阅读下面文章,完成(cheng)9-12题。
椅子改变中国文化
①椅子是我们日常生活中最常见的家具之一,它源于东汉末年传入中原的一种名叫“胡床”的折叠板凳。到唐代中期,胡床逐渐演化为我们常见的有靠背、有扶手的椅子。之后,椅子在宋朝广泛流行。它的流行逐渐改变了人们跪坐在席子上的“跽(jì)坐”姿态,解放了人们的腿脚,更重要的是它对中国古代文化产生了相当大的影响。
②首先是对房屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)建筑结(jie)构及(ji)其内部(bu)布局产(chan)生(sheng)影响(xiang)。在(zai)房屋(wu)(wu)建筑中,以(yi)(yi)前人(ren)们(men)坐姿低矮,窗户的(de)(de)(de)位(wei)置也相应较矮,椅(yi)(yi)子(zi)的(de)(de)(de)出现(xian)使窗户的(de)(de)(de)位(wei)置明显升高(gao)。同(tong)时,椅(yi)(yi)子(zi)的(de)(de)(de)出现(xian)也对房屋(wu)(wu)内部(bu)布局产(chan)生(sheng)了较大影响(xiang)。传统的(de)(de)(de)坐姿要求房屋(wu)(wu)的(de)(de)(de)中间尽量空阔,以(yi)(yi)供人(ren)们(men)席地而坐。而椅(yi)(yi)子(zi)出现(xian)后(hou),人(ren)们(men)就不需要为席地而坐预留太大的(de)(de)(de)空间,家具的(de)(de)(de)数量也因此增(zeng)加(jia)起来(lai)。
③椅子(zi)的(de)(de)出(chu)现(xian)(xian)还影响了人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)生活习(xi)(xi)俗的(de)(de)改变。椅子(zi)出(chu)现(xian)(xian)后,人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)坐姿(zi)明显升高(gao),自然而然出(chu)现(xian)(xian)了一些高(gao)足(zu)家(jia)具,高(gao)足(zu)的(de)(de)桌子(zi)也就应(ying)运而生,逐(zhu)渐(jian)成(cheng)为(wei)人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)最主要的(de)(de)吃饭、看书的(de)(de)家(jia)具。这些高(gao)足(zu)家(jia)具的(de)(de)出(chu)现(xian)(xian),还引起(qi)了杯盘、碗碟等生活用(yong)具的(de)(de)改变。到(dao)了宋代,很难再(zai)看到(dao)高(gao)足(zu)的(de)(de)餐(can)(can)具,碗、盘、杯等用(yong)具都变得玲珑精巧。这些变化直接影响到(dao)人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)生活习(xi)(xi)俗的(de)(de)改变。比(bi)如(ru),人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)进餐(can)(can)方式的(de)(de)变化,以前人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)围坐在(zai)(zai)一起(qi)进餐(can)(can)很困难,一般是分餐(can)(can)制。椅子(zi)和高(gao)足(zu)的(de)(de)桌子(zi)出(chu)现(xian)(xian)后,人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)开始围坐在(zai)(zai)一张桌子(zi)旁吃饭,分餐(can)(can)制也随之变成(cheng)了合餐(can)(can)制。
④椅(yi)子(zi)(zi)(zi)的(de)出(chu)(chu)现(xian)更为重(zhong)要的(de)是强化(hua)了(le)(le)国人(ren)(ren)心中(zhong)(zhong)的(de)皇(huang)权(quan)意识(shi)。椅(yi)子(zi)(zi)(zi)出(chu)(chu)现(xian)之(zhi)(zhi)前(qian),人(ren)(ren)们(men)在(zai)正(zheng)式场合(he)(he)必(bi)须跽坐。皇(huang)帝(di)和群臣(chen)议事(shi),大(da)(da)臣(chen)向皇(huang)帝(di)跪拜时(shi),皇(huang)帝(di)其(qi)实也基本是跪着的(de)。这种(zhong)坐姿的(de)平等(deng)拉(la)近了(le)(le)皇(huang)帝(di)和臣(chen)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)间的(de)关(guan)系,那时(shi)的(de)君臣(chen)关(guan)系更像(xiang)是事(shi)业上(shang)的(de)合(he)(he)作(zuo)伙伴,那时(shi)的(de)“跪”没(mei)有低下的(de)含义,而是一种(zhong)恭敬(jing)虔诚的(de)表现(xian)。椅(yi)子(zi)(zi)(zi)出(chu)(chu)现(xian)之(zhi)(zhi)后,“跪”的(de)意义与内涵发生了(le)(le)重(zhong)大(da)(da)变化(hua),皇(huang)帝(di)坐在(zai)椅(yi)子(zi)(zi)(zi)上(shang)居高(gao)临下,臣(chen)民们(men)则跪拜在(zai)地上(shang),这种(zhong)礼节上(shang)的(de)巨大(da)(da)不平等(deng)奴化(hua)了(le)(le)国人(ren)(ren),使国人(ren)(ren)潜移默化(hua)地奴颜婢膝起来,进而更加强化(hua)了(le)(le)国人(ren)(ren)心中(zhong)(zhong)皇(huang)权(quan)至上(shang)的(de)意识(shi)。
⑤可能有人(ren)(ren)(ren)(ren)奇怪,欧(ou)洲人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)“跪(gui)”,为(wei)什(shen)么没(mei)有出现奴化(hua)的(de)现象呢?因为(wei)欧(ou)洲人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)礼(li)仪(yi)中,“跪(gui)”是很(hen)少的(de),除了向(xiang)上帝双膝跪(gui)下(xia),对任何(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)都不用双膝跪(gui)下(xia),就算(suan)见了本国(guo)的(de)君主,也(ye)只(zhi)是单膝跪(gui)地而已。而在我国(guo)古(gu)代(dai),“跪(gui)”是最常(chang)用的(de)礼(li)仪(yi),不光(guang)用于君臣(chen)之间,还(hai)广泛用于下(xia)级(ji)与(yu)上级(ji)之间、百姓与(yu)官员之间。可见,“跪(gui)”在我国(guo)古(gu)代(dai)是更具不平(ping)(ping)等性的(de),尤其在椅子出现后,这种不平(ping)(ping)等性就逐(zhu)渐(jian)显现出来,强化(hua)了国(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)奴化(hua)心理(li)。
⑥总(zong)之,从我(wo)国历(li)史的发(fa)(fa)(fa)展来看,无论是像椅子这样不起(qi)眼的简单发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming),还是像造(zao)纸术、火(huo)药(yao)、指(zhi)南针、印刷术这样的大发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming),都(dou)改(gai)变(bian)了我(wo)们(men)(men)的生活,影响(xiang)了我(wo)们(men)(men)的文化(hua)。其实,发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)原本就是一种影响(xiang)。随着(zhe)社(she)会(hui)的发(fa)(fa)(fa)展,我(wo)们(men)(men)身边的发(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)越来越多,它们(men)(men)也在(zai)无形中改(gai)变(bian)着(zhe)我(wo)们(men)(men)的生活,影响(xiang)着(zhe)我(wo)们(men)(men)的文化(hua),推(tui)动着(zhe)社(she)会(hui)的发(fa)(fa)(fa)展。 (有(you)删改(gai))
9.通观全文,作者认为椅子的出现对中国古代文化的“影响”主要表现在哪些方面?请分条作答。(3分)
答:
10.第④段主要采用了作比较的说明方法,请简要分析它在文中的作用。(2分)
答:
11.文章采用了总分总的结构,其分写的部分能否调换顺序?请结合原文分析作答。(3分)
答:
12.作者认为“发明原本就是一种影响”,请你就此联系现实生活举例加以说明。(4分)
答:
五、作(zuo)文(60分)
13.生命的(de)成(cheng)长(zhang)犹如(ru)行走(zou)。成(cheng)长(zhang)路上,气(qi)象万千。笔直开(kai)阔时,你可饱览路旁郡一(yi)(yi)道(dao)道(dao)风景;蜿蜒回环时,你须走(zou)过途中那一(yi)(yi)个(ge)个(ge)拐(guai)角(jiao)。拐(guai)角(jiao),也许(xu)是我们生命行进中的(de)一(yi)(yi)道(dao)道(dao)坎,也许(xu)是我们生命成(cheng)长(zhang)中的(de)一(yi)(yi)个(ge)个(ge)结点。正如(ru)台湾作家龙(long)应台所言:“一(yi)(yi)件事(shi)的(de)毕业,永远(yuan)是另一(yi)(yi)件事(shi)情的(de)开(kai)启。”走(zou)过一(yi)(yi)个(ge)个(ge)拐(guai)角(jiao),犹如(ru)经(jing)历(li)一(yi)(yi)次(ci)次(ci)修炼(lian)。修炼(lian)中我们获得生活的(de)智慧,获得生命的(de)升华。
请以“走过那一个拐角”为题作文。(60分)
要求:(1)要有真情实感;(2)自定立意,自选文体(诗歌除外);(3)不少于600字;(4)不得抄袭、套作;(5)不得出现真实的人名、校名和地名。
B卷(共50分)
一、诗歌鉴赏(共4分)
阅(yue)读下(xia)面的唐诗,完成1-2题。
早梅
齐己
万(wan)木冻欲(yu)折,孤根暖独(du)回(hui)。
前(qian)村深雪里,昨夜一枝开。
风递幽香出,禽窥素艳来。
明年(nian)如应律,先(xian)发望(wang)春台(tai)。
1.在诗人齐己笔下,“早梅”具有怎样的特点?请概括作答。(2分)
答:
2.诗歌第二联原为“前村深雪里,昨夜数枝开”,后将其中的“数枝”改为“一枝”,请谈谈这样修改的妙处。(2分)
二、文言文阅读(共12分)
阅读(du)下面的文(wen)言文(wen),完(wan)成(cheng)3-5题(ti)。
包拯字希仁,庐(lu)州合肥人(ren)也。……知天长(zhang)县,有(you)盗割人(ren)牛舌者,主来诉(su)。拯曰:“第①归,杀而鬻②之(zhi)。”寻复有(you)来告私杀牛者,拯曰:“何(he)为(wei)割牛舌(she)而(er)又(you)告之(zhi)?”盗惊服(fu)。
徒知端州(zhou),迁殿中丞(cheng)。端土(tu)产砚(yan),前(qian)守缘(yuan)贡,率取数十倍(bei)以(yi)遗权贵(gui)。拯命(ming)制者才足贡数,岁满不持一(yi)砚(yan)归(gui)。
召权知开封府,迁(qian)右司郎中。拯立朝刚毅(yi),贵戚(qi)宦(huan)官(guan)为之(zhi)(zhi)敛(lian)手,闻者皆惮之(zhi)(zhi)。人以包(bao)拯笑比黄(huang)河清(qing)。童稚妇(fu)女,亦知其名(ming),呼曰“包(bao)待制(zhi)”。京师(shi)为之(zhi)(zhi)语曰:“关节不(bu)(bu)到,有阎(yan)罗包(bao)老(lao)。”旧制(zhi),凡诉讼不(bu)(bu)得(de)径造庭下(xia)。拯开正门,使得(de)至前陈曲直,吏不(bu)(bu)敢(gan)欺。
拯性峭直(zhi),恶(e)(e)吏苛刻,务敦(dun)厚,虽(sui)甚嫉(ji)恶(e)(e),而未尝不(bu)推以忠恕(shu)也。与人(ren)不(bu)苟(gou)合,不(bu)伪辞色悦人(ren),平(ping)居(ju)无私书,故人(ren)、亲党(dang)皆绝之。虽(sui)贵,衣(yi)服、器用、饮食如(ru)布衣(yi)时(shi)。尝曰:“后世子孙(sun)仕(shi)宦,有犯赃者,不(bu)得(de)放(fang)归本家,死不(bu)得(de)葬大茔③中。不从(cong)吾志(zhi),非(fei)吾子若孙也。”
(节选自《宋史·包拯传》)
【注释】①第:只管。②鬻:(yù)卖。③茔:(yíng)墓地。
3.下列语句中加点词语解释有误的一项是(在答题卡相应的位置上填出选项字母)(2分)
A.寻复有来告私杀牛者 寻:不久
B.率取数十倍以遗权贵 遗:遗留
C.凡诉讼不得径造庭下 造:到,往
D.使得至前陈曲直 陈:陈述
4.将文中画横线的句子翻译为现代汉语。(6分)
(1)拯立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之。(3分)
译文:
(2)与人不苟合,不伪辞色悦人。(3分)
译文:
5.民间把包拯称为“包青天”,你认为老百姓这样称呼他的原因是什么?请结合原文简要分析作答。(4分)
答:
三、名著及现代(dai)文阅读(共22分)
(一)名著阅读(4分)
6.“以诗解文”是古典章回小说的一大特点。请你根据下面这首诗补全小说《水浒传》中的
一个回目。(2分)
天理昭昭不可(ke)诬(wu),莫将奸恶作良图(tu)。
若非风雪沽村酒,定被焚烧化朽枯。
自谓(wei)冥中(zhong)施计毒,谁知(zhi)暗里有神扶。
最怜(lian)万死逃生(sheng)地,真是(shi)瑰奇(qi)伟丈夫。
答: 陆虞侯火烧草料(liao)场
7.请阅读下面的语段,回答问题。(2分)
“这是(shi)你(ni)——是(shi)吗?”