河南省(sheng)焦(jiao)作市(shi)部(bu)分学校2010届高三(san)上学期期末调研（语文）
本(ben)试卷(juan)分(fen)第(di)I卷(juan)（选择题）和第(di)II卷(juan)（非选择题）两部(bu)分(fen)。第(di)I卷(juan)1至(zhi)4页，第(di)II卷(juan)5至(zhi)8页。考试结(jie)束(shu)后，将本(ben)试卷(juan)和答题卡一并交回。试题及答案考试结(jie)束(shu)后可从“焦作基础教(jiao)研网”下载(zai)。
第I卷
注意事项：
1．答(da)题前，考生在答(da)题卡上务必用直径0.5毫米(mi)黑(hei)色墨水(shui)签字笔将(jiang)自(zi)己的姓名、准考证号、座号填(tian)写清楚，请认真核准准考证号、姓名和科目。
2．每(mei)小题选出答案后(hou)，用(yong)2B铅(qian)笔把(ba)答题卡上(shang)对应题目标号涂黑，如(ru)需改动，用(yong)橡皮(pi)擦干净后(hou)，再(zai)选涂其(qi)他答案标号，在(zai)试卷(juan)上(shang)作答无效。
3．第I卷共10小(xiao)题(ti)(ti)，每小(xiao)题(ti)(ti)3分，共30分。在(zai)每小(xiao)题(ti)(ti)给出的四个选(xuan)项中(zhong)，只(zhi)有一项符合题(ti)(ti)目(mu)要求。
一、（12分，每小(xiao)题(ti)3分）
1．下(xia)列词语中加点的(de)(de)字，读音(yin)全都正(zheng)确的(de)(de)一(yi)组是
A．哽(geng)咽（yè） 莅临(lì) 风(feng)声(sheng)鹤唳 (lì) 罄竹(zhu)难书（qìn）
B．应届(yìnɡ) 罹难(lí) 锲而不舍(qì) 舐犊情(qing)深（shì）
C．羞赧(nǎn) 吞(tun)噬(shì) 含英咀(ju)华(jǔ) ; 咬文嚼字（jué）
D．赏赉(lài) 汲取(jí) 掎(jǐ)角之势(shi) 引吭高歌（hánɡ）
2．下(xia)列(lie)各句中(zhong)，加点的(de)成语使(shi)用不恰当的(de)一项是(shi)
A．西城区(qu)一所小(xiao)学校长的(de)观点很有代表性。他认为(wei)，幼儿(er)园(yuan)以(yi)(yi)养(yang)为(wei)主(zhu)，小(xiao)学则以(yi)(yi)教(jiao)学为(wei)主(zhu)，孩子上(shang)学太早，可能拔苗助(zhu)长。
B．于丹教授的(de)《庄(zhuang)子(zi)心得》点燃了他重读《庄(zhuang)子(zi)》的(de)兴(xing)趣(qu)，他马上找出《庄(zhuang)子(zi)》来读，孰料一读就(jiu)产生了相见恨(hen)晚之感。
C．自(zi)朝鲜进行新一轮的货币改革(ge)之后，延边朝鲜自(zi)治州的几(ji)个对(dui)朝口岸，没有(you)了往日繁忙的景象，变得(de)门庭冷落。
D．冯大中山水画的“冰裂(lie)纹法”，使画境雄(xiong)浑博大，远看(kan)有(you)势(shi)，近看(kan)有(you)质，毫无(wu)明(ming)清以来传统国画陈(chen)陈(chen)相因的模式(shi)。
3．下列各句中，没有(you)语病的(de)一句是(shi)
A．神(shen)农山(shan)自然保护区内河(he)水的(de)流量随(sui)季节变化，汛期多(duo)雨，流量大；冬春少雨，流量小，甚至断(duan)流成为(wei)季节性(xing)河(he)流。
B．凤凰山影(ying)视城依山而(er)建，气势磅礴，集中(zhong)表现(xian)了(le)在(zai)春秋战国(guo)时期的历史风貌，再现(xian)了(le)东周夯土(tu)筑(zhu)台之风。
C．云台(tai)山的(de)断崖飞瀑(pu)、幽谷清泉以(yi)及油画般的(de)景致，把游人带入迷(mi)人的(de)天地(di)。
D．嘉应观是我国(guo)历史上(shang)唯一记述治(zhi)黄史的(de)庙观，也是河南省保存(cun)最(zui)完好、规模最(zui)宏大的(de)清(qing)代建筑群，文(wen)化内(nei)涵丰(feng)富，是黄河文(wen)化的(de)代表之(zhi)一。
4． 依次填出下面一(yi)段文字横线处的(de)语句，衔接最恰当(dang)的(de)一(yi)组是
这些科学家(jia)认为，动(dong)(dong)物游戏是为了“自我(wo)(wo)娱乐”，而“自我(wo)(wo)娱乐”是动(dong)(dong)物天性(xing)的表现，正(zheng)像捕(bu)食、逃(tao)避敌(di)害、繁殖行为等(deng)是动(dong)(dong)物的天性(xing)一样。 ， 。 。 ， ， 。因而，不仅(jin)幼小动(dong)(dong)物，成年动(dong)(dong)物也需要(yao)游戏。以上假说可以称(cheng)为“自娱”说。
①通过自(zi)得其乐的游戏，使动物紧张(zhang)的自(zi)然竞争(zheng)生活得到(dao)某种调(diao)剂和补偿(chang)
②越是(shi)进化程度高、智力发(fa)达(da)的动物(wu)
③游戏正是(shi)这种自(zi)我娱乐的集中(zhong)表(biao)现(xian)
④这种“自我娱乐”的天性越强(qiang)
⑤从而得到(dao)一定的自我安抚和自我保(bao)护
⑥使它们在生理上、心(xin)理上容(rong)易保(bao)持(chi)平衡
A ①⑥②④⑤③ B ②④③①⑥⑤
C ②④③⑤①⑥ D ③②④①⑥⑤
二、（9分，每小题3分）
阅读(du)下面的文字，完(wan)成(cheng)5~7题
人真是(shi)由猿(yuan)进化来的(de)吗？
人(ren)(ren)脑的(de)变化(hua)，是进化(hua)论(lun)的(de)重(zhong)要依据。进化(hua)论(lun)认为人(ren)(ren)的(de)聪(cong)明(ming)程度跟脑容量的(de)多(duo)少有关，新人(ren)(ren)的(de)脑容量比(bi)古人(ren)(ren)多(duo)，古人(ren)(ren)比(bi)猿(yuan)人(ren)(ren)多(duo)，因而人(ren)(ren)类就逐渐聪(cong)明(ming)起(qi)来。
我们不(bu)说(shuo)考(kao)古学家往往根(gen)据(ju)一(yi)两颗牙齿、半(ban)片头(tou)盖骨化(hua)石作为(wei)依(yi)据(ju)，进行推论(lun)，难免有人为(wei)因素掺杂其间，未可全信(xin)。苏格兰一(yi)些(xie)3.7亿(yi)年(nian)前的化(hua)石，以(yi)前的研究者都视(shi)为(wei)鱼类化(hua)石，而(er)后经考(kao)证(zheng)，这些(xie)骨骼具有四足动物的特征。单说(shuo)根(gen)据(ju)现代医学论(lun)证(zheng)，人的聪明程(cheng)度并不(bu)完(wan)全取决(jue)于(yu)脑容量的多少(shao)，脑容量较少(shao)，甚至无脑的聪明人不(bu)断见诸报端，而(er)脑容量超(chao)出常人重的白痴也不(bu)乏例子(zi)。
根据考古(gu)学材料(liao)可知，新人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)脑(nao)容量与现(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)不(bu)相(xiang)上下(xia)，那么(me)新人(ren)(ren)(ren)就该同(tong)现(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)一样(yang)聪明。换(huan)句话说，5万(wan)多年来，人(ren)(ren)(ren)类(lei)似乎(hu)并没有(you)(you)进(jin)化(hua)。如(ru)果进(jin)化(hua)，那么(me)现(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)脑(nao)容量应该是(shi)最重的(de)(de)(de)。也就是(shi)说，按(an)进(jin)化(hua)论观(guan)点，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)脑(nao)容量永(yong)远也不(bu)会有(you)(you)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)时候(hou)。我们按(an)进(jin)化(hua)论的(de)(de)(de)观(guan)点推论开去，势必会有(you)(you)这样(yang)的(de)(de)(de)结论：人(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)脑(nao)容量相(xiang)同(tong)，则说明这段时间人(ren)(ren)(ren)类(lei)没有(you)(you)进(jin)化(hua)；若(ruo)进(jin)化(hua)，则脑(nao)容量不(bu)应该相(xiang)同(tong)。所(suo)以，新人(ren)(ren)(ren)与现(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)脑(nao)容量相(xiang)同(tong)，恰(qia)好证明进(jin)化(hua)论站(zhan)不(bu)住脚。
现代医学证明：人脑(nao)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)，只发(fa)挥了百分之几的(de)(de)(de)潜(qian)(qian)能(neng)。这就使(shi)我们(men)(men)奇怪(guai)了，按进化(hua)(hua)(hua)(hua)论观点，现代人的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)是(shi)以前的(de)(de)(de)人无法比的(de)(de)(de)，而(er)脑(nao)潜(qian)(qian)能(neng)只使(shi)用(yong)(yong)了百分之几，那么新人肯定还(hai)没(mei)有达到(dao)这个(ge)水平，我们(men)(men)不得不问(wen)：新人何(he)以将脑(nao)潜(qian)(qian)能(neng)进化(hua)(hua)(hua)(hua)到(dao)这种程度而(er)不使(shi)用(yong)(yong)？这些没(mei)有使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)潜(qian)(qian)能(neng)是(shi)如何(he)进化(hua)(hua)(hua)(hua)来的(de)(de)(de)？因为按进化(hua)(hua)(hua)(hua)论来说，人类的(de)(de)(de)各种器官的(de)(de)(de)进化(hua)(hua)(hua)(hua)都(dou)是(shi)劳动的(de)(de)(de)结果(guo)，由(you)于劳动的(de)(de)(de)刺激，器官就逐步进化(hua)(hua)(hua)(hua)。可是(shi)如此众多而(er)搁置不用(yong)(yong)的(de)(de)(de)脑(nao)潜(qian)(qian)能(neng)又是(shi)通过什么刺激进化(hua)(hua)(hua)(hua)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)呢？
另外(wai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)种(zhong)问(wen)题也(ye)是(shi)进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)论难(nan)以说(shuo)清的(de)现(xian)象。现(xian)在世界上主要有白、黄、黑、棕色四(si)大人(ren)(ren)(ren)(ren)种(zhong)。经(jing)科学证(zheng)明(ming)，这不(bu)是(shi)变(bian)异(yi)的(de)结果，也(ye)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)是(shi)变(bian)异(yi)，而(er)是(shi)从来(lai)如(ru)此。因为(wei)(wei)变(bian)异(yi)毕竟是(shi)少(shao)数，更不(bu)可(ke)(ke)能(neng)如(ru)此集中、统一。可(ke)(ke)是(shi)进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)论则(ze)认(ren)为(wei)(wei)只有一支猿(yuan)猴进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)，至于(yu)到底是(shi)进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)了(le)何色人(ren)(ren)(ren)(ren)种(zhong)，进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)论根本难(nan)以说(shuo)清，即使(shi)说(shuo)得清，那另外(wai)三支人(ren)(ren)(ren)(ren)种(zhong)又是(shi)什(shen)么进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)而(er)来(lai)？如(ru)果承认(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)都是(shi)古(gu)猿(yuan)进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)而(er)来(lai)，则(ze)至少(shao)有4支古(gu)猿(yuan)进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)，也(ye)就是(shi)古(gu)猿(yuan)进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)就不(bu)是(shi)偶然而(er)是(shi)必然了(le)。因此所(suo)有的(de)猿(yuan)类(lei)都该进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)，可(ke)(ke)是(shi)现(xian)在地球(qiu)上的(de)猿(yuan)类(lei)同4万年(nian)前没有多大差(cha)别，尚无进(jin)(jin)(jin)化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)迹(ji)象。
（摘自《来(lai)自太空的报告：鲜(xian)为人知的宇宙奥秘》）
5．下面四句话中，不能直接证明(ming)进化(hua)论错误的一(yi)项是：
A．考古材料(liao)证明，新(xin)人与现代人的脑容量不(bu)相上(shang)下。
B．人(ren)类的(de)各种器官(guan)的(de)进(jin)化都是劳(lao)动(dong)刺激的(de)结果(guo)。
C．现代(dai)医学发现人脑(nao)的(de)使用，只(zhi)发挥了非常少的(de)潜能。
D．现在世界上主要有白、黄、黑、棕色四大人种，不是变异的结果。
6．根据原文(wen)提供的信(xin)息，不符合原文(wen)意思的一项是(shi)
A．进(jin)化论认为人的(de)聪明(ming)(ming)与脑容量多少有(you)关，现代人是最聪明(ming)(ming)的(de)。
B．如(ru)果根据进(jin)化(hua)(hua)论(lun)的理论(lun)来推断，就会得出古猿进(jin)化(hua)(hua)成人类就不是(shi)偶然(ran)而(er)是(shi)必然(ran)的结论(lun)。
C．新人脑潜能的(de)进化与劳动有着密切的(de)关系。
D．进化论根(gen)本难(nan)以(yi)说清(qing)人(ren)种问题(ti)。
7．根据文章提供的信息，下列推断(duan)不(bu)正(zheng)确的一(yi)项是
A．脑(nao)容量(liang)较少，甚至无(wu)脑(nao)的(de)聪(cong)明人不(bu)断见(jian)诸报端(duan)，而脑(nao)容量(liang)超出常(chang)人重的(de)白痴也不(bu)乏例子，证明聪(cong)明不(bu)完全取决于脑(nao)容量(liang)。
B．考(kao)古学家往往根(gen)据牙齿、头(tou)盖骨化石作为依据，进(jin)行推论，可能有先入为主的主观(guan)因素。
C．如果用进化论理论来推论，那么地(di)球上的猿类也应该(gai)进化成人，可事实却不是这样。
D．进(jin)化论认为(wei)人(ren)是(shi)由一支(zhi)古(gu)猿进(jin)化来的(de)，可是(shi)实际(ji)上人(ren)类(lei)是(shi)由4支(zhi)古(gu)猿进(jin)化而(er)成的(de)。
三、（9分(fen)，每小题3分(fen)）
阅读下面的(de)文言文，完成8～10题。
张(zhang)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，字叔大，江陵人(ren)。少颖敏绝伦(lun)。十(shi)(shi)五为(wei)诸(zhu)生。巡抚(fu)顾璘奇其文，曰(yue)：“国器(qi)也。”未几，居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)举于乡，璘解犀带(dai)以(yi)(yi)(yi)赠。嘉靖(jing)二十(shi)(shi)六(liu)年，居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)进士，改庶(shu)吉士。徐阶辈皆器(qi)重之(zhi)(zhi)(zhi)。居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)政(zheng)，以(yi)(yi)(yi)尊主(zhu)权、课吏(li)职、信赏罚(fa)、一号(hao)令为(wei)主(zhu)，虽万(wan)里外，朝下(xia)而(er)夕奉行(xing)。黔国公沐(mu)朝弼数(shu)(shu)犯法，当逮，朝议(yi)难之(zhi)(zhi)(zhi)。居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)擢用其子(zi)，驰使缚(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)敢(gan)动。既(ji)至，请贷其死，锢之(zhi)(zhi)(zhi)南京。漕河通，太(tai)(tai)仓粟充盈，可支十(shi)(shi)年。互(hu)市(shi)(shi)饶马，乃减(jian)太(tai)(tai)仆种(zhong)马，而(er)令民以(yi)(yi)(yi)价纳，太(tai)(tai)仆金亦积四百(bai)余(yu)(yu)万(wan)。又(you)为(wei)考成(cheng)法以(yi)(yi)(yi)责吏(li)治(zhi)。初，部院覆奏行(xing)抚(fu)按勘(kan)者(zhe)，尝稽不(bu)报。居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)令以(yi)(yi)(yi)大小(xiao)(xiao)缓急为(wei)限，误者(zhe)抵罪。自是，一切(qie)不(bu)敢(gan)饰非，政(zheng)体为(wei)肃(su)。居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)喜建竖，能以(yi)(yi)(yi)智数(shu)(shu)驭下(xia)，人(ren)多乐(le)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)尽力。俺(an)答①款塞，久(jiu)不(bu)为(wei)害。独小(xiao)(xiao)王(wang)子(zi)部众(zhong)十(shi)(shi)余(yu)(yu)万(wan)，东北直辽(liao)左，以(yi)(yi)(yi)不(bu)获通互(hu)市(shi)(shi)，数(shu)(shu)入(ru)寇。居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)用李(li)成(cheng)梁(liang)(liang)镇辽(liao)，戚继光(guang)镇蓟门。成(cheng)梁(liang)(liang)力战却敌，功(gong)多至封伯，而(er)继光(guang)守(shou)备甚设(she)。居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)皆右(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，边(bian)境晏(yan)然。浙江兵民再作乱，用张(zhang)佳胤往(wang)抚(fu)即(ji)定，故世称居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)知人(ren)。未几，丁父忧。户部侍郎李(li)幼孜欲媚居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，倡夺(duo)(duo)情②议(yi)，居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)惑(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)。诸(zhu)翰林皆以(yi)(yi)(yi)为(wei)不(bu)可，弗听(ting)。吏(li)部尚书张(zhang)瀚以(yi)(yi)(yi)持(chi)慰(wei)留旨，被逐去。时彗星从东南方起(qi)，长(zhang)亘天，人(ren)情汹汹，指目居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，至悬谤书通衢。帝(di)(di)诏(zhao)谕群臣，再及者(zhe)诛无(wu)赦，谤乃已(yi)。帝(di)(di)初即(ji)位(wei)，冯保(bao)朝夕视起(qi)居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，小(xiao)(xiao)捍(han)格(ge)，即(ji)以(yi)(yi)(yi)闻慈圣(sheng)。慈圣(sheng)训(xun)帝(di)(di)严，每切(qie)责之(zhi)(zhi)(zhi)，且(qie)曰(yue)：“使 张(zhang) 先生闻，奈何！”于是帝(di)(di)甚惮居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。及帝(di)(di)渐长(zhang)，心厌之(zhi)(zhi)(zhi)。亡何，居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)病。帝(di)(di)频颁(ban)敕(chi)谕问疾。及卒，帝(di)(di)为(wei)辍朝，谕祭(ji)九坛，视国公兼师傅者(zhe)。帝(di)(di)疑居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)多蓄，益(yi)心艳之(zhi)(zhi)(zhi)。言官劾篆、省吾(wu)，并(bing)劾居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，篆、省吾(wu)俱得罪。新进者(zhe)益(yi)务攻居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。诏(zhao)夺(duo)(duo)上柱国、太(tai)(tai)师，再夺(duo)(duo)谥。居(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)诸(zhu)所引用者(zhe)，斥削殆尽。
（《明史•张居正传》有删节）
注释：①俺答，明时(shi)鞑靼首领(ling)。②夺情，中国古(gu)代礼俗，官(guan)(guan)员遭父母(mu)丧(sang)应弃官(guan)(guan)家居(ju)守制，称(cheng)“丁忧”。服(fu)满再行补职(zhi)。朝廷于大臣丧(sang)制款(kuan)终，召出任(ren)职(zhi)，或命(ming)其不必弃官(guan)(guan)去职(zhi)，不着公服(fu)，素(su)服(fu)治事，不预(yu)庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称(cheng)“夺情”。
8．对下列(lie)句子中加点(dian)的词的解释，不正确(que)的一项(xiang)是
A．朝议难(nan)(nan)之 难(nan)(nan)：非难(nan)(nan)、反(fan)驳(bo)
B．为考成法(fa)以责(ze)吏治(zhi) ; 责(ze)：督责(ze)
C．而继(ji)光守备甚设(she) 设(she)：完备
D．居正皆右之(zhi) 右：袒(tan)护
9．以下句子中，全都表明张居正政治才干(gan)的一组是
①少颖敏绝伦 ②用张佳胤往(wang)抚即(ji)定
③居正擢用其子，驰(chi)使缚(fu)之 ④又为考成法以责吏治
⑤乃减太仆种(zhong)马，而(er)令(ling)民以价(jia)纳 ⑥吏(li)部尚书张瀚以持慰(wei)留旨
A．①②④ ; ; B．②⑤⑥
C．②④⑤ D．③④⑥
10．下列对(dui)原文有关内容的(de)分析和概括(kuo)，不正确的(de)一项是(shi)
A．黔国公位高权重(zhong)，多次(ci)犯法，张居正不惧(ju)困(kun)难，将其捕获，后来又请求宽恕他的(de)死罪(zui)，将他收(shou)押在南京(jing)。
B．张居正善于用人，他(ta)使用了李成梁(liang)和(he)戚继(ji)光，李成梁(liang)镇守(shou)辽东，戚继(ji)光戍守(shou)蓟门，两人屡立战功(gong)，被封为伯爵。
C．张居(ju)正在(zai)父亲死后，本应该按照当时的惯例丁忧守制，但在(zai)李(li)幼孜(zi)等人的蛊惑下，他却(que)想夺(duo)情(qing)，继(ji)续留在(zai)朝(chao)廷。
D．皇(huang)帝幼(you)年时对张居正(zheng)(zheng)非常畏惧(ju)，渐渐长大后(hou)，内心却(que)讨厌他(ta)(ta)。在(zai)张居正(zheng)(zheng)死后(hou)，又疑心他(ta)(ta)贪(tan)污(wu)财物太(tai)多，就削去(qu)他(ta)(ta)的封(feng)号(hao)，而且把他(ta)(ta)推荐重用的人也都撤了职。
第II卷
注意事项：
1.答题前，考生先在答题卡上用直径0.5毫米(mi)黑色墨水签字笔将自己的(de)姓名、准考证号、座号填写清楚，请认真核(he)准准考证号、姓名和(he)科目。
2.第II卷(juan)共4页，请用直径(jing)0.5毫米黑(hei)色墨水签(qian)字笔在答(da)题(ti)卡(ka)各题(ti)的答(da)题(ti)区域内作(zuo)(zuo)答(da)，在试题(ti)卷(juan)上作(zuo)(zuo)答(da)无效。
3.第(di)II卷共(gong)11小题，共(gong)120分(fen)。
四、（23分(fen)）（注意(yi)：在(zai)试题(ti)卷上(shang)作答无效）
11．把第I卷文言文阅读材料(liao)中画(hua)横(heng)线的(de)句子翻(fan)译成(cheng)现代汉语。（10分(fen)）
（1）居(ju)正为(wei)政，以尊主(zhu)权、课(ke)吏职、信赏(shang)罚、一号令(ling)为(wei)主(zhu)，虽万里外，朝下而夕(xi)奉(feng)行(xing)。（5分）
（2）时彗(hui)星从东南(nan)方起，长(zhang)亘天，人情汹(xiong)汹(xiong)，指目居正，至悬谤书通衢。（5分）
12． 阅(yue)读下面这首(shou)词，然后(hou)回答问(wen)题。（8分）
台 城 韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝(chao)如梦(meng)鸟空啼。无情最是台城柳，依旧(jiu)烟笼十里堤(di)。
注释：韦(wei)庄（836—910），晚唐京兆杜陵（今陕西(xi)西(xi)安）人。
（1）这(zhei)是一首(shou)凭吊(diao)六朝古迹的诗。诗人为什么说“台城柳(liu)”“无情(qing)”？
（2）有(you)人说(shuo)诗人在凭吊(diao)古迹时(shi)流露出对时(shi)事浓重的感伤情绪，你(ni)是否同(tong)意这(zhei)种说(shuo)法？为什么？
13. 补写出(chu)下列名(ming)篇名(ming)句中的空缺部分(fen)。（两(liang)题任选一题）（5分(fen)）
（1）子曰：“质胜(sheng)文则(ze)野，文胜(sheng)质则(ze)史 ， 。” （《论语·雍也》）
， 。开(kai)荒(huang)南野际， 。（陶(tao)渊(yuan)明《归(gui)园田居》）
（2）日月(yue)忽(hu)其不(bu)淹兮(xi)， 。惟草木之零落， 。”（屈原(yuan)《离骚(sao)》）
冰泉(quan)冷涩弦凝(ning)绝， 。 ; ， 。银(yin)瓶(ping)乍破水浆迸，铁(tie)骑突出刀(dao)枪鸣。（白居(ju)易《琵琶行》）
五(wu)、（22分）（注意：在(zai)试题(ti)卷上作答无效）
阅读下面(mian)的(de)文字(zi)，完成14~17题(ti)。
墙 梅苑
当我第一次(ci)穿过这(zhei)条僻静的(de)小(xiao)径(jing)时，我就非(fei)常喜欢它了。我爱(ai)上(shang)它的(de)寂静，爱(ai)上(shang)那(nei)一大片绿绿的(de)田野(ye)，和(he)那(nei)一望无际(ji)的(de)云空(kong)。
以后，每(mei)一(yi)个(ge)早晨(chen)与傍晚，我(wo)都(dou)要走过这条(tiao)僻静的(de)小(xiao)径。每(mei)次我(wo)踯躅在途中时，总觉得这是(shi)我(wo)一(yi)天中最欢愉写(xie)意的(de)一(yi)段时光。因为我(wo)可以抛开一(yi)切凡俗(su)的(de)琐事，可以洒落满腔郁闷，把思想放纵(zong)成一(yi)匹野马，让它恣意驰骋，跃(yue)过绿(lv)绿(lv)的(de)田野，跃(yue)过人与人组(zu)合的(de)世(shi)界，跃(yue)进(jin)蓝蓝的(de)云空，溶入纯(chun)净思想的(de)领(ling)域里。
人生不如(ru)(ru)意(yi)的(de)(de)(de)事太多(duo)(duo)了，真的(de)(de)(de)，太多(duo)(duo)了！有时多(duo)(duo)得使人无(wu)法用(yong)微笑去接(jie)受，但(dan)也无(wu)法拒绝。不如(ru)(ru)意(yi)，仿(fang)佛是(shi)生命(ming)中最自(zi)然的(de)(de)(de)韵律，正如(ru)(ru)郁闷(men)，是(shi)组合一个“真”的(de)(de)(de)生命(ming)的(de)(de)(de)音符。但(dan)是(shi)，过(guo)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)郁闷(men)，总会使人感到(dao)生命(ming)的(de)(de)(de)乏味，茫然自(zi)问(wen)：活(huo)着究意(yi)为了什么(me)？为了些(xie)什么(me)？为了抖落这(zhei)些(xie)茫然的(de)(de)(de)情绪(xu)。有时必须把思想的(de)(de)(de)羽翼放纵，让它随意(yi)翱(ao)翔在苍(cang)茫的(de)(de)(de)太空。让多(duo)(duo)幻(huan)的(de)(de)(de)白云(yun)，提示(shi)我(wo)生命(ming)的(de)(de)(de)短暂(zan)。让我(wo)把一切郁闷(men)幻(huan)化成飘(piao)(piao)忽的(de)(de)(de)白云(yun)，飘(piao)(piao)远，飘(piao)(piao)散。
已忘了(le)哪一(yi)个日子，这条僻静的(de)小径突然砌(qi)起了(le)一(yi)堵墙(qiang)，一(yi)堵厚(hou)厚(hou)的(de)、红(hong)红(hong)的(de)、高(gao)高(gao)的(de)、坚(jian)固的(de)墙(qiang)。隔(ge)开了(le)那一(yi)片(pian)绿(lv)绿(lv)的(de)田野，截断了(le)自(zi)然与我的(de)吻合。我无法(fa)再将思(si)想放纵(zong)成(cheng)一(yi)匹野马，因(yin)为它无法(fa)跃过那堵墙(qiang)---那堵高(gao)高(gao)的(de)、厚(hou)厚(hou)的(de)、红(hong)红(hong)的(de)、坚(jian)固的(de)墙(qiang)。
每天，我(wo)得在墙的(de)阴(yin)影下走过，仿佛走在一(yi)条狭窄的(de)暗道。看不见耀眼的(de)朝阳，看不到(dao)绿绿的(de)田野和那一(yi)望无际的(de)云空。这条小(xiao)径也失去了昔(xi)日的(de)僻静，因为有些人(ren)喜欢(huan)这堵墙，这堵阴(yin)阴(yin)暗暗而能(neng)躲避阳光的(de)墙，所以，这小(xiao)径变成(cheng)一(yi)条普通的(de)小(xiao)路。为了避免阻碍交通，我(wo)再不能(neng)挪着极慢的(de)步子踯躅，只像过往的(de)行(xing)人(ren)一(yi)样匆匆来去。于(yu)是，这一(yi)段原属于(yu)欢(huan)愉的(de)旅程，顿(dun)时(shi)失落(luo)了昔(xi)日的(de)神怡。
这(zhei)原是(shi)(shi)一种微妙(miao)的(de)(de)意觉，我(wo)骤然(ran)(ran)(ran)由此(ci)(ci)领悟到(dao)善恶(e)、美丑(chou)、得(de)失相距的(de)(de)微少，少得(de)有时我(wo)们无(wu)法用肉眼去衡量(liang)。你(ni)(ni)说这(zhei)堵(du)墙(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)(shi)自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)破(po)坏者吗(ma)(ma)？然(ran)(ran)(ran)而，它却(que)是(shi)(shi)时代(dai)(dai)的(de)(de)产物，它能(neng)(neng)替一些(xie)求(qiu)庇(bi)护的(de)(de)人，挡住刺目的(de)(de)光线。墙(qiang)(qiang)(qiang)又(you)是(shi)(shi)时代(dai)(dai)文明不可缺少的(de)(de)装饰品。有人的(de)(de)地方，必须的(de)(de)墙(qiang)(qiang)(qiang)。墙(qiang)(qiang)(qiang)少的(de)(de)地方，只(zhi)是(shi)(shi)落后的(de)(de)山区。墙(qiang)(qiang)(qiang)越多越高的(de)(de)地方，是(shi)(shi)最(zui)进步繁荣的(de)(de)都市(shi)，你(ni)(ni)能(neng)(neng)否认这(zhei)句话的(de)(de)真理吗(ma)(ma)？然(ran)(ran)(ran)而，世(shi)界上许多罪(zui)恶(e)的(de)(de)事，都在(zai)墙(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)阴(yin)影下(xia)产生，你(ni)(ni)又(you)能(neng)(neng)否认吗(ma)(ma)？因(yin)此(ci)(ci)，你(ni)(ni)说：墙(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)(shi)庇(bi)护人类(lei)，还是(shi)(shi)纵容罪(zui)恶(e)？
从这里，你就可以(yi)看(kan)到善(shan)恶(e)相距的(de)微少，少得(de)无(wu)法用(yong)真理(li)(li)去衡量。何况，真理(li)(li)也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)绝对的(de)，都(dou)随着人(ren)类(lei)的(de)思想而(er)转移，正如从不(bu)(bu)同的(de)角度去评判墙的(de)善(shan)恶(e)。有(you)(you)(you)时(shi)，你以(yi)为最美(mei)(mei)好不(bu)(bu)过的(de)东(dong)西，别(bie)(bie)人(ren)不(bu)(bu)一(yi)(yi)定认为完美(mei)(mei)。你最欣(xin)赏(shang)的(de)人(ren)物，可能在(zai)别(bie)(bie)人(ren)眼中充(chong)满瑕疵。因为美(mei)(mei)丑、善(shan)恶(e)、得(de)失(shi)，还(hai)没有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)标准界线，多少要掺入一(yi)(yi)些主观。所以(yi)，我们无(wu)须(xu)要求别(bie)(bie)人(ren)符合(he)自(zi)己(ji)，也(ye)无(wu)须(xu)勉强自(zi)己(ji)去适应(ying)别(bie)(bie)人(ren)，这都(dou)是(shi)(shi)非(fei)常不(bu)(bu)智的(de)，为什么(me)不(bu)(bu)保持自(zi)己(ji)的(de)独特？然而(er)，人(ren)类(lei)就这样奇怪(guai)，总(zong)喜(xi)欢要求别(bie)(bie)人(ren)来符合(he)自(zi)己(ji)，也(ye)喜(xi)欢委(wei)委(wei)屈(qu)屈(qu)地(di)适应(ying)别(bie)(bie)人(ren)，这是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)多傻的(de)行为。像(xiang)杀人(ren)吧，算(suan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)最罪大恶(e)极(ji)的(de)举(ju)动，但在(zai)战场上，杀人(ren)却是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)英雄的(de)表现(xian)。又如眼前(qian)这堵高高的(de)墙，有(you)(you)(you)人(ren)喜(xi)欢墙下的(de)阴暗，而(er)我却怪(guai)它挡住了那充(chong)满生命(ming)力的(de)阳光。
墙(qiang)(qiang)存在(zai)(zai)(zai)于世界(jie)上任(ren)何一(yi)(yi)(yi)个角落，是人(ren)类所不(bu)(bu)可(ke)缺(que)少的(de)东西，有(you)(you)人(ren)的(de)地方(fang)，必定(ding)有(you)(you)墙(qiang)(qiang)。幸而墙(qiang)(qiang)是一(yi)(yi)(yi)种有(you)(you)形体(ti)的(de)实物，我们随时(shi)建筑(zhu)，又(you)(you)可(ke)以随时(shi)拆毁。因(yin)此，墙(qiang)(qiang)只能(neng)发挥它(ta)(ta)的(de)功用，而不(bu)(bu)能(neng)恣意(yi)地贻害。然而，世界(jie)上还有(you)(you)许许多多无形体(ti)的(de)墙(qiang)(qiang)，使我们束手无策，因(yin)为它(ta)(ta)建筑(zhu)在(zai)(zai)(zai)人(ren)类的(de)心(xin)(xin)里。这些墙(qiang)(qiang)，又(you)(you)比一(yi)(yi)(yi)切(qie)有(you)(you)形体(ti)的(de)墙(qiang)(qiang)更(geng)厚、更(geng)高，隔绝了(le)人(ren)与(yu)人(ren)之间(jian)的(de)相处(chu)，截(jie)开(kai)了(le)无数(shu)个原该(gai)吻合(he)的(de)心(xin)(xin)灵。他们把墙(qiang)(qiang)作为一(yi)(yi)(yi)种庇护物，为了(le)一(yi)(yi)(yi)份莫(mo)名(ming)其(qi)妙的(de)安(an)全感(gan)，常常在(zai)(zai)(zai)心(xin)(xin)中建起(qi)了(le)一(yi)(yi)(yi)堵不(bu)(bu)必要(yao)的(de)墙(qiang)(qiang)，又(you)(you)不(bu)(bu)愿意(yi)在(zai)(zai)(zai)墙(qiang)(qiang)上开(kai)一(yi)(yi)(yi)个窗，窥视一(yi)(yi)(yi)下外面的(de)世界(jie)，只在(zai)(zai)(zai)墙(qiang)(qiang)内猜测(ce)墙(qiang)(qiang)外的(de)变动，在(zai)(zai)(zai)墙(qiang)(qiang)内估计别人(ren)的(de)用心(xin)(xin)。这样，人(ren)与(yu)人(ren)之间(jian)怎么不(bu)(bu)会(hui)发生误解、仇(chou)视、纷(fen)争？人(ren)与(yu)人(ren)之间(jian)的(de)距离，怎不(bu)(bu)拉得更(geng)长、更(geng)远？
墙原是人类(lei)不可缺的(de)东西，但建(jian)筑在人类(lei)心里的(de)墙，却(que)是一堵绝对(dui)多余(yu)的(de)障(zhang)碍物。正如我认为(wei)这僻静的(de)小径，无须要建(jian)起这一堵高高的(de)墙。
选自《中国散文鉴赏文库（当代卷）》
14．文章第一、二段(duan)主要写了(le)什么内容？联系(xi)全文，谈谈作(zuo)者(zhe)这样写有什么用意(yi)。（4分）
15．根据(ju)上(shang)下(xia)文(wen)，解释(shi)划线句(ju)子在文(wen)中的(de)含意(yi)。（4分(fen)）
（1）于是(shi)，这(zhei)一段原属(shu)于欢(huan)愉(yu)的旅程，顿(dun)时失落了昔日的神怡。
（2）从这里，你(ni)就可以看到善恶相距的微(wei)少(shao)，少(shao)得(de)无法用真理去衡量。
16．作者(zhe)为什么反复说“有人的(de)地方，必定有墙”？（6分）
17．在(zai)文章最后，作者说“但(dan)建筑在(zai)人类(lei)心里(li)的墙，却是(shi)一堵绝对多余的障碍物”， 请(qing)结合教(jiao)材中学过(guo)的人物（举两个例子），谈(tan)(tan)谈(tan)(tan)你的理(li)解。（8分）
六、（15分）（注意：在(zai)试题卷(juan)上作答无效）
18．利用下面的四个词语描绘一种情景，要求恰当的使用两种修辞手法，不少于30字。（4分）
冬(dong)天(tian) 雪 梅(mei)花 春天(tian)
19．下面(mian)是著名(ming)学者王富仁(ren)教授(shou)的文(wen)章《河南(nan)文(wen)化与河南(nan)文(wen)学》的结(jie)束语，请(qing)你试着替(ti)他补上最后(hou)一(yi)句话。要求文(wen)意连贯。（5分）
西方人(ren)认为，中国人(ren)有种东方神秘主义的倾向，我也是。
当(dang)我(wo)(wo)两眼(yan)注视着(zhe)中国地图(tu)的(de)时(shi)候，我(wo)(wo)好像觉(jue)得(de)，周(zhou)围的(de)各省(sheng)就像中国的(de)躯体，而河(he)南，则是(shi)(shi)中国的(de)心(xin)脏。时(shi)至(zhi)今日，中国的(de)整个躯体健(jian)(jian)壮了(le)起来，并且有(you)不(bu)断健(jian)(jian)壮下去的(de)趋势。但在(zai)心(xin)里，还(hai)是(shi)(shi)时(shi)时(shi)感到一种忧郁，一种悲怆的(de)情(qing)绪(xu)。这说明，我(wo)(wo)们(men)的(de)心(xin)脏还(hai)不(bu)是(shi)(shi)完全健(jian)(jian)康(kang)的(de)。
我觉(jue)得，当河南文化也呈现出一(yi)派繁荣景象的时候，中国的社会(hui)，中国的文化，才将(jiang)是一(yi)个完全健壮的文化。
20．下图是中国2010年(nian)上(shang)海世(shi)博(bo)会(hui)会(hui)徽，请从构(gou)形角度说明标(biao)识的创意，要求语(yu)意简(jian)明，句(ju)子(zi)通顺。（图中字母(mu)为黑色(se)，其它图案为绿(lv)色(se)。）（6分(fen)）
图片略
七(qi)、（60分）（注意(yi)：在试(shi)题卷上作(zuo)答无效）
21. 阅读下面的(de)材料，根据(ju)要求(qiu)写一篇不少于(yu)800字的(de)文(wen)章。（60分）
一头狮(shi)子躺在大(da)树(shu)下休息，它看见一只蚂蚁正(zheng)在急(ji)匆(cong)匆(cong)的赶路。狮(shi)子好奇(qi)地(di)问：“小家伙，你这(zhei)是往哪儿(er)去(qu)啊(a)？”蚂蚁说(shuo)：“我(wo)要到(dao)山那边的大(da)草(cao)原去(qu)，那里可美了！”
狮(shi)子(zi)(zi)一听就来(lai)了(le)兴趣(qu)，对(dui)蚂蚁说(shuo)：“你给我(wo)(wo)带(dai)路(lu)，我(wo)(wo)来(lai)背你，我(wo)(wo)们一起去吧(ba)(ba).”看蚂蚁面有(you)难色，狮(shi)子(zi)(zi)说(shuo)：“我(wo)(wo)跑得可(ke)比你快啊！”蚂蚁说(shuo)：“狮(shi)子(zi)(zi)先生(sheng)，不是我(wo)(wo)不带(dai)你去，你是到不了(le)大(da)草(cao)原的。”狮(shi)子(zi)(zi)生(sheng)气了(le)：“这(zhei)个世界上还有(you)我(wo)(wo)去不了(le)的地方？不就是山那边吗？你慢慢爬吧(ba)(ba)，我(wo)(wo)自己(ji)去了(le)！”
狮子跑到(dao)(dao)(dao)了一座悬(xuan)(xuan)(xuan)崖前，悬(xuan)(xuan)(xuan)崖的(de)(de)(de)对(dui)面就是美丽的(de)(de)(de)大(da)草(cao)原。但从(cong)悬(xuan)(xuan)(xuan)崖到(dao)(dao)(dao)对(dui)面有数十丈，下(xia)面的(de)(de)(de)峡谷(gu)深不(bu)见(jian)底(di)。狮子犹豫(yu)了半(ban)天，也(ye)不(bu)敢(gan)拿性命开玩笑跳过悬(xuan)(xuan)(xuan)崖，只(zhi)好垂头(tou)丧气(qi)的(de)(de)(de)回去了。几(ji)天后，蚂蚁(yi)也(ye)来到(dao)(dao)(dao)了悬(xuan)(xuan)(xuan)崖边。他顺(shun)着(zhe)悬(xuan)(xuan)(xuan)崖爬(pa)到(dao)(dao)(dao)谷(gu)底(di)，又沿着(zhe)对(dui)面的(de)(de)(de)峭壁(bi)爬(pa)了上去，来到(dao)(dao)(dao)了心仪(yi)已久的(de)(de)(de)大(da)草(cao)原。
要求(qiu)：选准角度，明(ming)确立意，自(zi)选文(wen)(wen)体（不能写(xie)成诗(shi)歌），自(zi)拟标题；不要脱离材料内容(rong)及含意的范围作(zuo)文(wen)(wen)，不要套(tao)作(zuo)，不得抄(chao)袭。
参考答案
一、（12分(fen)，每小题(ti)3分(fen)）1．D 2．B 3．D 4．B
二、（9分，每小(xiao)题3分） 5．B ; 6．C 7．D
三、（9分，每(mei)小题(ti)3分） 8．A 9．C 10．B
四、（23分）
11．（10分）
（1）张(zhang)居正(zheng)执(zhi)政(zheng)，把(ba)尊(zun)崇(chong)主权(quan)、考核吏职(zhi)、信守赏罚、统一号令(ling)(ling)作为主要(yao)措(cuo)施，即(ji)使远在万里之外(wai)，早上下达政(zheng)令(ling)(ling)而晚上就(jiu)要(yao)执(zhi)行。
（2）当时彗星从东(dong)南方向升(sheng)起，长时间的停留(liu)在天空，人们议论纷纷，直(zhi)指张(zhang)居正(zheng)，以至于有人在大街上张(zhang)贴(tie)指责张(zhang)居正(zheng)过失的文章。
12．（8分，每小题4分）
（1）因为台城柳不管人世沧(cang)桑(sang)、人间兴亡(wang)（六(liu)朝灭亡(wang)），却依旧逢春即枝繁叶茂(mao)，欣欣向荣；它(ta)繁荣茂(mao)盛(sheng)的自然景象(xiang)和(he)台城（历(li)史遗迹(ji)）的荒凉破败形成(cheng)鲜(xian)明对比,引发诗(shi)人无限伤痛（哀愁），因此诗(shi)人说它(ta)“无情(qing)”。
（2）同意(yi)(yi)。诗(shi)人(ren)身处(chu)唐(tang)王朝(chao)全(quan)面(mian)走向衰(shuai)落(luo)的(de)(de)晚唐(tang)，此(ci)时，昔日的(de)(de)繁华已荡然无(wu)存，取而代(dai)之的(de)(de)是兵荒马乱、民(min)不聊生。诗(shi)人(ren)凭吊台城古(gu)迹(ji)，六(liu)朝(chao)的(de)(de)先(xian)盛后(hou)衰(shuai)的(de)(de)命(ming)运使(shi)诗(shi)人(ren)联想到(dao)唐(tang)王朝(chao)，故怀古(gu)伤(shang)今(jin)。（若(ruo)答不同意(yi)(yi)，可酌(zhuo)情给分(fen)。）
13．（5分，每(mei)空1分。）
（1）文质(zhi)彬(bin)彬(bin)，然后君子。羁鸟(niao)恋(lian)旧林，池鱼(yu)思故渊(yuan)。守拙(zhuo)归园(yuan)田
（2）春与秋(qiu)其代(dai)序，恐美人(ren)之迟(chi)暮。凝绝不(bu)通声暂歇(xie)，别有幽愁(chou)暗(an)恨生(sheng)，此时无声胜有声。
五、（22分）
14．（4分）第(di)一、二段(duan)主(zhu)要写(xie)(xie)小径(jing)给(ji)自己带(dai)(dai)来的(de)(de)欢愉写(xie)(xie)意(yi)。本文题目(mu)为(wei)“墙(qiang)”，但开篇却从小径(jing)写(xie)(xie)起，隐含了(le)作者对(dui)无“墙(qiang)”境界的(de)(de)追求(qiu)，对(dui)无“墙(qiang)”之美(mei)的(de)(de)赞赏，这(zhei)与(yu)下文这(zhei)堵墙(qiang)带(dai)(dai)来的(de)(de)失落与(yu)阴暗形成鲜明对(dui)比，为(wei)全文的(de)(de)立(li)论奠定了(le)坚实的(de)(de)基础。
15．（4分，每小题2分。）（1）墙的(de)(de)出(chu)现把“我”与绿绿的(de)(de)田(tian)野和那一(yi)望(wang)无际的(de)(de)云空隔绝，过去(qu)的(de)(de)那种将思(si)想放纵(zong)成一(yi)匹野马的(de)(de)旅程再也无法继(ji)续。或：墙的(de)(de)出(chu)现使小径不再有美丽、幽静的(de)(de)风景，作者(zhe)的(de)(de)思(si)想也因此受到(dao)了束(shu)缚。
（2）美丑、善恶、得失(shi)的(de)判断都有一(yi)定的(de)主观因(yin)素，要保(bao)持自(zi)己的(de)独特思想。或：“善恶”的(de)界限(xian)是微妙的(de)、模糊的(de)，从不同(tong)的(de)角度去评判同(tong)一(yi)事(shi)物会(hui)有不同(tong)的(de)结果。
16．（6分）有(you)(you)形(xing)的(de)(de)(de)墙不一定是(shi)自然的(de)(de)(de)破坏者，它是(shi)时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)产物(wu)，是(shi)时(shi)代(dai)(dai)文明不可缺少的(de)(de)(de)装(zhuang)饰品；无形(xing)的(de)(de)(de)墙是(shi)人(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)之间存在的(de)(de)(de)隔(ge)膜，隔(ge)绝了(le)人(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)之间真诚、友好的(de)(de)(de)关系和情感(gan)(gan)；为了(le)一份莫名(ming)其妙的(de)(de)(de)安全(quan)感(gan)(gan)，人(ren)(ren)们(men)常在心(xin)中建起了(le)一堵不必(bi)要的(de)(de)(de)墙，他所以(yi)说：“有(you)(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)地方，必(bi)定有(you)(you)墙。”
17．（8分）这个“多余的障碍物”就像一道厚厚的障壁，它阻碍了《故乡》“我”与闰土之间的纯真友谊；它使(shi)得(de)《祝福》中祥林嫂的(de)阿毛被狼吃(chi)了(le)之后变成了(le)人(ren)们咀嚼(jiao)的(de)谈(tan)资；（它使(shi)得(de)《我与地坛》中作者(zhe)的(de)苦痛成为了(le)母亲遍(bian)布在园中的(de)脚印……）人(ren)与人(ren)之间需要沟(gou)通，只有(you)相互(hu)理解，才能(neng)消(xiao)除人(ren)与人(ren)之间的(de)隔膜，才能(neng)有(you)思想的(de)交(jiao)换、汲取，才能(neng)有(you)心灵的(de)相印和(he)情感的(de)亲近。
六、（15分）
18．（4分）
示例：寒风吹过，梅花(hua)随(sui)风飘(piao)落，像舞蹈(dao)的(de)(de)柳絮，像飞舞的(de)(de)蝴蝶，又像飘(piao)飞的(de)(de)雪花(hua)，留下(xia)缕(lv)(lv)缕(lv)(lv)清香，那(nei)便(bian)是冬天和(he)春天牵(qian)手时(shi)，指尖留下(xia)的(de)(de)余香。
19．（5分）
示例：河(he)南文化的(de)繁(fan)荣(rong)，从河(he)南文学的(de)繁(fan)荣(rong)开(kai)始。
20．（6分）会徽由三(san)人(ren)合(he)(he)臂(bei)相拥形似汉字“世”，有“世界(jie)”、“世博(bo)会”义(yi)；三(san)个(ge)人(ren)代表(biao)‘你、我、他(ta)’组成(cheng)的(de)全(quan)人(ren)类；2010表(biao)达的(de)是世博(bo)会的(de)举办时间，绿色的(de)基调富(fu)有生命(ming)活(huo)力和创造激情；英文书写巧妙(miao)组合(he)(he)，表(biao)现中西合(he)(he)璧、多元文化和谐融(rong)合(he)(he)的(de)意境(jing)。
七、（60分）
21．（60分）参考2009年全国卷(juan)Ⅰ作文等(deng)级(ji)评分标准
