2015年普通高等学校招生全国统一考试（四川卷）
语 文
本(ben)试(shi)题(ti)(ti)(ti)卷(juan)分第1卷(juan)（单项(xiang)(xiang)选择题(ti)(ti)(ti)）和(he)第1r卷(juan)（非单项(xiang)(xiang)选择题(ti)(ti)(ti)）。第1卷(juan)l至3页(ye)，第II卷(juan)4至6页(ye)，共6页(ye)。满(man)分150分。考试(shi)时间(jian)150分钟。考生作答时，须将答案(an)答在答题(ti)(ti)(ti)卡上(shang)，在本(ben)试(shi)题(ti)(ti)(ti)卷(juan)、草(cao)稿(gao)纸上(shang)答题(ti)(ti)(ti)无效(xiao)。考试(shi)结(jie)束后，将本(ben)试(shi)题(ti)(ti)(ti)卷(juan)和(he)答题(ti)(ti)(ti)卡一(yi)并交回。
第1卷 （单项选择题 共27分）
注意事项：
必须使用2B铅笔在答题卡上将所选答案对应的标(biao)号涂黑。
第1卷共3大题，9小(xiao)题。每(mei)小(xiao)题3分。
一、(12分，每(mei)小题(ti)3分)
1．下列词(ci)语中(zhong)加点字(zi)的(de)读(du)音，全部(bu)正(zheng)确的(de)一(yi)项是
A. 暂(zan)时zan 埋怨mai 谆谆告诫zhun 引(yin)吭高歌h6ng
B．豆豉chl 踝(huai)骨(gu)huai 踉踉跄跄cang 按(an)图索骥j1
C．梗概gen 删改shan 炊烟袅(niao)袅(niao)nieio 明(ming)眸皓齿m6u
D．搁浅(qian)ge 解剖pou 鬼鬼祟(sui)崇sul 不屑一(yi)顾xi色
2．下列(lie)词语中(zhong)，没有错别字的一(yi)项是
A．妨碍 功夫片 钟灵(ling)毓秀(xiu) 管中窥豹，可见一斑
B．梳(shu)妆 吊胃口 瞠(cheng)目结舌 文武(wu)之道，一(yi)张(zhang)一(yi)驰(chi)
C．辐射 入(ru)场券(quan) 循(xun)章摘句 风(feng)声鹤(he)唳，草(cao)木皆兵
D．蜚然 直辖市 秘而不宣 城(cheng)门(men)失火(huo)，殃及池鱼
3．下列各句中加点词(ci)语(yu)的使(shi)用，不恰(qia)当(dang)的一(yi)项是
A．“2015年度中国文化跨(kua)界论坛“日前在北京举行(xing)，届时来自世界各国的艺术(shu)家、企业家和媒体(ti)人(ren)围绕当(dang)前文化创意产(chan)业发展中的热点进行(xing)了(le)交流。
B．对于那些熟稔(ren)互(hu)联(lian)网的(de)(de)人来说，，进行“互(hu)联(lian)网+”创业，最(zui)难(nan)的(de)(de)可能并不是“互(hu)联(lian)网”这一部(bu)分，而是“+”什么以及怎么“+”的(de)(de)问题。
C．这家民用(yong)小型无人机公司一年(nian)(nian)前还寂寂无闻，一年(nian)(nian)后却声名鹊起，其系(xi)列(lie)产(chan)品(pin)先后被评为(wei)“十(shi)大科技产(chan)品(pin)“2014年(nian)(nian)杰出高科技产(chan)品(pin)”。
D．近年来，广袤(mao)蜀(shu)地的新村建设(she)全面推进，大(da)(da)巴山区(qu)漂亮(liang)民居星罗棋雍，大(da)(da)凉(liang)山上(shang)彝家 新寨(zhai)鳞次栉(zhi)比(bi)，西部高原羌寨(zhai)碉楼拔地而起(qi)。
4．下列各句中，没有语病(bing)的一项(xiang)是
A．首届“书香之家”颁奖典礼，是设在杜甫草堂古色古香的(de)仰止堂举行的(de)，当场揭晓了书(shu)香家庭、书(shu)香校(xiao)园(yuan)、书(shu)香企业(ye)、书(shu)香社区(qu)等获奖名单(dan)。
B．专家(jia)强调，必须(xu)牢固树立保护(hu)生(sheng)(sheng)态(tai)环境(jing)就是保护(hu)生(sheng)(sheng)产力(li)的理(li)念，形成绿水青(qing)山也是金山银(yin)山的生(sheng)(sheng)态(tai)意识(shi)，构建与(yu)生(sheng)(sheng)态(tai)文明相适应的发(fa)展模(mo)式。
C．市旅游(you)局要求各(ge)风景(jing)区进一步加强对景(jing)区厕所(suo)、停(ting)车场(chang)的建设(she)和管理，整治和引导不文明旅游(you)的各(ge)种(zhong)顽(wan)疾(ji)和陋(lou)习，有效提升景(jing)区的服务水平(ping)。
D．《四川省(sheng)农(nong)村(cun)扶(fu)贫开发条例(li)》是首次四川针对贫困(kun)人(ren)群制定的(de)地方性(xing)法规(gui)，将精准扶(fu)贫确定为重要原则(ze)，从(cong)最贫困(kun)村(cun)户人(ren)手，让老乡过上好日子。
二、（9分(fen)(fen)，每小题3分(fen)(fen)）
阅(yue)读下面的文(wen)字，完(wan)成5~7题。
两汉经学
经(jing)学(xue)的(de)(de)(de)真(zhen)正确立是(shi)(shi)在汉武(wu)帝时(shi)(shi)代。汉武(wu)帝接受董(dong)仲舒“独(du)尊儒(ru)术”的(de)(de)(de)建议，设(she)置(zhi)五经(jing)博士，收博士弟子五十人(ren)。其(qi)后博士弟子屡经(jing)增加，东汉时(shi)(shi)多迭三万人(ren)。五经(jing)博士及其(qi)弟子以(yi)(yi)五经(jing)为研(yan)习对象，这就(jiu)形(xing)成(cheng)了经(jing)学(xue)。所谓(wei)经(jing)学(xue)，是(shi)(shi)指专门(men)研(yan)究儒(ru)家(jia)(jia)经(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)学(xue)问。从中(zhong)国(guo)文化(hua)(hua)史(shi)看(kan)，经(jing)学(xue)出(chu)现的(de)(de)(de)前提是(shi)(shi)汉王朝运用国(guo)家(jia)(jia)力量将民间流(liu)(liu)传(chuan)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)经(jing)典(dian)(dian)(dian)宣布为国(guo)家(jia)(jia)经(jing)典(dian)(dian)(dian)，并设(she)立博士制度予以(yi)(yi)专门(men)研(yan)究，于(yu)是(shi)(shi)，五经(jing)成(cheng)为国(guo)家(jia)(jia)政治(zhi)、法律、意(yi)识形(xing)态的(de)(de)(de)根(gen)据。从国(guo)家(jia)(jia)制度层面保(bao)证(zheng)儒(ru)家(jia)(jia)经(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)传(chuan)习，确立了儒(ru)家(jia)(jia)经(jing)典(dian)(dian)(dian)在中(zhong)华文化(hua)(hua)经(jing)典(dian)(dian)(dian)中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)(liu)地位，客(ke)观上也确立了经(jing)学(xue)在中(zhong)国(guo)学(xue)术体系中(zhong)的(de)(de)(de)核心(xin)地位。儒(ru)学(xue)作为汉代主(zhu)流(liu)(liu)思想，是(shi)(shi)与中(zhong)央集权(quan)的(de)(de)(de)统一相适(shi)应的(de)(de)(de)。儒(ru)家(jia)(jia)主(zhu)张的(de)(de)(de)五伦、五常作为社会(hui)伦理(li)道德(de)，也因儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)(liu)地位而(er)得(de)以(yi)(yi)明确确立。
两汉(han)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)为(wei)今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。秦始皇焚书(shu)(shu)，造成(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩劫，五经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)借助(zhu)儒(ru)生(sheng)记忆而(er)保存下(xia)来。用汉(han)代流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隶书(shu)(shu)书(shu)(shu)写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本，被(bei)称为(wei)今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。汉(han)景帝(di)以(yi)(yi)后，陆(lu)续在孔府旧(jiu)宅壁(bi)等处发现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)与(yu)五经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有关的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用战国字体书(shu)(shu)写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本，被(bei)称为(wei)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)与(yu)今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)仅(jin)书(shu)(shu)写(xie)字体不(bu)(bu)同，而(er)且同一(yi)(yi)部经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)章多寡也或有差别(bie)，如孔府旧(jiu)宅壁(bi)中友现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《尚书(shu)(shu)》就比汉(han)初伏生(sheng)所传《尚书(shu)(shu)》多16篇(pian)。此外，还(hai)发现(xian)了一(yi)(yi)些(xie)其他(ta)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)，如《周官》《左传》等。因汉(han)武帝(di)及其后所立五经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)博士皆(jie)为(wei)今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)博士，西(xi)汉(han)末刘歆便要求把古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)也立于(yu)(yu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)官，但遭到今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻挠，一(yi)(yi)时(shi)没有实现(xian)于(yu)(yu)是(shi)引(yin)起令古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)场(chang)大争论。西(xi)汉(han)时(shi)期，今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)主(zhu)流(liu)。今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)通(tong)(tong)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)(yi)致用，注(zhu)重思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阐发，强调(diao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)借鉴意义(yi)，但弊(bi)病是(shi)与(yu)谶纬结合而(er)流(liu)于(yu)(yu)神(shen)秘。古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在东汉(han)发展(zhan)昌(chang)盛(sheng)，注(zhu)重文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字训诂(gu)和(he)(he)(he)对(dui)典(dian)章名物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解释，突出(chu)还(hai)原历史(shi)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化传承，学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术贡献良多，弊(bi)病是(shi)流(liu)于(yu)(yu)繁琐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)献考证而(er)脱离思(si)想(xiang)和(he)(he)(he)生(sheng)活。东汉(han)章帝(di)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《白虎通(tong)(tong)义(yi)》主(zhu)张今(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，强调(diao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大义(yi)与(yu)社(she)会价值，借以(yi)(yi)维(wei)护主(zhu)流(liu)思(si)想(xiang)，带(dai)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理论总结性。东汉(han)末古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)郑玄(xuan)融合今(jin)(jin)(jin)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，遍(bian)(bian)注(zhu)群(qun)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，成(cheng)为(wei)汉(han)代经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)者。今(jin)(jin)(jin)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)歧和(he)(he)(he)论争促进了经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)，它们所代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)两种学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术精神(shen)和(he)(he)(he)方法，具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)(bian)意义(yi)，对(dui)后来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中国学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术史(shi)产生(sheng)了巨大而(er)深(shen)远(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影响。
5．下列(lie)关于(yu)“两汉经学”的(de)表述，不正(zheng)确的(de)一项是
A．汉武帝接(jie)受“独尊儒术”的建议，设置五(wu)经博(bo)士(shi)，以(yi)五(wu)经为(wei)研(yan)习对(dui)象，标志经学的真正确立。
B．汉朝五经(jing)博(bo)士制度的(de)建立(li)，确立(li)了儒家思想的(de)主流地位祁经(jing)学在中国学术体系中的(de)核心(xin)地LL。
C．今文(wen)经、古文(wen)经的(de)不同是分别采(cai)用了隶书和战(zhan)国(guo)的(de)字体书写(xie)，今文(wen)经的(de)篇(pian)目与(yu)内容相(xiang)对较丰。
D．今(jin)古(gu)文经(jing)学(xue)的学(xue)术精神和研(yan)究方法具有一(yi)定的代表性，对后(hou)世中国学(xue)术史产生了深(shen)远(yuan)的影响。
6．下列理解(jie)和(he)分析，符合原(yuan)文意思的一项是
A．儒家(jia)经(jing)典被汉王朝宣布(bu)为国家(jia)经(jing)典，成为国家(jia)政(zheng)治、法律(lv)、意识(shi)形(xing)态(tai)的根据，这是(shi)中央集权统(tong)一的条件。
B．儒(ru)家(jia)思想作(zuo)为汉代主流思想的地位(wei)确(que)(que)立(li)(li)以后，儒(ru)家(jia)主张(zhang)的五(wu)伦与五(wu)常也(ye)明确(que)(que)确(que)(que)立(li)(li)为社(she)会伦理道德。
C．今文(wen)经(jing)学注重(zhong)思想的(de)阐发，古文(wen)经(jing)学注重(zhong)训诂和考证，两者都强调发挥五经(jing)历史(shi)资源的(de)现实价值。
D．东汉的(de)(de)《白(bai)虎通(tong)义》和(he)古文经(jing)学家郑玄对五经(jing)的(de)(de)注释，分别代表了汉代今文经(jing)学、古文经(jing)学最高(gao)成就(jiu)。
7．根据原文，下列分(fen)析和推断不(bu)正确的一项是
A．国家高度(du)重视以(yi)及有效的(de)(de)(de)制度(du)保障，对于中(zhong)华优秀文化的(de)(de)(de)传(chuan)承具有十分重要的(de)(de)(de)意义。
B．西汉儒生凭(ping)借口(kou)耳相传，把五经(jing)书写下(xia)来形成今文(wen)经(jing)，今文(wen)经(jing)的研究成为西汉经(jing)学主流。
C．古文经学一直未(wei)能立于学官，但(dan)凭借民(min)间研究力量(liang)的(de)不断(duan)努力，在东汉(han)也(ye)取得了巨大成(cheng)就。
D．古文(wen)经学和今(jin)文(wen)经学的(de)分歧与论(lun)争，客观上促进了(le)两派的(de)相(xiang)互了(le)解，推动(dong)了(le)经学的(de)发展(zhan)。
三、（6分，每(mei)小题3分）
阅(yue)读下面的(de)文言(yan)文，完成8~9题。
虞溥字允源(yuan)，高平昌邑人也。父(fu)秘(mi)，为偏将军，镇陇(long)西。溥从父(fu)之官，专心坟(fen)籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书(shu)都令(ling)史。
稍迁公车(che)司马(ma)令，除鄱阳(yang)内(nei)史。大修(xiu)庠序(xu)，广招学徒，移(yi)告属县(xian)日(ri)：“学所(suo)以定(ding)情理性而(er)(er)(er)积众(zhong)善(shan)者也。请定(ding)于(yu)(yu)内(nei)而(er)(er)(er)行(xing)成(cheng)于(yu)(yu)外，积善(shan)于(yu)(yu)心(xin)而(er)(er)(er)名显于(yu)(yu)教，故中(zhong)人之性随(sui)教而(er)(er)(er)移(yi)，善(shan)积则习与(yu)性成(cheng)。唐虞之对，皆(jie)比(bi)屋(wu)而(er)(er)(er)可(ke)封，及其废也，而(er)(er)(er)云可(ke)诛，岂(qi)非化(hua)以成(cheng)俗，教移(yi)人心(xin)者哉！自汉氏失御，天下分(fen)崩，江表寇隔(ge)，久替王教，庠序(xu)之训，废而(er)(er)(er)莫修(xiu)。今(jin)四(si)海一统(tong)，万里同轨，熙熙兆(zhao)庶，成(cheng)体(ti)息乎(hu)太和之中(zhong)，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬(yang)盛化(hua)。”乃具(ju)为(wei)条制。于(yu)(yu)是至者七百余(yu)人。溥乃作诰以奖训之，日(ri)：
文(wen)学诸生皆冠带(dai)之(zhi)流，年盎志美，始涉(she)学庭，讲修典(dian)训，此大成之(zhi)业，立德之(zhi)基也(ye)。夫圣(sheng)人之(zhi)道淡(dan)而寡味，故始学者不(bu)好也(ye)。及至(zhi)期月，所(suo)观弥博，所(suo)习弥多，日(ri)闻(wen)所(suo)不(bu)闻(wen)，日(ri)见所(suo)不(bu)见，然(ran)后(hou)心开意朗，敬业乐(le)群，忽然(ran)不(bu)觉大化之(zhi)陶己，至(zhi)道之(zhi)入神也(ye)。故学之(zhi)染人，甚于丹青。丹青吾见其(qi)久而渝(yu)矣(yi)，未见久学而渝(yu)者也(ye)。
夫工(gong)人之(zhi)染，先修其质(zhi)(zhi)，后事其色(se)，质(zhi)(zhi)修色(se)积，而染工(gong)毕(bi)矣(yi)。学亦(yi)(yi)有(you)质(zhi)(zhi)，孝悌忠信是也(ye)。君子内正其心，外修其行(xing)，行(xing)有(you)余力，则以学文(wen)，文(wen)质(zhi)(zhi)彬彬，然后为(wei)德(de)。夫学者不(bu)患(huan)才不(bu)及：而患(huan)志不(bu)立，故日希骥之(zhi)马，亦(yi)(yi)骥之(zhi)乘，希颜之(zhi)徒，亦(yi)(yi)颜之(zhi)伦也(ye)。又日锲(qie)而舍(she)之(zhi)，朽木不(bu)知；锲(qie)而不(bu)舍(she)，金石可亏。斯非其效乎！
今(jin)诸生口诵(song)圣人之典，体闲(xian)庠序之训，比及三(san)年，可以小成。而(er)(er)(er)(er)令名(ming)宣流，雅誉(yu)日新(xin)，朋友钦(qin)而(er)(er)(er)(er)乐(le)之，朝士(shi)敬(jing)而(er)(er)(er)(er)叹之。于是州(zhou)府交命，择官(guan)而(er)(er)(er)(er)仕(shi)，不(bu)亦关乎！若(ruo)乃含章(zhang)舒藻，挥翰(han)流离，称述世(shi)务，探(tan)赜究奇，使杨(yang)、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所(suo)居，固无常(chang)人也。然积(ji)一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪(fei)(fei)志匪(fei)(fei)勤，理(li)无由济(ji)也。诸生若(ruo)绝(jue)人间(jian)之务，心专(zhuan)亲(qin)学，累一以贡之，积(ji)渐以进(jin)之，则亦或迟(chi)或速，或先或后耳(er)，何滞而(er)(er)(er)(er)不(bu)通，何远而(er)(er)(er)(er)不(bu)至邪(xie)！
溥为政严而不猛，风化(hua)大行，有(you)白鸟集于郡庭(ting)。注《春秋(qiu)》经、传(chuan)，撰《/I表(biao)传(chuan)》及交章(zhang)诗(shi)赋(fu)数(shu)卡篇。 （节(jie)选自《晋书(shu)•虞(yu)溥传(chuan)》）
8．下列句子中加点词的解(jie)释，不正确(que)的一(yi)项是
A．自(zi)汉(han)氏失御 御：控制。
B．未见久学(xue)而渝(yu)者(zhe)也(ye) 渝(yu)：违(wei)背。
C．夫工人(ren)之染(ran) 染(ran)：着色。
D．朝士敬(jing)而叹之 叹：赞叹。
9.下(xia)列各(ge)句(ju)中加点词(ci)的意义和用法(fa)，都相同(tong)的一项(xiang)是
A.岂非(fei)化以(yi)成俗 始以(yi)强壮出
B.成休息(xi)乎(hu)太(tai)和之中 相与枕(zhen)藉(jie)乎(hu)舟中
C．甚于丹青 善假于物(wu)也
D．朋(peng)友(you)钦(qin)而乐之(zhi) 秦以(yi)城求璧而赵不许
第II卷(juan) （非(fei)单项选择题共123分）
注意事项：
必须使用0.5毫米黑(hei)色墨迹签字笔在(zai)答题(ti)(ti)卡上题(ti)(ti)目所指示的(de)答题(ti)(ti)区(qu)域内作答。答在(zai)试题(ti)(ti)卷、
草稿纸上无效。
第1I卷共4大题，12小题。
四、（31分）
10.把(ba)第1卷文(wen)言(yan)文(wen)中画横线(xian)的句子翻(fan)译成现代汉语(yu)。（8分）
(1)夫学者不患才不及(ji)，而患志不立，故(gu)日希骥之马(ma)，亦(yi)骥之乘，希颜之徒，亦(yi)颜之伦也。(4分)
(2)然积一勺以成江河，累微(wei)尘以崇峻(jun)极，匪志匪勤，理无由济也。（4分）
11.第1卷(juan)文(wen)言文(wen)中，虞溥在(zai)奖(jiang)训学(xue)人时对学(xue)习(xi)目标、态度和方法提(ti)出(chu)了(le)哪些要求？请(qing)简要概(gai)括。（5分）
12.用斜线(／)给下面(mian)短文(wen)的(de)画线部分(fen)断句。（限画8处）（4分(fen)）
楚有贤臣屈原，被(bei)谗(chan)放逐乃(nai)著离骚(sao)八(ba)篇言(yan)己离别愁思申杼其心(xin)自明无罪因以讽谏冀君觉悟卒(zu)不省察遂赴汨罗死焉。
（选自《隋(sui)书(shu)•经籍志(zhi)四》）
13.阅(yue)读下面(mian)这首唐诗(shi)，然后回答(da)问题。（8分）
夏日(ri)游(you)山家同(tong)夏少府
骆宾王
返(fan)照下(xia)层岑(cen)，物(wu)外狎招(zhao)寻。
兰径薰幽(you)碾(nian)，槐庭落(luo)暗金。
谷静风声彻，山(shan)空月色深(shen)。
一遣樊笼累，唯馀松桂心。
(1)请简要赏析“谷静风声彻，山空月(yue)色(se)深”。（3分）
(2)本(ben)诗(shi)表达了作者怎(zen)样的情感(gan)和志向(xiang)？结合全诗(shi)简要分(fen)析(xi)。（5分(fen)）
14.补写出下列(lie)名篇名句中的空(kong)欢部(bu)分。（限选(xuan)6个(ge)小题）（6分）
(1)吾视其辙乱，_________________，故逐之。（《曹刿论战》）
(2)明明如月(yue)，_________________?（曹操《短(duan)歌行(xing)》）
(3)闾阎(yan)扑地，_________________，舸(ge)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhu)。（王(wang)(wang)勃(bo)《滕王(wang)(wang)阁序》）
(4)万里悲(bei)秋常作客，_________________。（杜甫《登(deng)高》）
(5)_________________ ，铁骑突出刀(dao)枪(qiang)鸣。（自居易《琵琶行》）
(6)予谓(wei)菊，_________________；牡丹，花(hua)之富(fu)贵者也(ye)。（周敦颐《爱莲说》）
(7)持节云中，_________________？（苏轼《江城子(zi)•密州出猎》）
(8) _________________，瑞脑销金兽。（李清照《醉花阴》）
五、（22分）
阅(yue)读(du)下面的(de)文章，完成15~18题。
太湖碎锦
范烟桥
①太湖，用文人的套语来形容，是(shi)“三(san)万六千顷、七十二峰”。民间(jian)则说“八百里太湖跨(kua)三(san)州”。不(bu)经过实测，这样(yang)笼统地画出一(yi)个轮廓，只能给人们一(yi)种山明水秀(xiu)、浩瀚(han)无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一(yi)点时间(jian)实地去观(guan)察、探索，才(cai)能领会。
②我从不(bu)同的(de)(de)(de)(de)角度，看太湖(hu)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分画面，就(jiu)(jiu)感(gan)到有不(bu)同的(de)(de)(de)(de)胜(sheng)概(gai)。洞庭(ting)东山(shan)(shan)(shan)、西(xi)山(shan)(shan)(shan)是(shi)(shi)(shi)太湖(hu)里(li)两个主峰。东山(shan)(shan)(shan)周围五十余里(li)，山(shan)(shan)(shan)势(shi)并不(bu)陡峭，土壤(rang)又滋润(run)，经(jing)劳动人民(min)(min)世(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)代(dai)辛苦经(jing)营(ying)，已成了(le)丰产地区。山(shan)(shan)(shan)下坡田，种(zhong)植各(ge)种(zhong)水稻(dao)，是(shi)(shi)(shi)秋熟的(de)(de)(de)(de)主要农作物。夏熟是(shi)(shi)(shi)三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺(yi)的(de)(de)(de)(de)丰富(fu)经(jing)验(yan)，梅、杏、桃、李……多(duo)得数说不(bu)尽(jin)(jin)。枇杷(pa)、杨梅和洞庭(ting)红（橘(ju)名）名闻远近。随(sui)着春(chun)夏秋冬，它们先后开(kai)花结果，春(chun)天(tian)果然是(shi)(shi)(shi)“姹紫嫣红开(kai)遍”，夏天(tian)、秋天(tian)、冬天(tian)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)各(ge)有烂漫绚丽(li)的(de)(de)(de)(de)景色。说是(shi)(shi)(shi)“关尽(jin)(jin)东南(nan)”，并不(bu)夸张。从观赏说，四时皆(jie)宜；从生产说，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)取(qu)之不(bu)尽(jin)(jin)、用之不(bu)竭(jie)的(de)(de)(de)(de)天(tian)然资源。江南(nan)的(de)(de)(de)(de)许多(duo)淡水鱼，这里(li)样(yang)(yang)样(yang)(yang)都有。朝出暮归的(de)(de)(de)(de)千百艘大(da)小渔船(chuan)，点缀湖(hu)光水色中，渔民(min)(min)们勤劳、勇敢，征(zheng)服自然，利用自然。
③西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)和东(dong)山(shan)(shan)(shan)隔着东(dong)太(tai)湖，东(dong)山(shan)(shan)(shan)最高(gao)峰(feng)——莫(mo)嫠，和西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)最高(gao)蜂——缥(piao)缈遥遥相对，同为(wei)七十(shi)二峰(feng)的(de)(de)领袖。西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)也是(shi)丰(feng)产地区，同是(shi)“花(hua)果(guo)山(shan)(shan)(shan)”，东(dong)山(shan)(shan)(shan)所有(you)的(de)(de)名花(hua)嘉果(guo)，西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)都(dou)繁生着。从(cong)东(dong)山(shan)(shan)(shan)坐(zuo)独(du)具风格的(de)(de)小艇——龙飞快，驶入东(dong)太(tai)湖，莫(mo)嫠峰(feng)头，云气淆然(ran)如蒸。别的(de)(de)不(bu)知名的(de)(de)远近诸山(shan)(shan)(shan)，时隐时现(xian)，好似给(ji)烟波(bo)吞吐着，山(shan)(shan)(shan)色因(yin)明(ming)暗而(er)浓淡不(bu)一。船家果(guo)然(ran)有(you)眼明(ming)手快的(de)(de)本领，坐(zuo)在船里的(de)(de)我，到(dao)(dao)湖心时常(chang)为(wei)颠簸(bo)震荡而(er)惊心动(dong)魄。正(zheng)因(yin)为(wei)如此，而(er)愈觉山(shan)(shan)(shan)水奇丽得来(lai)不(bu)易的(de)(de)乐趣(qu)。兀立在东(dong)山(shan)(shan)(shan)、西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)间的(de)(de)石公山(shan)(shan)(shan)，则是(shi)以(yi)玲(ling)珑秀逸的(de)(de)姿态吸(xi)引(yin)着人们。小艇乘风破浪而(er)去，到(dao)(dao)了(le)山(shan)(shan)(shan)下(xia)，显然(ran)可(ke)见四围(wei)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)石，经过千万(wan)年(nian)的(de)(de)冲刷，有(you)了(le)“皱、瘦(shou)、透”的(de)(de)美(mei)姿，早给(ji)鉴赏者陆续凿去了(le)，苏州(zhou)园林里的(de)(de)太(tai)湖石，都(dou)是(shi)取于(yu)石公一带的(de)(de)石山(shan)(shan)(shan)。因(yin)此，石公山(shan)(shan)(shan)像斧削过，没有(you)了(le)山(shan)(shan)(shan)脚(jiao)，正(zheng)如一块翡翠(cui)放(fang)在一个玻璃盘里。
④假使(shi)从苏州直接到西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，出蠡口，就展开(kai)了图画，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)更多，湖(hu)更大(da)，变幻就更多。王鏊“山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)与人相见，天将(jiang)水(shui)(shui)共浮(fu)”，冯善“震泽春浮(fu)涨(zhang)碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)胜，描绘得(de)(de)恰到好(hao)处(chu)。道书上所说的(de)第(di)九洞(dong)天——林屋，就在西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。到了里(li)面，石(shi)壁嶙(lin)峋如(ru)雕(diao)塑，是洞(dong)庭一奇。这里(li)有(you)(you)许多神(shen)话，和山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)农们闲谈，妄(wang)言妄(wang)听，也增(zeng)添了些兴趣。而西边的(de)消夏湾，更附会着(zhe)(zhe)西施的(de)种种传说。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)滂柔(rou)顺(shun)的(de)湖(hu)水(shui)(shui)，浅而澄清，可以(yi)游(you)泳(yong)。有(you)(you)着(zhe)(zhe)荷花(hua)、菱叶，清风(feng)徐来(lai)，颇有(you)(you)凉意(yi)，确是夏天避暑的(de)好(hao)去处(chu)。到了包(bao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺，才(cai)窥见缥(piao)缈峰突起在丛林杂树之(zhi)上。近观不如(ru)远眺之(zhi)美，大(da)凡山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)胜，都(dou)有(you)(you)这个(ge)境界。有(you)(you)了山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，有(you)(you)了水(shui)(shui)，才(cai)见得(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)灵秀，水(shui)(shui)的(de)空(kong)明。太湖(hu)就以(yi)此特(te)饶(rao)奇胜。
⑤太湖还(hai)有(you)(you)四个画面(mian)，和洞庭东山、西山合起(qi)来(lai)，差(cha)不多得见(jian)其全貌(mao)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)从(cong)湖州(zhou)到(dao)无(wu)锡(xi)的(de)一(yi)(yi)段水程，在(zai)群(qun)山断续中经过，前后左(zuo)右可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)云峦起(qi)伏，似乎它们都(dou)有(you)(you)动态，与(yu)人游(you)戏。一(yi)(yi)是(shi)(shi)从(cong)无(wu)锡(xi)到(dao)宜兴，数(shu)十分钟的(de)汽车行程，在(zai)湖边掠(lve)过，太湖平(ping)铺在(zai)车外，远山几抹，可(ke)望(wang)而(er)不可(ke)即。一(yi)(yi)是(shi)(shi)无(wu)锡(xi)的(de)鼋头渚，割取了太湖的(de)一(yi)(yi)角，经过人力(li)的(de)整理，有(you)(you)着怪石突兀、惊涛汹涌的(de)奇趣(qu)。不仅有(you)(you)色，而(er)且有(you)(you)声(sheng)。夕阳将下，余(yu)晖(hui)照映湖面(mian)，金光璀璨，不可(ke)名状。一(yi)(yi)是(shi)(shi)苏州(zhou)光福的(de)石壁，也是(shi)(shi)太湖的(de)一(yi)(yi)角，更见(jian)得静止(zhi)处，已(yi)不是(shi)(shi)空阔浩渺的(de)光景。而(er)即小(xiao)见(jian)大(da)，可(ke)以(yi)使人有(you)(you)更多的(de)推想(xiang)。
⑥阴、晴(qing)、风、雨、云、雾，固(gu)然使山水多变(bian)，适逢(feng)其(qi)会(hui)，逸趣横生。便是(shi)朝曦、夜(ye)月下(xia)特(te)有(you)的湖(hu)光山色，也是(shi)可(ke)(ke)遇而(er)不可(ke)(ke)求(qiu)的。古(gu)今诗(shi)人画(hua)师，尽管(guan)灵思(si)妙想，摄取(qu)片断到(dao)(dao)诗(shi)画(hua)里(li)，有(you)着他(ta)们的杰(jie)作，还(hai)是(shi)概括提炼。我(wo)更无能，凭我(wo)接触(chu)到(dao)(dao)的，写(xie)了(le)些(xie)体味，或许有(you)三言两语，能引起到(dao)(dao)过(guo)大(da)湖(hu)者的同情，作会(hui)心的微笑。毕竟是(shi)“尝鼎一(yi)脔”，太湖(hu)实在(zai)是(shi)描写(xie)不尽，描写(xie)难(nan)工的。
（有删改）
15.下列对文章有关内容的理(li)解和(he)赏析，不(bu)正确的两项是(shi)（4分）
A．作者(zhe)对(dui)太(tai)湖(hu)东山、西山及太(tai)湖(hu)在阴、晴、风(feng)、雨、云(yun)、雾下的(de)变(bian)(bian)幻作了(le)(le)详(xiang)细(xi)的(de)描绘，表现(xian)了(le)(le)太(tai)湖(hu)山水的(de)多变(bian)(bian)与逸趣横生。
B．文(wen)章(zhang)引用形容太(tai)湖的套语、诗句(ju)，谈及苏州园林、道书记载和(he)神话传(chuan)(chuan)说，增添(tian)了太(tai)湖的人文(wen)色彩和(he)传(chuan)(chuan)奇性。
C．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四(si)围山(shan)石被削(xue)取(qu)的(de)石公山(shan)兀立湖面这一湖山(shan)相(xiang)映的(de)景致，极为生动形象。
D．第⑤段写(xie)太湖(hu)的四幅画面，都运(yun)用想象(xiang)和移(yi)步换景的方法，结(jie)合色彩、声音等(deng)变化，表现(xian)不(bu)同时空之(zhi)下(xia)的太湖(hu)奇景。
E．本文写太湖美景，详略有致(zhi)，既有整(zheng)体勾勒，又有局部(bu)描写，自然景色(se)与审美体验有机融(rong)合，韵(yun)味(wei)丰富。
16.文章第②段写了东山—带哪些“胜概(gai)”？表达了作者怎样的思想惑隋？请简要(yao)概(gai)括。（6分(fen)）
17.结(jie)合(he)全(quan)文(wen)，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作(zuo)用。（6分）
18.文(wen)中说(shuo)：“近观不如远眺(tiao)之美，大(da)凡山水之胜，都有这个(ge)境界。”你是否赞同这个(ge)说(shuo)法？
结(jie)合本(ben)文和生活实际，谈谈你的(de)思考(kao)。（6分(fen)）
六、(10分)
19.创(chuang)业(ye)、创(chuang)新(xin)是(shi)时(shi)代的(de)呼唤。请拟写(xie)一则宣传语，倡导(dao)同(tong)学(xue)们(men)升入大学(xue)后积极参与创(chuang)业(ye)、创(chuang)新(xin)活动，培养创(chuang)业(ye)、创(chuang)新(xin)能力。要求(qiu)：①紧(jin)扣(kou)宣传目(mu)的(de)；③运(yun)用比喻手法；③不超过40字(zi)。（4分）
20．《论语(yu)》中“己所不欲(yu)，勿施于人(ren)(ren)”“己欲(yu)立(li)而立(li)人(ren)(ren)，己欲(yu)达(da)而达(da)人(ren)(ren)”，蕴含了丰(feng)富的(de)人(ren)(ren)生智慧。请根据其中一句给你的(de)启示，写出自己处(chu)理人(ren)(ren)际关系的(de)想法(fa)和做法(fa)。要求：①内容具体；②句式工(gong)整；③语(yu)言简明(ming)、得体；④60-80字。（6分）
七、(60分)
21.阅读下(xia)面的文字(zi)，根据要求作文。（60分）
在一(yi)次(ci)班会(hui)课上，同学们围绕“学会(hui)做人：我看老实和聪(cong)明”展开了讨论(lun)。
甲：老实是实诚、忠厚，聪明是机智(zhi)、敏锐。
乙：老实和聪明能为一个人兼而有之。
丙：老实是(shi)另一种(zhong)聪(cong)(cong)明，聪(cong)(cong)明未必是(shi)真聪(cong)(cong)明。
…………
请(qing)根据上述(shu)材(cai)料，联(lian)系(xi)现实生(sheng)活，结合自己的(de)思考，自选角度写(xie)一篇(pian)不少于800字的(de)文章。
要(yao)求：①题目(mu)自(zi)拟，立意自(zi)定，文体自(zi)选；②不(bu)得(de)抄(chao)袭，不(bu)得(de)套(tao)作；③用规范汉字书写。
