被谤(bang)，能无怨(yuan)乎？”他(ta)(ta)(ta)认为(wei)怀王(wang)不(bu)(bu)能信用屈(qu)(qu)原(yuan)，致自(zi)取祸(huo)。他(ta)(ta)(ta)愤(fen)慨地(di)说(shuo)：“王(wang)之不(bu)(bu)明，岂(qi)足福哉？”他(ta)(ta)(ta)曾经表(biao)白他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)：“绝宾客之知，忘(wang)室家(jia)之业，日夜(ye)思竭其(qi)不(bu)(bu)肖之材力(li)，务一心营职，以求亲媚于主上(shang)，而事乃(nai)有大谬不(bu)(bu)然者!”他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)(ji)也(ye)正(zheng)是(shi)不(bu)(bu)能无怨(yuan)。从政(zheng)治思想(xiang)上(shang)说(shuo)，司(si)(si)马迁(qian)和屈(qu)(qu)原(yuan)基本上(shang)都(dou)是(shi)儒家(jia)的(de)(de)思想(xiang)。司(si)(si)马迁(qian)对(dui)于战国时事，因为(wei)秦最(zui)强暴(bao)，他(ta)(ta)(ta)总(zong)是(shi)把同(tong)情寄在六(liu)国方面。就这(zhei)一点(dian)说(shuo)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)会热爱屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)。从文学艺(yi)术上(shang)说(shuo)，司(si)(si)马迁(qian)也(ye)是(shi)发(fa)愤(fen)著(zhu)书的(de)(de)。《自(zi)序》说(shuo)：“屈(qu)(qu)原(yuan)放逐，著(zhu)《离(li)骚》。”这(zhei)又(you)是(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)对(dui)他(ta)(ta)(ta)著(zhu)作上(shang)的(de)(de)启(qi)发(fa)和精神(shen)上(shang)的(de)(de)鼓励。而且就现实(shi)主义精神(shen)来看(kan)，司(si)(si)马迁(qian)正(zheng)是(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)光(guang)辉的(de)(de)继承者。

最后，简单(dan)地谈一下《屈(qu)(qu)原(yuan)贾(jia)生列传(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)写(xie)作(zuo)艺(yi)术。司马迁(qian)写(xie)人物传(chuan)(chuan)记，除(chu)传(chuan)(chuan)末赞语(yu)而(er)外(wai)，多不(bu)直接(jie)发抒自(zi)己的(de)(de)(de)意见(jian)，而(er)是把自(zi)己的(de)(de)(de)意见(jian)寓于(yu)叙(xu)事之中(zhong)。本传(chuan)(chuan)与《伯夷列传(chuan)(chuan)》等篇(pian)却是另一种写(xie)法，这就是夹叙(xu)夹议，这是最明(ming)显的(de)(de)(de)。然(ran)而(er)本篇(pian)最大(da)的(de)(de)(de)特点还在于(yu)通篇(pian)大(da)赞《离(li)(li)(li)骚(sao)》。开头简叙(xu)了一些事实，写(xie)至(zhi)“王怒而(er)疏(shu)屈(qu)(qu)平”，立即写(xie)出大(da)段(duan)议论(lun)来，评论(lun)《离(li)(li)(li)骚(sao)》写(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)原(yuan)由，《离(li)(li)(li)骚(sao)》的(de)(de)(de)体制(zhi)及(ji)(ji)其艺(yi)术价值(zhi)。就是写(xie)到“屈(qu)(qu)平既(ji)(ji)嫉之”以(yi)下数句，也(ye)是概(gai)括(kuo)《离(li)(li)(li)骚(sao)》大(da)旨。就是最后提到宋玉等人，文采(cai)可(ke)称，而(er)人品(pin)不(bu)及(ji)(ji)，也(ye)正所(suo)以(yi)明(ming)《离(li)(li)(li)骚(sao)》为千古绝唱。再细玩篇(pian)中(zhong)历(li)叙(xu)怀王的(de)(de)(de)愚昧，大(da)段(duan)文字，中(zhong)间只以(yi)“屈(qu)(qu)平既(ji)(ji)绌(chu)”“屈(qu)(qu)平既(ji)(ji)疏(shu)”相(xiang)关照，便觉这些也(ye)可(ke)以(yi)说是表明(ming)《离(li)(li)(li)骚(sao)》产生的(de)(de)(de)时代背景和作(zuo)者介绍。所(suo)以(yi)这一篇(pian)，是屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)记，也(ye)可(ke)以(yi)说是《离(li)(li)(li)骚(sao)》的(de)(de)(de)序言(yan)。这是根源于(yu)他(ta)对作(zuo)者与作(zuo)品(pin)关系的(de)(de)(de)正确理解的(de)(de)(de)。

其(qi)次(ci)，本篇开头称(cheng)说(shuo)(shuo)屈原“博(bo)闻强志，明(ming)于(yu)(yu)(yu)治乱(luan)(luan)，娴(xian)于(yu)(yu)(yu)辞(ci)(ci)(ci)令(ling)”。前(qian)一句(ju)是总说(shuo)(shuo)，后两(liang)句(ju)是分陈。如果这样说(shuo)(shuo)，“明(ming)于(yu)(yu)(yu)治乱(luan)(luan)”称(cheng)他(ta)(ta)的政(zheng)治才能(neng)，兼指他(ta)(ta)的政(zheng)治品质，“娴(xian)于(yu)(yu)(yu)辞(ci)(ci)(ci)令(ling)”称(cheng)他(ta)(ta)的长(zhang)于(yu)(yu)(yu)艺术语言，而(er)(er)且长(zhang)于(yu)(yu)(yu)外(wai)交才能(neng)，那么，这两(liang)句(ju)就是全篇的脉(mai)络。接下叙“入(ru)则与王图议国事，以(yi)出号令(ling)”，即跟“明(ming)于(yu)(yu)(yu)治乱(luan)(luan)”而(er)(er)来；“出则接遇宾客，应对诸侯”，即跟“娴(xian)于(yu)(yu)(yu)辞(ci)(ci)(ci)令(ling)”而(er)(er)来。由(you)此又招上(shang)官之谗。接叙《离骚》的创(chuang)作，说(shuo)(shuo)他(ta)(ta)“娴(xian)于(yu)(yu)(yu)辞(ci)(ci)(ci)令(ling)”，其(qi)实更是说(shuo)(shuo)他(ta)(ta)“明(ming)于(yu)(yu)(yu)治乱(luan)(luan)”。而(er)(er)推崇

 5/7   爱上海 上一页 3 4 5 6 7 下一页 尾页