议论文阅读专项训练
【考点聚焦】
议论文阅读考试常见的考点有(you)：
①议论文(wen)三要素的(de)辨(bian)析(xi)和运用(yong)。论点、论据(ju)和论证的(de)概(gai)念及(ji)其分析(xi)和归纳(na)是(shi)阅(yue)读议论文(wen)的(de)基础，论据(ju)的(de)类型(xing)及(ji)作(zuo)(zuo)用(yong)，论证方法的(de)分析(xi)与(yu)(yu)(yu)辨(bian)异都是(shi)重(zhong)要考点。②议论文(wen)的(de)结(jie)构(gou)和行(xing)文(wen)思(si)路。一般来说，议论文(wen)最(zui)基本的(de)结(jie)构(gou)是(shi)“引论——本论——结(jie)论——。③文(wen)章的(de)整体感知(zhi)与(yu)(yu)(yu)把握。④关键(jian)词句的(de)含义理解(jie)及(ji)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)分析(xi)。⑤依据(ju)文(wen)章内(nei)容而进行(xing)的(de)必要迁移、渗透、积累、拓展、联(lian)想。创(chuang)新精神与(yu)(yu)(yu)实(shi)践能力(li)的(de)培养是(shi)课程改(gai)革的(de)重(zhong)要任务，解(jie)答此类题目(mu)要紧(jin)密结(jie)合文(wen)本内(nei)容和材料(liao)，联(lian)系自(zi)己的(de)生(sheng)活(huo)，谈出自(zi)己独到的(de)见解(jie)。
【复习要点】
1、辨析(xi)、归纳和提取论(lun)(lun)点(dian)。把握(wo)议(yi)(yi)论(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)论(lun)(lun)点(dian)，是(shi)阅读(du)议(yi)(yi)论(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)关键，也是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)考的(de)(de)(de)(de)必考中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)题型。首先，通读(du)全文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，整体感知文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)内容。弄清文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)为什么事(shi)发表议(yi)(yi)论(lun)(lun)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)观点(dian)是(shi)什么？然后，看文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)否有(you)(you)适合直(zhi)接(jie)做中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)论(lun)(lun)点(dian)的(de)(de)(de)(de)句子。论(lun)(lun)点(dian)应该是(shi)一(yi)个明确的(de)(de)(de)(de)判断(duan)，是(shi)作(zuo)者(zhe)观点(dian)的(de)(de)(de)(de)完整陈述。是(shi)一(yi)个概括力很强的(de)(de)(de)(de)句子。它可能在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)开端(duan)，也可能在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)间或末尾，许多时候文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)标(biao)题正是(shi)一(yi)个中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)论(lun)(lun)点(dian)。如(ru)果文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)当中(zhong)(zhong)(zhong)没有(you)(you)一(yi)个适合做中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)论(lun)(lun)点(dian)的(de)(de)(de)(de)句子，那么，就要由我们自(zi)己来归纳了。归纳中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)论(lun)(lun)点(dian)时，一(yi)定要注意三点(dian)：语言要简(jian)洁(jie)，要顾及全文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，表达要准确完整。
2、辨析论(lun)(lun)据(ju)类型，按要求(qiu)补(bu)(bu)写(xie)(xie)论(lun)(lun)据(ju)。论(lun)(lun)据(ju)有(you)两(liang)大类，即事实论(lun)(lun)据(ju)与道理论(lun)(lun)据(ju)。事实论(lun)(lun)据(ju)包括有(you)典(dian)型性、代表性的人(ren)(ren)物(wu)事迹、史(shi)实、确实的数(shu)据(ju)等，可以(yi)(yi)写(xie)(xie)得概(gai)括些(xie)，也(ye)可以(yi)(yi)写(xie)(xie)得具体些(xie)；道理论(lun)(lun)据(ju)可以(yi)(yi)是(shi)名人(ren)(ren)名言(yan)、警句、格言(yan)、俗语(yu)民谚，和(he)经过事实证(zheng)明了(le)是(shi)正(zheng)确的道理定义等。补(bu)(bu)写(xie)(xie)论(lun)(lun)据(ju)是(shi)近两(liang)年来(lai)比(bi)较常(chang)见的题(ti)目，要求(qiu)还比(bi)较宽(kuan)泛(fan)，但补(bu)(bu)写(xie)(xie)的论(lun)(lun)据(ju)必(bi)须(xu)要典(dian)型、有(you)代表性、有(you)说(shuo)服力。要做好这(zhei)类题(ti)，一定要多(duo)读书，多(duo)积累，平时还要善于观察生活。
3、分析论证方法、论证方式和论证过程，辨识文章的论证方法及其作用。论证过程就是用什么论据来证明论点的过程，是一个运用什么论证方法来证明中心论点的过程，是联系论点和论据之间的逻辑纽带。在这个过程当中，文章中所运用的论证方法是阅读中最值得注意的一个重点。议论文的论证方法主要有：举例论证（也叫例证法和事实论证）、引用论证（也叫引证法、理论论证）、比喻论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)证(zheng)（也叫(jiao)喻(yu)证(zheng)法）、对(dui)比论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)证(zheng)（也叫(jiao)对(dui)比法）。议(yi)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文的(de)(de)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)证(zheng)方式有两种(zhong)：一是(shi)(shi)(shi)立(li)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，二是(shi)(shi)(shi)驳(bo)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)证(zheng)方法都有其作(zuo)用(yong)，如(ru)：事实论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)证(zheng)，用(yong)典型(xing)事例论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)证(zheng)中心论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)点，可(ke)以增强(qiang)文章(zhang)的(de)(de)说(shuo)(shuo)服力，令(ling)人(ren)信(xin)(xin)服；道理(li)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)据引用(yong)名(ming)人(ren)名(ming)言，古代典籍，可(ke)以提(ti)高文章(zhang)说(shuo)(shuo)理(li)的(de)(de)权威性(xing)和可(ke)信(xin)(xin)度。而(er)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)证(zheng)方式有时候也是(shi)(shi)(shi)彼此包容的(de)(de)，立(li)中有驳(bo)，驳(bo)中也可(ke)以有立(li)，立(li)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)简单地(di)说(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)(shi)通过摆事实讲道理(li)来证(zheng)明自己的(de)(de)观点是(shi)(shi)(shi)不明确的(de)(de)；而(er)驳(bo)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)则是(shi)(shi)(shi)摆事实讲道理(li)来批驳(bo)对(dui)方的(de)(de)错误论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)点。
4、理解并划分论证层次、分析论证思路。分析议论文的层次和论证思路须要抓住文字中的显性标志和隐性标志。文章的显性标志可以是标点符号(hao)(hao)，如(ru)问(wen)号(hao)(hao)、分号(hao)(hao)、引号(hao)(hao)等(deng)得到提(ti)示，因为有(you)时候这(zhei)些标点符号(hao)(hao)可以(yi)标明文(wen)章的(de)(de)(de)(de)段落层次及其关系。还有(you)那(nei)些起分层作用的(de)(de)(de)(de)词(ci)句，如(ru)：关联(lian)词(ci)语、顺序词(ci)语、时间词(ci)语、空间词(ci)语和(he)重(zhong)复(fu)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)某个(ge)词(ci)语或(huo)语，串以(yi)及过(guo)渡句、小结句等(deng)，我们(men)可以(yi)从这(zhei)些词(ci)句中得到提(ti)示。因为这(zhei)些标志(zhi)(zhi)既是层次标志(zhi)(zhi)，又是文(wen)章的(de)(de)(de)(de)组合手(shou)段。隐(yin)性标志(zhi)(zhi)主要指文(wen)章的(de)(de)(de)(de)内容，层与层之间的(de)(de)(de)(de)意义联(lian)系，转换(huan)和(he)过(guo)渡。
5、理(li)解重点词(ci)语(yu)(yu)的(de)(de)含意(yi)(yi)，评析文章语(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)风格。通(tong)过语(yu)(yu)境即(ji)上下文，联(lian)系文章的(de)(de)论述内容和(he)论证特色来(lai)理(li)解词(ci)语(yu)(yu)的(de)(de)含意(yi)(yi)，并分析语(yu)(yu)言(yan)(yan)，评析语(yu)(yu)言(yan)(yan)风格。议论文的(de)(de)语(yu)(yu)言(yan)(yan)风格与作者的(de)(de)生活、个性和(he)阅历(li)有(you)(you)关。有(you)(you)的(de)(de)简洁平(ping)实，有(you)(you)的(de)(de)含蓄幽默，有(you)(you)的(de)(de)典雅华丽，有(you)(you)的(de)(de)清新自然。
【实战(zhan)演练(lian)】
（一）人贵敢说(shuo)“吾(wu)不(bu)知”
文∕李隆汉
①“骏马能历(li)险，力田不(bu)(bu)(bu)如牛。坚车能载重，渡河不(bu)(bu)(bu)如舟。舍长(zhang)以就短，知(zhi)者(zhe)能为谋。生(sheng)才贵适用，慎勿(wu)多苛(ke)求。”这首古诗(shi)言简意赅(gai)，形象地(di)告诉人(ren)们(men)一个“尺有所短，寸有所长(zhang)”的(de)道理。众生(sheng)芸芸，无所不(bu)(bu)(bu)知(zhi)、无所不(bu)(bu)(bu)能的(de)全才是没有的(de)，再伟(wei)大(da)的(de)天才总也有不(bu)(bu)(bu)如人(ren)的(de)方面(mian)。生(sheng)而为人(ren)，只有具(ju)备了这种自知(zhi)之(zhi)明(ming)的(de)心(xin)态，清醒地(di)看(kan)到(dao)自己的(de)强项和弱势、优势和劣(lie)势、长(zhang)处(chu)和短处(chu)，才有可能找准适当的(de)坐(zuo)标(biao)，从而赢(ying)得成功的(de)契机。
②历史上的圣哲(zhe)先(xian)贤，他用(yong)之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他用(yong)都具备博采众(zhong)长的精神，敢于宣称“吾不知”。
③孔(kong)子(zi)问学生子(zi)贡，你(ni)和颜(yan)回(hui)(hui)比，谁的(de)能耐大？子(zi)贡回(hui)(hui)答说，颜(yan)回(hui)(hui)闻一而知十，我顶(ding)多只(zhi)是闻一知三。子(zi)贡慨叹(tan)“弗(fu)如(ru)也”，寥寥数字(zi)，掷地(di)而作(zuo)金石声。
④《史记·高祖本纪》载，刘(liu)邦在总结(jie)楚汉之(zhi)争(zheng)的得(de)失时(shi)说：“夫(fu)运筹帷幄之(zhi)中，决(jue)胜于千里之(zhi)外，吾不(bu)如(ru)(ru)子房(fang)（张良(liang)）；镇(zhen)国(guo)家，扶百(bai)姓，给馈饷，不(bu)绝粮道(dao)，吾不(bu)如(ru)(ru)萧何；连百(bai)万之(zhi)众，战必胜，攻(gong)必取，吾不(bu)如(ru)(ru)韩信。此三子者，绋(fu)人杰也，吾能用(yong)之(zhi)，此吾所以取天(tian)下者也。”刘(liu)邦如(ru)(ru)此知(zhi)人善任，得(de)天(tian)下当然(ran)是势所尽(jin)然(ran)了。
⑤读(du)《广(guang)师(shi)》，我们可以领教时末清初(chu)思想家顾炎武(wu)的类似高论：“艰(jian)苦力学，无师(shi)而成(cheng)，吾不如(ru)李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如(ru)路安卿(qing)；好学不倦，笃于(yu)朋友，吾不如(ru)王石山。”顾老(lao)夫子谦(qian)逊若此，被(bei)誉(yu)为“一代通儒(ru)”，令人(ren)诚(cheng)服。
⑥瞿秋白(bai)在29岁时被(bei)选为(wei)中(zhong)共中(zhong)央政治(zhi)局负责人，在一次会议上他恳切(qie)地(di)表白(bai)：“搞(gao)农运，我(wo)不(bu)如澎湃(pai)、毛泽东；搞(gao)工运，我(wo)不(bu)如苏兆征(zheng)、邓中(zhong)夏；搞(gao)军事，我(wo)不(bu)如叶挺、贺(he)龙(long)。”虚(xu)心谨慎，溢于言(yan)表，瞿秋白(bai)之所(suo)以为(wei)瞿秋白(bai)，基于此。
⑦确(que)实(shi)，山外有山，天外有天，面对(dui)比自己(ji)(ji)强(qiang)的人，由衷地说一(yi)句“吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如也(ye)(ye)(ye)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会贬捐(juan)自己(ji)(ji)，而且是一(yi)种值得称道的美德。世界(jie)上，任(ren)何人在(zai)体能(neng)、技(ji)能(neng)、智能(neng)上的发展都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)至周至全。同理，一(yi)个(ge)人在(zai)品格修养(yang)上也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)尽善尽美，总有“吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如也(ye)(ye)(ye)”的时候。只有敢于承(cheng)认“吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如也(ye)(ye)(ye)”的现实(shi)，才能(neng)看清自己(ji)(ji)的特质(zhi)，摆(bai)正自己(ji)(ji)的位置，做到举优抑(yi)劣，扬长避(bi)短。怕只怕明知“吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如也(ye)(ye)(ye)”，却(que)偏要与人争个(ge)胜(sheng)负，分个(ge)雌雄，那就是难为自己(ji)(ji)，令人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢恭(gong)维了(le)。
⑧生(sheng)活的辩证法告诉我们，只有敢说(shuo)“吾(wu)不如也(ye)”的人，方可(ke)成为(wei)生(sheng)活中的强(qiang)者，事(shi)业上的翘楚，因为(wei)他用的胸怀比(bi)长天更(geng)广阔，精(jing)神(shen)比(bi)高山更(geng)巍峨。
1﹒给下列(lie)加点字注音。
契机（ ） 馈饷（ ） 运筹(chou)帷幄（ ）（ ） 笃于朋友（ ）
2﹒本文是一(yi)篇典型的议论文，读后你认为它的中心论点(dian)是什么？
3﹒ 为了证明(ming)自己的观点，文中(zhong)都用了哪些论证方法，你能举(ju)出具体实例说明(ming)吗？
4﹒ 文中开头引用的一首(shou)小诗(shi)在文章(zhang)中有何(he)作(zuo)用？
5﹒文(wen)中(zhong)③④⑤⑥段的顺序能否调换？为什么？
6﹒读罢(ba)全文，你有(you)何感(gan)想？请结合实际谈(tan)谈(tan)文中的(de)“吾不如(ru)”与我们(men)常说的(de)“自(zi)卑、自(zi)暴自(zi)弃”有(you)无区别？ ;
（二）带着梦想(xiang)上(shang)路
①许多年前，一(yi)(yi)(yi)个(ge)10岁的(de)(de)(de)意大利(li)男孩(hai)在那波里的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)工(gong)厂做(zuo)工(gong)。他(ta)一(yi)(yi)(yi)直想当一(yi)(yi)(yi)个(ge)歌(ge)星，但是(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)位老师却说:“你不能(neng)唱(chang)歌(ge)，五音不全，你的(de)(de)(de)歌(ge)简直就像是(shi)风(feng)在吹百(bai)叶窗一(yi)(yi)(yi)样。”回(hui)到家(jia)(jia)(jia)里后，他(ta)很(hen)伤(shang)心，并向他(ta)的(de)(de)(de)母(mu)亲——一(yi)(yi)(yi)位贫穷的(de)(de)(de)农(nong)妇哭诉这一(yi)(yi)(yi)切。母(mu)亲用手搂着他(ta)，轻(qing)轻(qing)地说：“孩(hai)子(zi)(zi)，其(qi)实你很(hen)有音乐才能(neng)。听(ting)一(yi)(yi)(yi)听(ting)吧(ba)，你今(jin)天的(de)(de)(de)歌(ge)声比起(qi)昨(zuo)天的(de)(de)(de)乐感好(hao)多了(le)，妈妈相信(xin)你会成(cheng)为一(yi)(yi)(yi)个(ge)出色(se)的(de)(de)(de)歌(ge)唱(chang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)……”听(ting)了(le)这些话，孩(hai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)心情好(hao)多了(le)。后来，这个(ge)孩(hai)子(zi)(zi)成(cheng)了(le)那个(ge)时代(dai)著名(ming)的(de)(de)(de)歌(ge)剧演唱(chang)家(jia)(jia)(jia)。他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字叫恩瑞哥(ge)•卡罗素。当他(ta)回(hui)忆自己的(de)(de)(de)成(cheng)功之路时这样说：“是(shi)母(mu)亲那句肯(ken)定的(de)(de)(de)话，让我有了(le)今(jin)天的(de)(de)(de)成(cheng)绩。”
②也许(xu)，卡罗(luo)素(su)的(de)(de)母(mu)亲(qin)从来都没有(you)(you)想到(dao)过(guo)她的(de)(de)儿子能成为一代名人，也许(xu)根本(ben)没有(you)(you)指望过(guo)靠(kao)她的(de)(de)三言两语去改变儿子的(de)(de)一生，然而，事实(shi)上，正是(shi)她那句善(shan)意的(de)(de)肯定成就了(le)那个时(shi)代最伟大的(de)(de)歌(ge)唱家。
③美国(guo)篮球(qiu)(qiu)巨星(xing)乔丹在(zai)很小(xiao)(xiao)的(de)(de)时(shi)候就有(you)了(le)自己(ji)的(de)(de)篮球(qiu)(qiu)明星(xing)梦(meng)(meng)。一天，他把(ba)自己(ji)的(de)(de)梦(meng)(meng)想告诉(su)母亲(qin)，母亲(qin)大加(jia)赞赏。为他有(you)了(le)自己(ji)的(de)(de)梦(meng)(meng)想向(xiang)他祝贺，鼓励他向(xiang)篮球(qiu)(qiu)明星(xing)学习，并且经常抽(chou)出时(shi)间和小(xiao)(xiao)乔丹一起欣赏报纸杂志上篮球(qiu)(qiu)队员们驰骋球(qiu)(qiu)场、飞身(shen)灌篮的(de)(de)矫健身(shen)影和飒爽英姿。同时(shi)，建(jian)议乔丹把(ba)那些花花绿绿的(de)(de)图片剪下(xia)来，贴到房(fang)间的(de)(de)墙上去，便于(yu)与(yu)偶(ou)像们朝(chao)夕相(xiang)伴。
④同乔丹(dan)、卡(ka)罗(luo)素一样，几乎每个孩(hai)子(zi)都有自己的(de)(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)，梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)是孩(hai)子(zi)对(dui)自己未来(lai)的(de)(de)美好设计。孩(hai)子(zi)们(men)在谈到自己的(de)(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)时，往往会(hui)神采飞扬、美不(bu)胜(sheng)收。然(ran)而(er)(er)，在现(xian)实生活(huo)中(zhong)，很(hen)多父(fu)母(mu)(mu)(mu)却(que)常常对(dui)孩(hai)子(zi)的(de)(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)屑一顾，甚至大(da)泼冷水。有一个小(xiao)学三年级的(de)(de)男孩(hai)子(zi)曾对(dui)母(mu)(mu)(mu)亲(qin)说，长大(da)了(le)要去当(dang)舰长，而(er)(er)母(mu)(mu)(mu)亲(qin)却(que)说：“瞧你那(nei)糟糕的(de)(de)成(cheng)绩，打(da)扫军舰都轮(lun)不(bu)到你的(de)(de)份儿。”孩(hai)子(zi)的(de)(de)梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)被母(mu)(mu)(mu)亲(qin)的(de)(de)讥(ji)讽(feng)伤害了(le)。如果这位(wei)母(mu)(mu)(mu)亲(qin)能像(xiang)乔丹(dan)、卡(ka)罗(luo)素的(de)(de)母(mu)(mu)(mu)亲(qin)那(nei)样认真(zhen)对(dui)待孩(hai)子(zi)的(de)(de)那(nei)份梦(meng)想(xiang)(xiang)(xiang)，孩(hai)子(zi)日后没准(zhun)真(zhen)会(hui)成(cheng)为一位(wei)出色(se)的(de)(de)舰长呢。
⑤人类需要梦(meng)想。梦(meng)想是对生活积极(ji)进取的(de)态(tai)度，对人生深深的(de)企盼。一(yi)个人可(ke)以失(shi)败，可(ke)以遭(zao)受挫(cuo)折，可(ke)以忍受孤独(du)和(he)不(bu)(bu)幸，但不(bu)(bu)可(ke)以失(shi)去(qu)梦(meng)想，没有梦(meng)想的(de)人生就像鸟失(shi)去(qu)了双(shuang)翼,船(chuan)失(shi)去(qu)了双(shuang)浆。对孩(hai)子(zi)来说，梦(meng)想更(geng)有着无穷的(de)魅力，具有巨大的(de)牵引和(he)激励作用。梦(meng)想能使孩(hai)子(zi)在学(xue)习、工作过(guo)程(cheng)中创造不(bu)(bu)辍，并(bing)获得愉悦的(de)情(qing)感体验。
⑥面对孩子的梦想，哪怕(pa)有些不可思(si)议，父母(mu)都应给予肯定和鼓励。鼓励孩子追(zhui)梦，孩子会(hui)(hui)产(chan)生(sheng)强(qiang)劲的内驱力(li)，面对各(ge)种困难也会(hui)(hui)主动想办法去克服(fu)。
⑦在孩(hai)(hai)子(zi)追(zhui)梦(meng)的过(guo)程中，父母还(hai)应予以多方面的关注。比如，帮(bang)助孩(hai)(hai)子(zi)寻找梦(meng)想的偶(ou)像，和(he)孩(hai)(hai)子(zi)讨论偶(ou)像的成长史、奋斗史、成就史，明确成功必(bi)须付出辛劳和(he)汗水，让偶(ou)像在孩(hai)(hai)子(zi)心(xin)里生根；给孩(hai)(hai)子(zi)的圆梦(meng)计划(hua)提供建(jian)议(yi)和(he)支持；经常提醒(xing)孩(hai)(hai)子(zi)践(jian)诺，在孩(hai)(hai)子(zi)怀疑(yi)梦(meng)想时给孩(hai)(hai)子(zi)鼓(gu)励。
7、卡罗素(su)的母亲(qin)与乔丹的母亲(qin)教育子女的做法有何(he)异同？
答：同： 异(yi)：
8、全(quan)文的(de)(de)观(guan)点是什么(me)？卡罗(luo)素、乔丹的(de)(de)故事与文章的(de)(de)观(guan)点有什么(me)联系？
答：观点(dian)：
联(lian)系：
9、第⑤节运用(yong)了 的(de)方法从道理方面进行论述，其作用(yong)是
10、“对孩子来说，梦想更有(you)(you)着无穷的魅力(li)，具有(you)(you)巨大的牵引和激励作(zuo)用。”根(gen)据这一观点，为文(wen)章补(bu)充一个例子。
答(da)：
(三)做一只生命的(de)“候鸟”
①在大自(zi)然(ran)中，每当严酷的冬(dong)季来临(lin)，不在少数的动物像(xiang)狗(gou)熊一样，吃饱喝(he)足(zu)，长一身(shen)脂肪，便躲进洞穴(xue)，不声不响(xiang)地(di)睡上一个冬(dong)天(tian)。最(zui)困难的时期(qi)，它(ta)们就这么轻松地(di)熬过(guo)去了(le)。而(er)候(hou)鸟，却要成群结队地(di)远走(zou)高飞，到另一个更适宜生(sheng)存的地(di)方过(guo)冬(dong)。
②这(zhei)是两种不同的(de)生(sheng)存(cun)智(zhi)慧(hui)，前者立足忍耐，相信时间能改变(bian)一切(qie)；后者却勇于闯荡，以空间的(de)变(bian)化来达到(dao)目的(de)。反思一下我(wo)们人(ren)类(lei)这(zhei)种所谓的(de)“高级动(dong)物”，富余的(de)是狗熊式的(de)生(sheng)存(cun)哲学，缺乏(fa)的(de)恰(qia)恰(qia)正是那种万里(li)迁徙，不畏艰难的(de)候鸟精(jing)神(shen)。
⑧专门研究(jiu)“穷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)哲学”的(de)(de)(de)(de)古古先(xian)生说：“如果一(yi)个人(ren)(ren)一(yi)生能(neng)坚守一(yi)个行业一(yi)个地方(fang)，相信(xin)也会(hui)有(you)所(suo)成就(jiu)，在某个领域(yu)成为德(de)高(gao)望(wang)重之人(ren)(ren)。但是如果他不停地迁徙，或许(xu)会(hui)有(you)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)机会(hui)，人(ren)(ren)生会(hui)有(you)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)风景(jing)。很难说哪种方(fang)式(shi)更(geng)好，两种人(ren)(ren)会(hui)各(ge)有(you)所(suo)获。但现代社会(hui)的(de)(de)(de)(de)开放性，使每个人(ren)(ren)都能(neng)面临更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)机会(hui)，如果你(ni)没有(you)去尝试过，你(ni)就(jiu)不知(zhi)道自(zi)己的(de)(de)(de)(de)潜能(neng)，不知(zhi)道是否会(hui)有(you)变好的(de)(de)(de)(de)前途。”
④常言道(dao)：树挪(nuo)死，人挪(nuo)活。对候鸟式(shi)生(sheng)(sheng)存的(de)人来说(shuo)，尽管付出了(le)(le)动荡(dang)不安(an)的(de)代价，但他们(men)却因(yin)(yin)(yin)此获(huo)得(de)了(le)(le)许多发展机遇，有了(le)(le)更多成功的(de)希望。而我们(men)之(zhi)中的(de)大多数人，往往就是(shi)因(yin)(yin)(yin)为对动荡(dang)不安(an)的(de)生(sheng)(sheng)活方式(shi)怀有深深的(de)恐惧，才错(cuo)失了(le)(le)很(hen)多发展的(de)机会。我们(men)常常忘记自(zi)己也(ye)有一双(shuang)“翅膀”，因(yin)(yin)(yin)而便老是(shi)在生(sheng)(sheng)活的(de)“悬崖”面前惊恐万状，踌躇不前。
⑤候(hou)鸟们总在(zai)不停地飞行，飞行，所以它们生存得(de)很好，过得(de)很有意(yi)义。对人类而言，面(mian)对生活的“悬(xuan)崖”，我(wo)们何不有一点候(hou)鸟的精神(shen)，下决心对自己大喝一声“奋起”?或许生命便由此提升到一个崭新的高(gao)度，进入一片(pian)辽阔(kuo)的天空。
11、作者提倡做一只生(sheng)命(ming)的“候(hou)鸟(niao)”，文中的“候(hou)鸟(niao)”所(suo)具备(bei)的精(jing)神是： 。
12、从议论(lun)文(wen)“提(ti)出问(wen)题——分析(xi)问(wen)题——解(jie)决问(wen)题”的行文(wen)思(si)路(lu)来看，本文(wen)的分析(xi)问(wen)题部分是 两段。
13、从(cong)论(lun)据的(de)基本形(xing)式来看，第③段(duan)(duan)属于(yu) ; 论(lun)据；从(cong)对比论(lun)证(zheng)方法的(de)运用角度来看，第④段(duan)(duan)先从(cong) 面论(lun)证(zheng)，后从(cong) 面论(lun)证(zheng)，从(cong)而增强了论(lun)证(zheng)的(de)力量。
14、若要给本文补充论(lun)据(ju)，下列名言(yan)恰当的一项是( )
A．机会来的时(shi)候像闪电一般短促?全靠(kao)你不假思索地利(li)用(yong)。——(法)巴尔(er)扎克(ke)
B．你(ni)应该寻觅机(ji)遇，而不(bu)能静候它来(lai)敲你(ni)的(de)房门(men)。——马克斯威尔(er)·马尔(er)兹
C.要是遇上有(you)利时机，须好好利用，但(dan)不(bu)可损害他(ta)人的(de)利益(yi)。——(尼(ni)日(ri)利亚(ya))哈吉·阿(a)布巴尔·伊(yi)芒
D.谁若是有刹(cha)(cha)那的胆怯(qie)，也许就放走了(le)幸运(yun)在这一刹(cha)(cha)那间对(dui)他(ta)伸出的香饵。——(法)大仲马(ma)
(四)简单的意义
①自(zi)古(gu)以来(lai)，一切圣贤(xian)都主张过一种简朴的生活(huo)，以便不(bu)为物役，保持精神(shen)的自(zi)由(you)(you)(you)。现(xian)代人是活(huo)得(de)愈来(lai)愈复杂了(le)，结果得(de)到许多(duo)享受(shou)，却不(bu)幸福；拥有许多(duo)方便，却不(bu)自(zi)由(you)(you)(you)。在五光(guang)十色(se)的现(xian)代世界中，让(rang)我们记住一个古(gu)老的真理：活(huo)得(de)简单才能活(huo)得(de)自(zi)由(you)(you)(you)。
②如果一个人(ren)(ren)太看重(zhong)物(wu)质享受，就必然要付出精神上的(de)(de)(de)代价(jia)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)肉体需要是(shi)(shi)很有(you)限(xian)的(de)(de)(de)，无非是(shi)(shi)温饱，超于此的(de)(de)(de)便是(shi)(shi)奢侈(chi)，而人(ren)(ren)要奢侈(chi)起(qi)来(lai)却是(shi)(shi)没有(you)尽(jin)头的(de)(de)(de)。富(fu)(fu)了总可以(yi)更(geng)富(fu)(fu)，事实(shi)上也必定(ding)有(you)人(ren)(ren)比你(ni)(ni)更(geng)富(fu)(fu)，于是(shi)(shi)你(ni)(ni)永(yong)远不(bu)(bu)(bu)会满(man)足，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)去(qu)挣越来(lai)越多的(de)(de)(de)钱。这样，赚钱成(cheng)了你(ni)(ni)惟一的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。即(ji)使(shi)你(ni)(ni)是(shi)(shi)画家，你(ni)(ni)哪(na)里(li)还(hai)(hai)顾得上真正的(de)(de)(de)艺术追求；即(ji)使(shi)你(ni)(ni)是(shi)(shi)学者，你(ni)(ni)哪(na)里(li)还(hai)(hai)会在乎科学的(de)(de)(de)良心？
③仔细想一(yi)想，我们(men)便会(hui)发现(xian)，人的(de)(de)(de)(de)(de)肉体需要是(shi)(shi)(shi)有它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)构造所决定的(de)(de)(de)(de)(de)极限的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)由这种需要的(de)(de)(de)(de)(de)满(man)(man)足(zu)而(er)获(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)纯粹肉体性(xing)质的(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)感差不(bu)多(duo)是(shi)(shi)(shi)千(qian)古(gu)不(bu)变的(de)(de)(de)(de)(de)，无(wu)非是(shi)(shi)(shi)食色(se)温饱(bao)健(jian)康之类。殷纣王“以酒为(wei)池，悬肉为(wei)林(lin)”，但(dan)他自己(ji)只(zhi)(zhi)(zhi)有一(yi)个(ge)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)胃；秦始(shi)皇(huang)筑(zhu)阿房宫，“东西五(wu)百步，南北(bei)五(wu)十丈”，但(dan)他自己(ji)只(zhi)(zhi)(zhi)有五(wu)尺之躯；多(duo)么(me)热烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)食家，他的(de)(de)(de)(de)(de)朵颐(yi)之快(kuai)(kuai)也(ye)必须(xu)有间(jian)隙，否则(ze)会(hui)消化不(bu)良；多(duo)么(me)勤奋(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)登徒子，他的(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)第之乐(le)也(ye)必然要节(jie)制，否则(ze)会(hui)肾(shen)亏。每一(yi)种生(sheng)理(li)欲望都会(hui)餍足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且严(yan)格地(di)遵循着过犹不(bu)及的(de)(de)(de)(de)(de)法则(ze)。山珍海味，挥金如土，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)摆阔气；藏娇纳妾，美(mei)女如云，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)图虚荣。万贯家财(cai)(cai)带(dai)来的(de)(de)(de)(de)(de)最大快(kuai)(kuai)乐(le)并(bing)非是(shi)(shi)(shi)直接的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)质享受，而(er)是(shi)(shi)(shi)守(shou)财(cai)(cai)奴清点财(cai)(cai)产时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那份痛快(kuai)(kuai)。凡此种种，都已经超出生(sheng)理(li)满(man)(man)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)范围了，但(dan)称它(ta)们(men)为(wei)精(jing)神享受未免肉麻，它(ta)们(men)至多(duo)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)种心理(li)满(man)(man)足(zu)罢了。
④人(ren)活(huo)(huo)在(zai)世上，有时难(nan)免要有求于人(ren)和违心做(zuo)事(shi)。但是，我相(xiang)信，一个(ge)人(ren)只要肯约束自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)贪(tan)欲，满足于过(guo)比较简单的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，就可以把这些减少到最低限(xian)度。远离这些麻烦的(de)(de)(de)(de)交际和成功(gong)，实在(zai)算不得(de)什么损失，反而让你受益无(wu)穷(qiong)。我们因此(ci)获得(de)了好心情(qing)和好光阴，可以把它们奉(feng)献(xian)给(ji)自(zi)己(ji)真正(zheng)(zheng)喜欢(huan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，真正(zheng)(zheng)感兴趣的(de)(de)(de)(de)事(shi)，而首先(xian)是奉(feng)献(xian)给(ji)自(zi)己(ji)。对于一个(ge)满足于过(guo)简单生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，生命的(de)(de)(de)(de)疆域是更加宽(kuan)阔的(de)(de)(de)(de)。
⑤因此，我已经会开汽(qi)车(che)(che)，却仍(reng)然喜(xi)欢步行、骑(qi)车(che)(che)（倘若(ruo)路途(tu)不太远的(de)(de)话），或者(zhe)搭(da)乘公共汽(qi)车(che)(che)（倘若(ruo)不太挤(ji)的(de)(de)话），觉得那样是(shi)更加自(zi)由自(zi)在(zai)的(de)(de)，可(ke)以(yi)不必过于注意交通状况，让头脑(nao)继续(xu)享(xiang)受沉思和(he)遐想的(de)(de)快(kuai)乐。
(选(xuan)自《读者》2005年第18期,有改动。作(zuo)者周(zhou)国平(ping))
15、通读全文(wen)，用原文(wen)语句回答(da)下列(lie)问题。（每小题2分(fen)，计6分(fen)）
（1）本文作者的主要观(guan)点是“ ”。
（2）作者之所以这样认为，是因(yin)为“ ”。
（3）作者认为(wei)只有(you)“ ”才能算“活(huo)得(de)简(jian)单”、“活(huo)得(de)自由”。
16、第3段的主要论证方法(fa)是(shi) ，它阐明(ming)了 ; 。（4分）
17、第5段作者讲述(shu)自己的(de)生活(huo)，能否删去？为什么？（3分）
18、你对(dui)文(wen)中(zhong)哪一句话感触最(zui)为深(shen)切？写出来并说(shuo)说(shuo)你的(de)感悟(wu)。（4分）
（1）句子：
（2）感悟： ;
19、读了(le)本文后，你对“活得简单，才能(neng)活得自由”有了(le)哪些打算？（3分）
（五）平和的心(xin)是金
①金字塔的(de)建造者，不会是(shi)奴隶，应该是(shi)一(yi)批(pi)欢快的(de)自由人！第一(yi)个(ge)作(zuo)(zuo)出(chu)这种(zhong)预言(yan)的(de)，是(shi)瑞士(shi)钟表(biao)塔·布(bu)克(ke)。1560年，他在埃及的(de)金字塔游历时，便作(zuo)(zuo)出(chu)了这种(zhong)预言(yan)。
②2003年，埃及最(zui)高(gao)文物委员会(hui)宣布，通过对吉萨附近600处墓葬(zang)的发掘考证，金(jin)字塔(ta)是由当地具有自由身份的农民(min)和手(shou)工业(ye)者建造(zao)的，而(er)非希罗(luo)多德(de)在《历史(shi)》中所记载的由30万(wan)奴隶所建造(zao)。
③为了搞清(qing)这个问题，他们(men)开(kai)始搜集布克的有关资料。最(zui)后(hou)，他们(men)发现布克是(shi)从钟表的制造来预知那(nei)个
结果的。
④布克原(yuan)是(shi)法(fa)国的一(yi)名天主教(jiao)信徒。1536年，因(yin)反对罗马(ma)教(jiao)廷的刻(ke)板教(jiao)规，被捕(bu)入(ru)狱。由于(yu)他是(shi)一(yi)位钟表大师(shi)，入(ru)狱后(hou)，被安排(pai)制作钟表。在那个失去自由的地(di)方。他发现无论狱方采取(qu)什么高压手段，都不(bu)能使(shi)他们(men)制作出日误差低于(yu)1/10秒(miao)的钟表，而在入(ru)狱前的情形却(que)不(bu)是(shi)这样，那时(shi)，他们(men)在自己的作坊里，都能使(shi)自己的钟表误差低于(yu)1/100秒(miao)。
⑤为什么(me)会出(chu)现这种情(qing)况呢？起初，布克把它归(gui)结为制造的(de)环(huan)境。后(hou)来，他们越狱逃往日内瓦，才发现真正影响钟表(biao)准确度的(de)不是(shi)环(huan)境，而是(shi)制作(zuo)钟表(biao)时(shi)的(de)心情(qing)。
⑥对(dui)金字(zi)塔(ta)的(de)建设者，他之所以能(neng)得(de)出自由人(ren)的(de)结论，就是基于他对(dui)钟表制作的(de)那种认识。埃及国(guo)家博物馆(guan)馆(guan)长多玛斯在(zai)塔(ta)·布克的(de)文字(zi)记录中发现了这么两(liang)段话：
⑦“一个钟(zhong)(zhong)表(biao)匠(jiang)在不满和(he)愤懑中，要(yao)想(xiang)圆满完成(cheng)制作(zuo)钟(zhong)(zhong)表(biao)的1200道工序是(shi)不可能的；在对抗和(he)憎(zeng)恨中，要(yao)精确地磨锉出一块(kuai)钟(zhong)(zhong)表(biao)所(suo)需要(yao)的254个零(ling)件，更是(shi)比登(deng)天还难。
⑧“金(jin)字塔这么(me)大的(de)工程，被建(jian)造(zao)得那么(me)精细(xi)，各个环节(jie)被衔接得那么(me)天(tian)衣(yi)无缝，建(jian)造(zao)者必定是一(yi)(yi)批怀有虔诚之心的(de)自由(you)人(ren)。真难(nan)想(xiang)象，一(yi)(yi)批有懈怠行为和对抗思(si)想(xiang)的(de)人(ren)，能让金(jin)字塔的(de)巨(ju)石之间连一(yi)(yi)个刀片都插(cha)不进去？”
⑨塔·布(bu)克是第一批(pi)因(yin)反对宗教(jiao)统治流亡瑞(rui)士(shi)(shi)的(de)钟表匠，是瑞(rui)士(shi)(shi)钟表业的(de)奠基人(ren)与(yu)开创者。据说，瑞(rui)士(shi)(shi)到目前(qian)仍然保持着塔·布(bu)克的(de)制表理(li)念(nian)，不与(yu)那(nei)些(xie)工作采取强制性、有(you)克扣工人(ren)工资行(xing)为的(de)国外(wai)企业联营。他们认(ren)为，那(nei)样的(de)企业永远造不出(chu)瑞(rui)士(shi)(shi)表。
⑩在过(guo)分(fen)指(zhi)导和严格监管的地(di)方，别(bie)指(zhi)望有(you)奇(qi)迹发生。因为人的能力惟有(you)在身心和谐的情况下，才能发挥到最(zui)佳水平。 （选自(zi)《读者(zhe)》2005年第16期，作者(zhe)：刘燕敏）
20、通读全文(wen)，从文(wen)中搜集相关信息(xi)，回答四(si)处加(jia)点的文(wen)字所指代(dai)的含(han)义(yi)。（每空2分，计8分）
（1）第③段中“这个(ge)问题”指的是“ ”；“那(nei)个(ge)结果”指的是“ ”（均用原文语句填空(kong)）。
（2）第⑤段中(zhong)塔(ta)·布克所认为的(de)“制(zhi)作(zuo)钟表(biao)(biao)的(de)心情”指的(de)是(shi) ; ；第⑨段中(zhong)所说(shuo)的(de)塔(ta)·布克的(de)“制(zhi)表(biao)(biao)理念”指的(de)是(shi) （均用自己的(de)话概(gai)括）。
21、作者(zhe)通过讲述 的事件，阐述了“ ; ”的观点。（每空2分，计4分）
22、你是否赞成作者的这一观点？为什么(me)？（4分）
23、目前，我国教育仍然存在着“过分指(zhi)导和严(yan)格监管”的弊端(duan)。请你根据本(ben)文，说(shuo)说(shuo)怎样(yang)才能克(ke)服(fu)和消除(chu)这种弊端(duan)。（4分）
“实战演(yan)练”参考答案：
1、qì xiǎng wéiwò dǔ 2、人贵敢说“吾不如” 3、举例论证 如：子贡、刘邦、顾炎武、瞿秋白等敢说“吾不如”，谦虚好学，最后都有所建树。道理论证 如：开头引用的古诗。 4、引出论题，为行文作铺垫。 5、不能调换，这几段的事例是按照时间顺序排列的。 6、有区别，这里所说的“吾不如”是一种审时度势、以退为进的积极态度，而后者则相反。7、同：对孩子的梦想给予肯定、鼓励；异：乔丹母亲多方面帮助（意思对即可）8、①观点：教育孩子要多赏识、鼓励，不要轻易否定，更不要讥讽打击。②联系：自然引出观点，同时也起到证明观点的作用。（意思接近即可）9、对比（或比喻），增强了观点的说服力（或增强了说理的形象性）。（意思对即可）10、所举事例能证明观点，合乎事理，语句通顺、连贯即可。11、万里迁徙，不畏艰难。12、③④段 13、道理(或理论、事理) 正 反 14、B15、（1）活得简单才能活得自由 （2）1一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由 2现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却不幸福；拥有许多方便，却不自由3如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价 4人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈 （3）肯约束自己的贪欲，远离麻烦的交际和成功，将自己的好心情和好光阴奉献给自己真正喜欢的人和真正感兴趣的事（每小题2分，计6分。其中第（2）题任选其一即可） 16、事实论证（或：反面论证） 人的肉体需要是很有限的，无非是食色温饱健康之类（4分） 17、不能。因为作者这样说，使其观点更具有典型性，令人信服，更能突出证明自己的观点（3分） 18、（4分。答案不唯一，言之有理即可） 19、（3分。答案为开放性） 20、（1）金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载的由30万奴隶所建造的 金字塔的建造者，不会是奴隶，应该是一批欢快的自由人 （2）没有不满和愤懑，没有对抗和憎恨的虔诚之心 只有怀有虔诚之心的自由人，才能制造出误差低于1/100秒的瑞士手表（每空2分，计8分） 21、塔·布克制造瑞士钟表的心情和制表理念（或：探寻“金字塔的建造者是自由人而非奴隶”这一结论的过程） 平和的心是金（或：人的能力惟有在身心和谐的情况下，才能发挥到最佳水平 在过分指导和监管严格的地方，别指望有奇迹发生）（每空2分，计4分）22、（4分。答案为开放性，无论赞成与否，只要言之有理即可。酌情给分） 23、（4分。答案为开放性，可以从家庭教育或学校教育来提建议，策略具体可行，言之有理即可。酌情给分）
